一个谭飞能顶10家《上海青年报》 荆轲 （原文地址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_51e62b320100knd6.html ） 昨天，《上海青年报》的一篇《内地影评人“潜规则”》（ http://cxnews.zjol.com.cn/cxnews/system/2010/08/13/012509139.shtml ）被许多网站转载，文章打着揭露电影行业潜规则的幌子，向互联网上几位据说是靠写影评赚取千八百元稿费的著名博客作家发难，倒大有做一做影评界方舟子的意思。不过，在我看来，一张正经八百的平面出版物，对一批互联网自由写作者们发难，倒可以看成是纸质媒体在中国电影市场的逢勃 …… ……
阅读更多曾飚 英国时事评论员 郭德纲陷入媒体讨伐的“四面楚歌” 8月17日，北大中文系教授孔庆东，在大陆一家网络媒体中公开支持郭德纲，这是极为罕见的声音。 孔庆东近年来在大陆，以文学研究者身份，批评当下政治和思想界，极为活跃。他提到郭德纲的相声，符合毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，与笔者的观点不谋而合。 孔庆东的身份 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，其实一篇在中国历史上极富革命性的经典，史料价值很高。中国现当代文学史研究，偏重高雅一头，所以胡风集团、“右派”知识分子的遭遇成为讨论的热点。但是在另一端，传统的改造被极大忽视了，这可能是不同层次话语权的权重不同所导致的结果。这方面一些比较底层的传统改造，很值得研究。 孔庆东很看重毛泽东在文艺思想的创造性地位，常常被很多自由派认定为极左。但是从他的专业背景来看，他对毛泽东的推崇，放在一个文学史角度，是可以理解的，这背后的学术逻辑，与他力推金庸研究，如出一辙。他经历与一般的学院知识分子不同，年轻时代，闹过学潮，去过广场，步入中年，抨击自由派知识分子，即所谓“汉奸”或者“土亲美”（方舟子语）。对于中国当代政治潮流的解读观察，他深受毛泽东的影响，这种推崇也许会弥漫到对整个毛时代的看法。 意识形态创造力的衰退 郭德纲事件，不仅仅是一个娱乐事件，它还提供一个传统试剂来检验中国当下意识形态的战斗力，可以测验可能的意识形态的样子。中国传统，比如佛教、道教、戏剧、曲艺、武术和中医等，1949年之后有个很激进的改革，或者说意识形态化。这股改革的力量，其实在1949年之前，中共都布下了自己的伏笔，也就是统一战线上最底层的朋友和同情者，改造的指导思想就是《在延安文艺座谈会上的讲话》 。 建国之后，在这些传统领域，基本上出现了一批能够听命于意识形态改革的人物，比如侯宝林（相声）、顾留馨（武术）、赵朴初（佛教），他们对于结合马克思主义、毛泽东思想，改造这些传统，起到了至关重要的作用。从这点，我觉得共产党和国民党在组织能力上的差异，也必须理解中共的执政管理能力，有过人之处。不明白这点，不承认中共的意识形态对中国文化历史强大冲击力，就很难把今天中国问题放在一个历史的背景中去理解，缺乏这样的“同情式理解”，在今天的中国，空喊口号，想改变什么，基本上没什么用。 如今，郭德纲的相声，复兴的不是传统，而是暗合《在延安文艺座谈会上讲话》精神，他给普通人说相声，不怕领导生气。但是，今天的中共，在意识形态原创性已经大大退化了，追捧缺乏深厚理论根基的秘书稿加领导说话，塑造意识形态权威形象，已经相当乏力。 最起码一点，套用中共哲学话语，这种“反三俗”的运动，违背了“存在决定意识”这个基本原理。当今的中国，经济形态已经大大多元化，试图用空泛的道德观念来统一化基于不同经济基础上产生的意识，在逻辑上是违背了中共思维。最简单的事实，郭德纲比其他任何相声演员挣钱，这个就是经济基础的表现。 信息时代的挑战 中共在意识形态上的建树，应该是共产党留给中国政治最大的资产之一。在文艺界，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，从1942年开讲，一直影响到文革末期，成为纲领性文件。 如今，借用中共话语，把过去的武装斗争、组织建设和统一战线三大法宝，置换成今天的经济、组织和意识形态。经济建设有目共睹，江泽民时代“三个代表”比较成功地在组织上解决中共基础，意义其实不容低估。 唯有意识形态缺乏建树，邓小平所强调的，“物质文明和精神文明两手抓”，“两手都要硬”，只不过是一个方法论上求全的意愿。“三个代表”在民间备受嘲笑，讥讽为“戴三个表”，才是中共意识形态真正的处境。伴随其前后的三讲、以德之国，一直到胡温时代的八荣八耻到现在的反三俗，无一不是以缺乏理论根基的讲话，几乎处处碰壁，黯然收场，所谓以“一阵风”形式收场。 值得注意的是，北大中文系目前形成了一股潮流，孔庆东对郭德纲的力挺，在这股潮流之中。比如北大中文系近些年来，前系主任温儒敏教授力推语文教育改革，韩毓海撰写大部头的中西思想史的对比。一方面，得益于中文系传统优势，他们对中国传统的了解高于泛泛之辈，对于缺点认识得比较透彻，另一方面，对于西方观点能够倾听，又不甘心于臣服西方思想话语。 笔者对这股潮流价值和前景，另有看法，此处不再赘述。但是郭德纲事件，有可能让中共的意识形态塑造者吃了一惊：赖以安身立命的法宝之一，竟然沦为江湖纷争的工具。 十八大在即，关于未来中国意识形态的走向，会成为大陆思想界各家各派纷纷献宝机会。有趣的是，在最初的网站，孔庆东这段讲话，已经难觅踪影。这条新闻在大陆腾讯网上，链接已经失效。腾讯网，在笔者心目中，视为大陆政治敏感度极高的网媒。这番谨慎，也许表明孔庆东对郭德纲的评论，已经让人敏感。或者郭德纲真的倒下了，恰恰证明了中共意识形态的失败。
阅读更多——缸里面没水：原址 http://news.southcn.com/c/2010-08/16/content_14855230.htm 2010-08-16 来源: 南方都市报 工作人员正在往大缸注水，水始终没有没过小缸顶部。 小缸顶部细节，据称是密封的。 李一准备出缸。 绍龙观自己的介绍中提到李一道长创造“水下生存”最高纪录。 重庆缙云山上绍龙观的住持李一道长13年前曾在上海电视台《天下第一》节目中表演“水下闭气2小时22分”，绍龙观的官方介绍中也写着李一道长“以两小时二十二分钟，创造了‘水下生存’最高纪录”。但很多网友怀疑李一道长只是表演了一个魔术，并不能突破人的生理极限。最近当年这期节目的完整视频被网友传到了网络上，“水下生存”被揭开了神秘的面纱，又引起了网友的热议。 所谓“水下生存” 8月11日，网友asdfjlkjdsf在优酷网上传了《李一道长在上海电视台天下第一栏目的节目》。视频是1997年1月19日《天下第一》节目的录像资料，时间约为15分钟。节目叫做《水下生存》表演，而当时主持人对李一的介绍是“演员李军”。 此前网上流传的视频只是《李一养生智慧》这套光碟中巧妙剪辑的一小段，只能看到李一坐在金鱼环绕的鱼缸里，“1997年1月19日，上海电视台《天下第一》栏目真实地见证了一个让人叹为观止的生命奇迹。”紧接着就是公证员宣读公证词的画面。而凤凰卫视《文化大观园》节目也是直接取了这段剪辑后的视频。 此前网友们被误导以为李一“水下生存”两个多小时是在水里面，而此次完整版视频曝光，大家才发现原来是生存在“水中夹层”里面。 顶一盆水也是水下生存 这段节目视频被传到网上后，方舟子13日在微博上转发了这个视频，并评论说：“李神仙吹得神乎其神的创造‘水下生存两小时二十二分的纪录’，不出所料，原来是‘在水中夹层生存两小时二十二分’，为了让他舒服点，可能还有暗藏的通气管通到外面。这么复杂干什么呢，头顶一盆水就可以了嘛，那也是‘水下生存’。” 随后方舟子又补充了评论：“即使没有通气孔，也没什么了不起的。人在静止状态下每分钟需吸入约0.25升氧气，等于1.25升空气，静坐144分钟只需0.18立方米空气，那个夹层空间至少有1立方米，绰绰有余了。不过，到后面氧气稀薄会比较难受，还是在底部留个通气孔舒服。” 李一：水里面两个小时不呼吸 那么是不是外界误会了李一，他本来就是表演，并未说过自己水下闭气呢？ 在2008年12月18日凤凰卫视《锵锵三人行》节目中，李一主动提起那期节目，说那是胎息，“我原来在上海做过一个节目，是水下生存，在水里面两个小时不呼吸。” 在凤凰卫视《文化大观园》节目中，李一说，在胎息时，身体的能量消耗会小到极限，“你想我们为什么要呼吸呢？因为我们有新陈代谢嘛，我们越是消耗越大，比如我们长跑的时候我们的呼吸就会很急促，越是入定到很深的时候就会鼻息微微，像乌龟一样的龟息，像胎息一样。” 李一还说：“一般是呼吸以喉，就是说吸到喉里去了，有的是胸式呼吸，吸到胸里去了，有的是丹田呼吸，很长很长再出去，但是到了脚后跟，鼻息微微很长，就可以寿延很长，寿比天地。” 7月26日李一接受记者采访时曾表示，当年有三个机构在挖掘能水下闭气这样的人上节目，对于修行的人来说，只是告诉世人道家这种方式，但李一道长拒绝回答水下闭气142分钟是否真实：“我只回答你有关大众关注的一些养生的问题。”他说。 网友评论 @田品：我坐飞机去了巴黎，在天上生存了13个小时。 @潘海天：我错了。智商就这样被公证员硬生生拉低了。还以为是什么高级魔术呢，原来是光明正大地坐在玻璃夹层里，然后公证出来“水下生存”。我服了。哪天要在黄浦江隧道堵两小时，我也去找公证处公证“水下生存”。 @钱塘何必说：原来如此，实在是一个低级的魔术。内部是干的，内部可以有一个空气进出的通道，真的有本事就应该把脸浸没在水中，哪怕10分钟。 @头文字牛：这公证处，太不负责任了吧？没有仔细严谨地检查该容器的底部及上部是否真正密封，就这样随便看一眼，就给公证了？ 视频揭秘 “演员李军”坐在没水的鱼缸里 节目伊始，主持人童三强和安静寒暄后，开始介绍李一进行“水下生存”所用到的道具，一个长为1.4米，宽为1.1米的容器中放置了一个90厘米的正方玻璃缸。主持人介绍说“演员李军”将进入这个容器进行表演“水下生存”，也叫“人体冬眠”。外面的大缸注水，而李一进入里面的小缸坐下，工作人员向外面的大缸注水，并将小缸的顶部盖上玻璃———水面低于小缸的顶部。“把容器的顶封死，李军跟外界的空气就完全的隔绝了”，此时，男主持人提出疑问“这样有危险”，女主持人回答“危险当然是有的，不过他有印度的瑜伽功和我们中国的气功，所以这样是没有问题的”。 观众：一立方米空气能呼吸多久？ 主持人请观众代表和上海公证处公证员上台检查容器的密封度，工作人员开始向大缸内注水，而后放入金鱼。主持人说“因为它密封以后隔绝了里面，因为它有温差，所以有点水蒸气，但是我们还可以看到李先生在里头坐得很安稳，他在这些金鱼的簇拥下显得格外的漂亮，我看李军先生也像一个美人鱼”。 主持人请公证员以及观众发表检查的结果，他们都肯定了其真实程度。公证员：“这个容器是密封的，否则这个水是会进去的。” 主持人问观众“那么你估计他能在里边呆多少时间？”，观众回答：“这我也不太懂，这里边一个立方体里面的空气能够使一个人维持多长时间我也不太清楚。”主持人戏称要是自己“半分钟就完了”。 “表演过程真实有效” 此后其他节目继续进行，两个多小时后，主持人请两位公证员上台监督开启容器的过程。同时，主持人开始采访该容器的设计制作者，他说自己制作鱼缸差不多有十多年的时间了，该鱼缸当时是做得最大的一个。开启容器后，主持人表示李军要缓缓气，先请公证员进行公证。 “根据表演者李军的申请，上海市公证处委派公证员郑绮、徐左岚对李军在上海电视台《天下第一》栏目录制中表演的人体冬眠、水下生存进行了现场公证。现在我代表上海市公证处以国家公证员的身份宣布李军在密封的容器中时间共计为两小时22分钟，以上表演过程均是真实的有效的，上海市公证处1997年1月19日。” 在观众的掌声中，小缸内的李军缓缓站起。此时，男主持人说道：“李军先生已经缓缓发功，现在已经站起来了。他还要休息片刻。”女主持人介绍道“李军是昆仑宗太乙道第十六代传人，也是中华人文气功创始者”，男主持人：“不愧是天下第一啊！” 据记者了解，李军1998年才入主绍龙观，成为绍龙观住持8年后，直到2006年底才真正成为道士。此前李军成立过绝技团、开过公司、当过地产开发商，一位知情人士对记者表示，李军2006年之前的师承是捏造的，“他从来不敢说自己师傅是谁，他哪来的师傅？” 在同一节目中表演《轻功踩鸽》的李春梅，也是当年李军绝技团的成员、李军的侄女、现在绍龙观的道长常平。 记者试图联系当年的两位节目主持人，但是被告知，童三强早已退休，安静也已经嫁人，已经联系不上了。
阅读更多作者： 英伦在线 | 评论(0) | 标签: 毛泽东 , 孔庆东 , 郭德纲 , 意识形态 本文评论在BBC中文上发表，主要内容在上次博客中说了，这次主要增加了最近孔庆东对郭德纲事件的评价 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/indepth/2010/08/100819_ana_china_guodegang_zengbiao.shtml 如果打不开链接，可以尝试这里 http://www.talktone.co.uk/cn/?q=node/114 [导言] 郭德纲事件，在一定程度上是呼应毛泽东的文艺思想，也是测试中国未来在意识形态上是否还有创造力。 8月17日，北大中文系教授孔庆东，在大陆一家网络媒体中公开支持郭德纲，这是极为罕见的声音。 孔庆东近年来在大陆，以文学研究者身份，批评当下政治和思想界，极为活跃。他提到郭德纲的相声，符合毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，这个观点为普通人所不解。 孔庆东的身份 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，其实一篇在中国历史上极富革命性的经典，史料价值很高。中国现当代文学史研究，偏重高雅一头，所以胡风集团、“右派”知识分子的遭遇成为讨论的热点。但是在另一端，传统的改造被极大忽视了，这可能是不同层次话语权的权重不同所导致的结果。这方面一些比较底层的传统改造，很值得研究。 孔庆东很看重毛泽东在文艺思想的创造性地位，常常被很多自由派认定为极左。但是从他的专业背景来看，他对毛泽东的推崇，放在一个文学史角度，是可以理解的，这背后的学术逻辑，与他力推金庸研究，如出一辙。他经历与一般的学院知识分子不同，年轻时代，闹过学潮，去过广场，步入中年，抨击自由派知识分子，即所谓“汉奸”或者“土亲美”（方舟子语）。对于中国当代政治潮流的解读观察，他深受毛泽东的影响，这种推崇也许会弥漫到对整个毛时代的看法。 意识形态创造力的衰退 郭德纲事件，不仅仅是一个娱乐事件，它还提供一个传统试剂来检验中国当下意识形态的战斗力，可以测验可能的意识形态的样子。中国传统，比如佛教、道教、戏剧、曲艺、武术和中医等，1949年之后有个很激进的改革，或者说意识形态化。这股改革的力量，其实在1949年之前，中共都布下了自己的伏笔，也就是统一战线上最底层的朋友和同情者，改造的指导思想就是《在延安文艺座谈会上的讲话》 。 建国之后，在这些传统领域，基本上出现了一批能够听命于意识形态改革的人物，比如侯宝林（相声）、顾留馨（武术）、赵朴初（佛教），他们对于结合马克思主义、毛泽东思想，改造这些传统，起到了至关重要的作用。从这点，我觉得共产党和国民党在组织能力上的差异，也必须理解中共的执政管理能力，有过人之处。不明白这点，不承认中共的意识形态对中国文化历史强大冲击力，就很难把今天中国问题放在一个历史的背景中去理解，缺乏这样的“同情式理解”，在今天的中国，空喊口号，想改变什么，基本上没什么用。 如今，郭德纲的相声，复兴的不是传统，而是暗合《在延安文艺座谈会上讲话》精神，他给普通人说相声，不怕领导生气。但是，今天的中共，在意识形态原创性已经大大退化了，追捧缺乏深厚理论根基的秘书稿加领导说话，塑造意识形态权威形象，已经相当乏力。 最起码一点，套用中共哲学话语，这种“反三俗”的运动，违背了“存在决定意识”这个基本原理。当今的中国，经济形态已经大大多元化，试图用空泛的道德观念来统一化基于不同经济基础上产生的意识，在逻辑上是违背了中共思维。最简单的事实，郭德纲比其他任何相声演员挣钱，这个就是经济基础的表现。 信息时代的挑战 中共在意识形态上的建树，应该是共产党留给中国政治最大的资产之一。在文艺界，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，从1942年开讲，一直影响到文革末期，成为纲领性文件。 如今，借用中共话语，把过去的武装斗争、组织建设和统一战线三大法宝，置换成今天的经济、组织和意识形态。经济建设有目共睹，江泽民时代“三个代表”比较成功地在组织上解决中共基础，意义其实不容低估。 唯有意识形态缺乏建树，邓小平所强调的，“物质文明和精神文明两手抓”，“两手都要硬”，只不过是一个方法论上求全的意愿。“三个代表”在民间备受嘲笑，讥讽为“戴三个表”，才是中共意识形态真正的处境。伴随其前后的三讲、以德之国，一直到胡温时代的八荣八耻到现在的反三俗，无一不是以缺乏理论根基的讲话，几乎处处碰壁，黯然收场，所谓以“一阵风”形式收场。 值得注意的是，北大中文系目前形成了一股潮流，孔庆东对郭德纲的力挺，在这股潮流之中。比如北大中文系近些年来，前系主任温儒敏教授力推语文教育改革，韩毓海撰写大部头的中西思想史的对比。一方面，得益于中文系传统优势，他们对中国传统的了解高于泛泛之辈，对于缺点认识得比较透彻，另一方面，对于西方观点能够倾听，又不甘心于臣服西方思想话语。 对这股潮流价值和前景，另有看法，此处不再赘述。但是郭德纲事件，有可能让中共的意识形态塑造者吃了一惊：赖以安身立命的法宝之一，竟然沦为江湖纷争的工具。 十八大在即，关于未来中国意识形态的走向，会成为大陆思想界各家各派纷纷献宝机会。有趣的是，在最初的网站，孔庆东这段讲话，已经难觅踪影。这条新闻在大陆腾讯网上，链接已经失效。腾讯网，是大陆政治敏感度极高的网媒。这番谨慎，也许表明孔庆东对郭德纲的评论，已经让人敏感。或者郭德纲真的倒下了，恰恰证明了中共意识形态的失败。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 英伦在线的最新更新： 政治有风险，退出也需谨慎 / 2010-08-19 05:59 / 评论数( 1 ) 毛泽东和郭德纲 / 2010-08-14 02:04 / 评论数( 4 ) 你敢给老板写电子邮件吗？ / 2010-08-13 17:29 / 评论数( 3 ) 英国华裔女医生被杀的在线调查数据 / 2010-08-12 16:44 / 评论数( 8 ) 谁为英国华裔女医生被杀负责？ / 2010-08-11 03:28 / 评论数( 6 )
阅读更多来自: 新语丝 – FeedzShare 发布时间:2010年08月17日, 已有 6 人推荐 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇ 身在中美之间 ·方舟子· 2000年我由于路见不平开始所谓的“学术打假”，到现在恰好十年。在这 期间接受了许多中美媒体的访谈，内容大同小异，无非都是：当时怎么会想到 要揭露中国的学术造假？怎么发现了造假的？怎么核实的？有没有受到什么压 力？中国的学术造假为什么这么泛滥？你认为应该怎么解决这个问题？…… 不过中国的记者有时会对我这个人更感兴趣，要追问一下：你是不是在炒 作？是不是为了出名？为什么这么极端这么不厚道呢？不能用心平气和的讨论 方式吗？为什么非要把造假者一棍子打死呢？觉得自己的性格有什么缺陷吗？ 小时候有没有什么不愉快的经历？…… 提这些问题的记者，有的是抱着恶意，有泄露出来的采访策划书为证。有 的则不过是当了传声筒，因为在网上这类质疑之声也不少。正如有人义务抓了 骗子，围观的人们对骗子干了什么坏事未必都感兴趣，反而纷纷议论起抓骗子 的人为何要多管闲事，是否抱着什么不良动机。 鲁迅曾说他“向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，其实许多中国 人都是如此，这是在中国社会的生存之道。所以偶尔见到有人义务做了什么好 事，就觉得有些不可思议，习惯于往坏的方面想。如果没有发现有什么猫腻， 就成了多么了不起的传奇人物，虽然做的事情其实很平常。国内媒体曾经报过 “西点军校学雷锋”的假新闻，却不知在美国人看来，雷锋的那些好人好事实 在是不值一提，许多美国人做得更多更好。 初到美国生活的中国人往往觉得美国人很傻很天真，没有那么多小聪明。 一般美国人对陌生人往往显得过于友善，因此也容易被人利用。这种对他人的 信任不是由于美国人天生就比较善良，也不是由于像某些人说的他们有“信仰”， 而是有符合博弈论的严厉反击为基础的：如果有谁辜负了这种信任，就会付出 高昂的代价，从此很难再获得人们的信任。这个时候美国人又显得非常不厚道。 这才是一个社会能有诚信的原因。一个诚信的社会不是没有不诚信的人， 但是不诚信的人会受到严厉的处罚。中国社会虽然自古以来也在讲诚信，但是 往往只是停留在口头上。在现实中，不诚信的人很容易得到宽容，甚至让人羡 慕。如果有人上当受骗，很多人会怪罪乃至嘲笑受骗的人太傻，而不是谴责骗 子太可恶。很多人痛恨造假，不过是在遗憾自己没有获得靠造假发财的机会。 在这样的社会中，造假的泛滥几乎是不可避免的。比如现在大家关注的假 文凭问题，有些学者将其原因归咎于中国现在太看重文凭，这种逻辑和将假货 的泛滥归咎于大家太喜欢真货一样。其实发达国家更看重文凭，但是没有多少 人敢用假文凭，因为一旦被发现要付出的代价太大，从此身败名裂且不说， 还可能被追究刑事责任。中国则不然，不仅假文凭很容易买到，而且使用假文 凭的人容易蒙混过关，即使暴露了也基本上不会受到处罚，还会有很多人替他 辩护说：文凭不重要，能力更重要。 在诚信社会中做一个诚实的人，可以生活得很轻松很快活，也可以很成功。 坏处是一旦习惯了这种生活，警戒能力会退化，缺乏戒备心，到了一个不那么 诚信的社会，就会显得很傻很天真，经常要受骗挨宰，当了骗子“成功”的垫 脚石。就像我这种人称“打假斗士”的，回到中国生活，也时不时地会上点小 当，让亲友戏称“在美国学傻了”。 在现在的中国大都市，物质生活与美国的差距已很小。大到住房私家车， 小到日常用品，都没有什么不同。美国电影、电视、音乐、报刊都能在网上看 到。时髦的高科技产品（例如iphone，ipad）在美国上市后，在中国也能很快 买到。连在美国用惯的洗漱用品、吃惯的小吃零食，在中国商场也能买到相同 的品牌，而不必再从美国带来。但是精神生活的差距仍然很大。让一个留学归 国人员怀念美国的，不再是富裕的物质生活，而是清洁的空气，以及建立在诚 信基础上的单纯的人际关系。人说中国现在就是一个大工地，不知诚信体系的 建设何时动工？ 2010.7.27 （《SOHO小报》2010.7.） (XYS20100817) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇
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