男权社会

从心理学角度，朝鲜官方新闻社如此高调地攻讦韩国女性领导人的单身，首先反映了朝鲜官方意识形态上深刻的性别偏见。一般来说，对女性有着深刻偏见的个人或组织，往往也同样地对其他弱势群体有着深刻偏见和歧视，对个体而言，这往往意味着他具有权威主义人格（authoritarian personality）；对组织而言，则反映了权威主义倾向的组织意识形态。

如果一名具有权威主义人格的个体，那么他不仅会表现出对弱势人群的一贯的偏见和歧视，无论是女性、少数族裔、小教派、性少数派、社会低底层，在他眼里都是咎由自取；而且，权威主义人格还会对比他强势的人群表现出无原则的膜拜，崇尚强权。换言之，权威主义人格具有迥异的两副嘴脸：对权威强权的膜拜、跪舔；对弱势群体的歧视、排斥。

如果承认女性仍处于弱势的现实，要追求“男女平等”就需要引入“妇女权益”或“妇女权利”（women’s rights）的概念，但在中国，官方是相当谨慎地使用这一概念的。比如，国务院的相应部门叫做“妇女儿童工作委员会”而不是“权利委员会”。即使不得不使用，或一些专门部门愿意使用，也会优先使用“权益”，而不是“权利”，比如《妇女权益保障法》，全国妇联设有“权益部”。

这不得不使人联想到，在承认不平等现实，以及实质提升妇女权利方面，中国官方持有拒斥态度。

值得一提的是，在反思毛时期被国家主义绑架的妇女形象过程中，中国知识分子界引入了“女性主义”这一概念。理论上它跟“女权主义”一样是feminism的翻译，但事实上在中国构建过程中，“女性主义”被赋予了“女性性魅力”、“女性特征”、“母性”等性别化的本质主义和消费主义色彩，而且也弱化了权利概念，以减少对体制的挑战性。这种构建的影响延续至今，不少女性精英会自称更认可“女性主义”而不认可“女权主义”。