时政

无国界记者 | 连续逮捕后:西藏日渐与世隔绝

最近几个星期,中国当局加紧对西藏独立信息工作者的迫害,3名作家,同时也是外界观察者在西藏的固定消息源被捕,理由是“从事政治活动,意图破坏社会稳定,分裂祖国”。 最近几个星期,中国当局加紧对西藏独立信息工作者的迫害,3名作家,同时也是外界观察者在西藏的固定消息源被捕,理由是“从事政治活动,意图破坏社会稳定,分裂祖国”。 “针对藏人的每一次逮捕都提醒他们的同伴以及世界,西藏的悲惨境地,它正一步一步与世界隔绝,成为孤岛。当局试图把西藏变成信息的黑洞。 北京当局应该立即释放这些被拘留地和被控告地藏人。我们呼吁国际社会强烈谴责这一系列地逮捕行动”,无国界记者组织表示。 “在如此公然侵犯信息自由地罪行面前,我们没有任何理由可以为保持沉默辩护,即使是‘尊重中国主权’这个北京当局一再高举,用以回应外界对其在西藏实施镇压和歧视政策的批评的大旗”,该组织补充说。 一名流亡藏人Tharpa向无国界记者透露,他从本地消息源处得知,10月12日下午,警察在西藏东部青海省果洛州逮捕了(Palyul)的喇嘛Kalsang Choedhar。 因为被指控传播有关中国当局在西藏那曲地区比如县(Driru)大规模镇压藏人的信息,差不多2周以来,Kalsang Choedhar实际上被秘密关押在某处。他的电话也被没收。 近百名白玉寺的西藏僧人聚集在当地政府和警察局门口,要求释放Kalsang Choedhar。当局确认KalsangChoedhar已被转移到昌都地区。 此前一天,西藏作家Tsultrim Gyaltsen在比如县的Khardrong被警察带走,他的同伴Yulgyal也在次日被逮捕。 这2个分别为27岁和25岁的年轻人都被控“从事政治活动,意图破坏社会稳定及分裂祖国”,暂时还不知道他们的关押地点和健康状况。 Tsultrim Gyaltsen的笔名“Shokdril”更为人所知。目击者说,凌晨一点左右,Tsultrim Gyaltsen的住所被一群中国秘密警察搜查,他的个人物品,包括电脑,电话和书籍被没收。 Tsultrim Gyaltsen曾经是一名僧人,后来成为两部有关西藏作品的作者,已经西藏杂志“新一代”的主编,而Yulgal曾是是一名国家安全局的工作人员。他后来因为自己工作的政治本质辞职。 这一系列的逮捕和拘留行动,不禁让我们想起了Lobsang Namygal的案例,这位西藏诗人自从2012年5月15日被中国警察逮捕以后,已经秘密关押超过一年了。 自从2013年3月获知他被可能关押在成都监狱之后,他的家人就再也没有得到过有关他的新消息了,至于他被为何被抓,官方也没有给出明确的理由。 Lobsang Namygal还不被允许探视和见客,也不得雇请律师。也仅仅是9月,官方才宣布,这位年轻诗人监禁在成都市,同时禁止探视。 在中国,中国当局在公众面前回避,禁止有关达赖喇嘛的话题,即使在西藏,在书面政策中,也非常敏感。 这位成都佛教文化中心(四川)的雇员以自己的笔名“Sangming”出名,他同事还是一本诗集的作者。在这本诗集中,他表达了自己对西藏独立的意见和观点。2008年,北京奥运会之际,在一次拉萨的游行后,他被逮捕并关押一年之久。 中国信息工作者的处境让人担忧,尤其在西藏,在那里,批评中国当局将受到更为严厉地制裁。 今年5月,在其纪录片“西藏7日”在France24播出以后,法国记者Cyril Payen经曾经成为北京当局制裁的目标。在泰国,他被中国驻泰国大使馆的工作人员直接威胁,France24频道也被要求在网站上删除该纪录片。 中国在无国界记者发布的“互联网的敌人”名单中占有一席之地,同时,在该组织2013年世界 新闻出版自由排行榜中 ,中国位列179个国家地区中的第173名。

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译者 | 中国女性不能做的工作

原文: 100 Women: The jobsChinese girls just can’t do 作者: Celia Hatton 日期: 2013/10/19 本文由 Fish 翻译。     在中国,与许多国家一样,女性上大学的数量比男性要高。但是在现实世界中,她们能找到合适的工作吗? 应该成为美甲师还是法官?糕点师还是电台主持人?现在只需要一张票,北京的孩子就能在“我有一个梦想”主题公园中,测试自己未来可能的几十种职业生涯。即便是在这个虚拟的世界中,中国的孩子和他们的家长依然墨守成规保持着老套的想法。 其中,最吸引女孩的就是成为空姐了。她们穿上空姐的制服,提着迷你的旅行箱进入机舱,推着餐车给乘客发放食物。“拉直你的制服!”女孩们被命令到。因为女孩们虽然站立整齐,可是因为紧张手一直攥着制服袖口。 最吸引男孩子的就是海关人员和保全人员了。他们每个人都配有假步枪,并且穿着迷你防弹背心。     中国孩子从小被告知,女孩不应该和男孩做同样的工作。这种教导一直延续到大学及毕业后。 在北京以南 600 公里的中国矿业大学中,采矿工程专业的一组学生正在聆听他们的教授讲课。他们是这所学校里面所有学生羡慕的对象,因为他们学习的专业是所谓的“绿卡专业”,他们拥有所有的保障,并且毕业后就能直接就业。 但是这个专业有一个明确的规定就是:只收男性。 有人拒绝接受。一些学生和律师为反对这一规定而斗争。去年,她们使用电动剃须刀剃了光头,在中国各地举行一系列抗议活动。 “这是明目张胆的性别歧视!”学生活动家之一,萧梅里说。“没有人敢站起来面对这些大学,并告诉他们,这些政策是错误的!为什么没人想改变这些?这真的让我很生气!” 更多的人开始质疑大学的规定,在江苏的一个大学 食堂里,女生们(她们 在学校学习管理到数学的一切课程)说,她们不能容忍这种规定。 “如果有人能忍受艰苦工作环境的话,那么就应该被允许。”一个学生说,“高校应该解除各种规定,让学生自由选择,而不是限制学生。” 在中国的大学中,许多规定都有利于男生。活动分子的网络,也在为中国大学中的性别问题作战。 近年几次高考中,全国各地的女孩都考取了高分。但是许多大学都希望学校学生可以两性数量平衡,所以他们会降低对男孩的录取标准,而女孩就只能靠高分才能录取。 而中国教育部坚持表示其绝不允许大学使用固定的性别比例录取学生,除了军事院校,国防、公安院校。 网络活动家表示,许多学校扔保留许多私下的招生名额(给男生)。 活动家萧梅里表示,希望可以取消一切书面政策,让女孩可以申请任何专业。并且希望在一年内可以实现。 这有一个更大的问题,人们心中有潜在的偏见,阻碍 女孩接受教育。 萧梅里表示:“性别歧视存在与中国的每一个角落,人们已经习惯了性别歧视,所以很容易忽略这种歧视。人们习惯了男人在工作上的成就高于女人,但是当女人开始做事,人们害怕了,并且把这当成一个问题来看待。” 本文版权属于原出版公司及作者所有。 ©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。点击 这里 查看和订阅《每日译者》手机报。 穿墙查看 译者博客、书刊、音频和视频

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Global Voices | 澳洲: 居民抗议 阻止麦当劳

位于澳洲墨尔本郊区Tecoma的居民连结网路,一同反对新的麦当劳在当地开张。2012年10月,一名行政法官推翻由当地议会所提出的反麦当劳入主一案,而此案是经过全数同意后所决定的。 Burgeroff 网站拍摄了三部影片,记录他们到目前为止的抗议活动。第一步影片在决议的时候公布: 除了游说、集会和游行外,一些激进分子也在麦当劳总部办公室外的阶梯上放满地精的木偶,期盼地精来替他们主持公道。此举也替整个抗议活动增添了一番乐趣。 地精在Melbourne Courtesy的麦当劳总部抗议 (此图由Burgeroff网站所提供) 脸书也成立了“ 反麦当劳入主丹顿农山脉 ”的粉丝专业,将近6000个人按赞。 @SAVE_TECOMA (无麦当劳的推特帐号)也在最近被民众所推爆。 @SAVE TECOMA呼吁: 各位,这是现在正在发生的事情。麻烦大家花五分钟的时间,不管是要播通电话或是去脸书上留言,请大方说出你的心声吧!   https://www.facebook.com/events/100475593476242/ 共计9000人已于线上签属 请愿书 。 #burgeroff 也成了全球热门的话题标记之一。 Freiheitdance (Kari)  也为当地发声,说道: ‏@freiheitdance : #JulianAssange 我过去住过Tecoma和Emerald两处。革命的人都从这里开始。我现在都点 “Tecoma无汉堡”口味。 #burgeroff 约翰卫斯(John Weiss)一直以来都很赞成麦当劳。他经常向Burgeroff网站上的反对者提出质疑,他也自己在 脸书 来针对参与抗议活动的儿童做观察: 哇!一大群成年人在骚扰孩童。这是多棒的说法!这无非是孩童受校园霸凌的情况! 最近一支影片,上传于2013年3月2号: 大约有3000位民众一同发誓:“我们整个社区再度团结起来,在这场麦当劳之战尚未分出高下前,我们绝不退让。” 他们肯定是不喜欢麦当劳!! COMMENTS CLOSED: The comments thread in this post has been closed and a few comments have been deleted because they violated our commenting guidelines , contained personal attacks and had nothing to do with the story.   译者:Lisa 校对:Fen 作者 Kevin Rennie · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 en · 则留言 (0) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · googleplus · reddit · StumbleUpon · delicious

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Co-China周刊 | 张铁志:格瓦拉最迷人的部分

在哈瓦那,格瓦拉已经是他们最大的观光商品,泛滥到让人几乎反胃。如果我们对于卡斯特罗的矛盾情结是,他是一个后来成为强权政治的革命者;那么对于格瓦拉的矛盾情结则是,他是一个后来成为商品化偶像的革命者。   (编者按:在哈瓦那,格瓦拉已经是他们最大的观光商品,泛滥到让人几乎反胃。如果我们对于卡斯特罗的矛盾情结是,他是一个后来成为强权政治的革命者;那么对于格瓦拉的矛盾情结则是,他是一个后来成为商品化偶像的革命者。) 应该是在1990年代前期的大学时期,我读到了格瓦拉。彼时终日搞读书会、上街头抗议、在学校发传单,手持麦克风在人群面前演讲。除了专注于当下的台湾社会矛盾,我也很着迷历史上的青年革命。然后,不记得在什么书上,读到了格瓦拉的故事。那样典型的革命者的故事,决绝的姿态,结合了勇气与悲剧,献身与牺牲。在那个我们正急切于寻找反抗典范的过程中,他当然成为了无可取代的典型。“一个真实的革命者是被伟大的爱所指引”,这是格瓦拉一句最让我喜欢的话。他的革命是爱憎分明的革命。但应该是以爱,对于被压迫者的爱,对正义、和平等价值的爱为底蕴,然后才会出现对那些压迫与支配者的恨。所以爱是指引。 回首历史,太多的革命者以正义之名出现,但最后都转变为一副丑恶的面孔。尤其作为一个革命者,是处在高密度思想和肉体斗争的处境之中,他的爱与善很难在与恶的斗争过程中不被一步步侵蚀。于是,许多革命者最初的对人民的爱,到后来轻易地就沦为对权力的爱了。 这就是格瓦拉最迷人的部分。或许因为他是医生,所以可以保持那样的爱,如同我们在《革命前夕的摩托车之旅》和《玻利维亚日记》中所看到的,对同胞与同志的爱。 有人说,他掌权以后也镇压过异己。这个为了权威与纪律而镇压异己的问题,的确是革命者普遍的内在问题;上世纪60年代学运后衍生出的许多激进革命团体,如日本赤军连也是如此。这确实是值得我们反思的。而且即使他也如此做了,那也主要是因为他把革命理念纯粹化,而非为了巩固自己的政治权力。事实上,格瓦拉对于权力所采取的立场也正是他被人尊敬的原因所在。1959年后,他看到了当年的同志正日益庸俗化和堕落,看到了革命终将被官僚体制所吞噬,并逐渐自我背叛化,所以他选择了放弃权力,继续上路去革命。 正如沙特和许多曾经支持卡斯特罗的左派们,对于卡斯特罗的日益强权,而在1971年的公开批判信的最后所说的那样,“我们重申,我们与当时指引着山中游击斗争的原则站在一起,而这个原则是卡斯特罗和格瓦拉曾一再以言语和行动所展现出的。” 那么,格瓦拉的游击斗争如今对我们还有什么意义呢? 第一,他对社会不平等、对弱势的关切是这个时代最迫切的问题。当然,在资本主义体制中,这个阶级矛盾的问题从来没有消失。只是,随着过去二三十年的全球化和新自由主义的出现,国与国之间,以及一国之内的社会不平等增加了,且非洲大陆、南亚等地区人民的贫穷并未改变。改造资本主义的迫切从来没有一刻停止过。而且,这个斗争不是正在进行吗?从1999年西雅图反WTO的抗争,左翼、环保主义、青年无政府主义者们,他们许多人身上穿着格瓦拉的T恤,秉持着他的火炬,用身体去抵挡新自由主义的暴力巨轮。 这些格瓦拉的子民们在某程度上是取得了成就的:血汗工厂减少了,世界贸易谈判的议程转变了(更强调第三世界的发展,虽然还在谈判中),公平贸易的概念越来越深入人心。当然,斗争还是要继续下去。 第二,他的游击战也让我们联想到对文化的游击战。面对资本主义的强大力量,除了与其正面对抗,除了用街头的公民不服从取代格瓦拉的山中武装游击战,也有必要展开文化的游击战。透过各种文化的形式,音乐、诗歌、剧场等,去暴露体制的暴力与压迫,去展现抵抗的可能。 然而今天,格瓦拉现象已经是个流行文化现象了,尤其好莱坞又有了新的传记电影上演,必然卷起了一股格瓦拉的热潮。但这也正触及了我们这个时代的格瓦拉现象的核心矛盾:格瓦拉的商业化,以及革命的庸俗化。 我们该如何看待他无所不在的头像?尤其是各种商品上的英俊头像?那些,可以让新时代更理解格瓦拉所代表的革命精神吗? 格瓦拉的商品化现象在古巴也一样。如今在哈瓦那,格瓦拉已经是他们最大的观光商品,泛滥到让人几乎反胃。如果我们对于卡斯特罗的矛盾情结是,他是一个后来成为强权政治的革命者;对于格瓦拉的矛盾情结则是,他是一个后来成为商品化偶像的革命者。 但我想,人们总是需要令人感动的故事。格瓦拉成为一个大众的英雄并不是坏事。毕竟,还是有许多真正的反抗青年把他的头像穿在身上。他们并没有忘记他的真正精神。而且,幸好他的形象不属于某企业的智慧财产权,而是可以被不断复制、再造。你可以在任何国家的地摊和夜市看到他。这不也是一种对当前资本主义私有财产逻辑的颠覆? 当然,更重要的问题是,我们如何去介入对于格瓦拉的诠释权,如何让他不只是商业机器的摇钱树,而是在他已然被大众化、流行化的既有事实下,去让那些只以为这个头像很酷的年轻人,对于格瓦拉、对于左翼历史、对于格瓦拉的精神在现实的实践,有更多的理解。 此刻,那些不正义的压迫制度仍然强大,且全球资本更会流窜,并以更细致、更多样的面貌展现。而我相信,不论是文字、思想或是街头活动的各种形式,都会是同样重要的形式。这就是格瓦拉之于我们的火矩吧。   (文章来源:《南方周末》)

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Global Voices | 菲律宾:教会举办线上天主教仪式

长期以来,菲律宾的天主教教会积极利用网路传福音。最近几年,教会更启用多个线上平台,让遍布世界各地的菲律宾教徒可一同欢庆基督教传统。 比方说,网站 Visita Iglesia 让菲律宾的天主教徒有机会收看和收听四旬期 反思 。更重要的一点,教徒还能在整段 圣十字苦路 过程中进行祷告,及收听圣歌 Pasyon ,这些菲律宾传统是在吟诵耶稣基督的死亡、磨难、和复活的事迹。 2010年时, Paskong Pinoy sa Mundo (原意为世界中的菲律宾圣诞节)是为庆祝圣诞节而成立网站 “世界中的菲律宾圣诞节”是为全球菲律宾教徒成立的网站,成立的唯一目的是让所有教徒能够相互祝贺圣诞节,并分享生命中的点滴故事。 透过此网站,大家都能收看Simbang Gabi(午夜弥撒)的视讯讲道,不论他们是住在没有举行弥撒的地区、或在海外旅行、或当下承受病痛的菲律宾教徒,此网站都相当好用。 菲律宾Bohol岛的教会。图片:besighyawn的Flickr相片   Simbang Gabi(午夜弥撒)是另一项菲律宾的天主教传统,会在圣诞节前一周开始欢庆,当地主流媒体集团Inquirer一直都有提供 线上Simbang Gabi 的服务,而Rolando Dela Cruz主教教会也有 参与 此计划: 对无法亲身前往教会的教徒与全世界的菲律宾教徒来说,网路版的黎明弥撒让他们获益良多。 另外,对那些无法上教会,或因待在基督教不兴盛的国家而无教会可上的教徒,这无疑是一种恰当的作法。 我们提供教徒一条途径,让他们如同以往参与其中,他们的心灵也能做好准备,一同欢庆耶稣诞生的圣诞节。 有网路的菲律宾教徒都可以参加Simbang Gabi ,但马尼拉教区的主教 提醒 我们一点,他表示购物商场里的顾客常常无法参与弥撒 除非购物商场或购物中心里面建有礼拜堂,而且该礼拜堂时常举行圣餐礼,也获得教会的正式认可,不然Simbang Gabi可能无法在这些地方举行。教会不会允许Simbang Gabi在购物商场的走道或玄关上举行,如同圣餐礼也没必要在购物群众面前举行,这些都是错误的典礼举办场所。 布道中的Ramon Arguelles主教。   天主教的主教和教士同样都在使用 部落格 进行传教。网站Junjun Faithbook在网则页上针对庆祝圣诞节的意义提出 反省  : 今早我开车经过这座城市,看见忙碌的街道,也看见遍布各处的圣诞节标志和象征物,但我怀疑大家心中都明白圣诞节的含意吗?我深深怀疑我们庆祝圣诞节的真实动机为何?只因为这是一个节日吗?或是亲朋好友欢聚的时刻?是因为我们相互赠送礼物吗?或者是因为我们相信上帝的道成肉身,意即上帝选择以人的形象来救赎人类和帮助我们远离堕落? Amado Picardal神父提出一个 问题 :在充斥贫穷、破坏、与暴力的世界中,庆祝圣诞节的意义为何? 在世界充满悲伤、苦难、贫穷、暴力等等问题时,圣诞节真能庆祝吗?没钱的圣诞节还能快乐吗?没饭吃也能快乐吗?生病时也行吗? 圣诞节的意义是为那些活在黑暗中、遭受苦难、寻求希望的人而存在的。圣诞节让我们知道上帝给了我们最大的恩赐,让他唯一的孩子将救赎带来人间,他会征服所有邪恶,以及黑暗。 Undas是另一项重要的菲律宾天主教传统,在11月1日当天,教徒前往墓园为已故的亲人祷告。天主教教会也成立 Undas 网站,以协助海外菲律宾教徒一同纪念这个日子: 这项计划在特定教徒的心中也产生实质的作用: 1. 挂念家人却无法前往墓园的菲律宾人。 2. 远离所爱之人的菲律宾人,如旅居海外。 3.

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