艾未未

艾未未是中国知名的艺术家、活动家和评论家。他以其大胆的艺术创作和对中国政治体制的批评而闻名于世。

艾未未是中国著名诗人艾青的儿子。他曾在中国电影学院学习,并在上世纪80年代末开始从事艺术创作。艾未未的作品涵盖了多个艺术形式,包括雕塑、摄影、装置艺术和建筑设计等。他的作品常常具有政治和社会意义,批判了中国政府的权力滥用、人权问题和社会不公。

艾未未的艺术作品和活动吸引了国际关注,他曾在世界各地的博物馆和艺术机构展览和举办个展。然而,他的政治立场和对中国政府的批评使他成为中国政府打压和监控的目标。在2011年,他因为对政府的批评而被拘留数个月,并受到持续的监控和限制。最终,他决定离开中国,目前定居在德国。

艾未未也在社交媒体上积极发声,通过推特等平台表达他对社会问题和人权的关切。他经常利用艺术和社交媒体来揭露中国政府的不公和违反人权的行为,并呼吁民主、自由和言论自由。

艾未未的作品和言论引发了广泛的讨论和争议。他被一些人称赞为勇敢的艺术家和人权捍卫者,但也有人批评他过于激进和偏激。无论如何,他的存在和艺术作品对于推动中国社会的变革和对话起到了重要的作用。

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艾未未处境成谜

作者:姬励思   文章来源:RFA     5/11/2011 艾未未被关押的法定限期届满,但至今仍未获释,官方亦拒绝向家人透露下一步的行动。而美国就对中国异见人士受打压的情况提出关注。(姬励思报道) 北京行为艺术家艾未未上月三日从北京首都机场被带走,周二是37天拘留限期届满。按法律规定,有关部门应在限期内决定如何处理案件,但家人至今仍未收到任何消息。 艾未未的母亲高瑛对本台粤语组表示,当局理应给家人一个交代,让他们可以按法律程序行事,委托律师介入。她说:我们希望有个说法,告诉我们他怎么了。你如果要起诉,给他一个罪名,那我们可以请律师介入,现在是甚么消息都没有。 高瑛表示,自从艾未未被关押后,她时刻都在挂念他。由于无法获知儿子的情况,难免会向坏处想,心情非常难过。现时要靠吃安眠药才能入睡。她说::自从他走以后,我无时无刻都在想念他,像一个人把孩子丢了,总得要找,找不到就会胡思乱想,很痛苦,有时会想到很恐怖,甚至想到这个人会否人间蒸发了。 中国外交部发言人姜瑜,周二在例行记者会上回应艾未未事件时表示,案件仍在调查阶段,外界不应该发表任何评论。她说:中国的司法机关是依法独立办案,不能因为某人得到西方的欣赏,就有超越中国法律的特权,可以不受中国法律的约束,希望各国媒体客观公正看待有关问题,尊重中国的司法主权和司法机构依法办案。 香港支联会十多名成员,周二中午前往中联办抗议,要求北京当局释放艾未未。他们表示,艾未未的拘留期限届满,但当局仍然无明确表明,艾未未到底涉嫌干犯那些刑法,亦无通知艾未未家属,是有法不依。他们宣读声明,并将声明张贴在中联办外后散去。 大陆当局不按法规,超期拘留维权人士的事件十分普遍,正在服刑的北京异见作家刘晓波,被正式起诉前,就曾被关押超过半年,期间家人亦无收过任何通知。 此外,第三轮中美战略与经济对话正在美国华盛顿展开。美国总统奥巴马会见出席的中国官员时,对大陆近日打压维权与民主人士的做法表示关注。白宫发表声明指出,奥巴马与中国副总理王岐山和国务委员戴秉国会晤时强调,他支持言论及资讯流通自由,以及政治参与权利等普世价值。 而美国副总统拜登在开幕仪式上发言时,猛烈批评中国近期的人权状况。拜登表示,中美在人权问题上仍存有重大分歧,他们特别关注到大陆当局近期的打压行动,分别有记者、律师、网民及艺术家被带走后失踪。 在拜登发言前,中国国务委员戴秉国已就中国人权问题表态,他强调中国在人权问题上已有巨大的进步。他说:欢迎更多的美国朋友,到我们那里去亲身了解,中国在包括人权事业上所取得的巨大进步。 艾未未上月初在北京机场前往香港时,遭边检人员拦截并带走。外交部其后指他涉嫌经济犯罪,正接受调查,但家人至今未收到任何通知。 相关文章: 什么是民主?(精华) 什么是言论自由?(精华) [茉莉花推荐]埃及从推翻米洛舍维奇的学生身上学到了什么?(精华) 中国茉莉花革命发起者散步公告专页 中国茉莉花革命集会地点专页 中国民主化 天字第一号重要任务:传播翻墙技术 [中国茉莉花革命发起者 http://molihuaxingdong.blogspot.com] 转载请注明出处

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《南方都市报》社论借震灾日声援艾未未

     茉莉花按:《南方都市报》社论借汶川地震三周年纪念日发表社论,题为“躺在时间的河流上怀念他们。”,悼八万多汶川大地震罹难同胞,声援被拘押的中国艺术家艾未未。文章一发表,立马被和谐。茉莉花志愿者搜集了这篇文章,并希望大家在墙内传播。     BBC:《南方都市报》社论借汶川地震三周年纪念日发表社论,声援被拘押的中国艺术家艾未未。     《南方都市报》5月12日发表的社论哀悼八万多汶川大地震罹难同胞。题为“躺在时间的河流上怀念他们。”     社论中写道,“我们搜集过他们一世为人的证据,我们一起念出过他们的名字。”     社论还写道:“我们无法做得更多,只好摆上铁做的十二生肖,敬上瓷做的瓜子,象征且祭奠你们凝固了的生命。”这篇社论被国内网友大量转载。很多网友认为,这是在纪念声援被拘押的艾未未。     因为曾参与过汶川大地震学校“豆腐渣工程”受害学生名单调查以及家属的维权的活动的艾未未曾号召网友们以念出每个受害学生的名字。     他创作了声音艺术作品《念》,纪念汶川大地震“豆腐渣工程”学校受害学生。     另外, “十二生肖”和“瓷做的瓜子”都是艾未未的艺术作品,在纽约和伦敦分别展出。 原文: 躺在时间的河流上怀念他们     注: 《南方都市报》社论借汶川地震三周年纪念日发表社论,声援被拘押的中国艺术家艾未未,本文一出现,马上被和谐。     我们在心里为他们降过半旗,我们在哀悼日为他们招魂请安,我们搜集过他们一世为人的证据,我们一起念出过他们的名字。我们答应过要念念不忘,要生生不息。我们无法做得更多,只好摆上铁做的十二生肖,敬上瓷做的瓜子,象征且祭奠你们凝固了的生命     今天是汶川地震三周年纪念日,读者诸君一定知道我们的哀悼所在。那场大地震令山河破碎,八万多人罹难失踪,连绵不绝的哀伤延续至今。哀伤是为同胞一去不还,五月就此成为悲哀的月份;哀伤也因为念及自身无力,不能抵挡决绝的离逝。又一年祭祀重来,躺在时间的河流上怀念他们,实有必要确认诸多问题:他们是谁?他们遇到了什么?他们在哪里?他们想要我们做什么?     馨香几枝,烟气袅袅,升腾至虚空。他们不是冰冷的数字,他们也曾顶着百家姓活泼泼地存在过。他们用整整一生,走进五月的废墟。他们开心地在世上生活过七年,抑或更长更短的岁月。他们是父母,是子女,是姐妹,是兄弟,是黄皮肤的人。他们是寨子里的居民和过客,是跋涉山川河流的人,看云起云落,他们是一切真情。他们是你遇见或未见的人类,是住在大地上的灵魂。     生是偶然的,死亡是必然。三年前的今天,同个时刻,下午黄昏黑夜如朽木,纷纷落下,壅塞时间的河流。红色是血,灰色是扬尘,白色是眩晕,黑色是死神的衣袂,他们在颜色横流中倒下,像是不幸的庄稼,被锐利的刀锋杀害。他们失去了所有,他们的老年中年青年或童年时代结束得太早太快。他们成了各种各样碎片,使用尖锐的边缘,把日子割出眼泪,将故乡抛弃。     他们从四方而来,往八方而去。我们悔恨,他们本该有更好的死亡方式,譬如从容悼念,并且允许泪飞成雨。匆匆复匆匆,他们永远离开伤感的村庄和城市,他们现在石头长有新绿的山坡上,他们仍在学校,在路上,在地下,在无名之处。他们和他们在一起,就像麦子与麦子长在一起。在夏天,在他们最后的黄昏去了我们看不见的地方,他们是生者唯一的痛楚,唯一的安慰。     我们在心里为他们降过半旗,我们在哀悼日为他们招魂请安,我们搜集过他们一世为人的证据,我们一起念出过他们的名字。我们答应过要念念不忘,要生生不息。我们做了很多,又做得太少。迷途不返的人,你们在哪里?我们点燃的光能否照亮你们的路?我们无法做得更多,只好摆上铁做的十二生肖,敬上瓷做的瓜子,象征且祭奠你们凝固了的生命。你们还想要我们做什么?     我们知道,死亡已经发生,而遗忘等候一旁,觊觎他们的再一次死亡。如果不怀念,遗忘就会越来越强大。今天的祭祀就是为了拒绝遗忘,拒绝再次失去他们。以后的纪念,目的无他,也是一遍遍证明给他们看:我们从未远离,我们一直在一起,哪怕是遇到死亡和恐惧。这是一种要被记取的承诺,人千古,人又永远在。这是我们对整座村落、整座城市、良知国民的交代。     起于尘土而又归于尘土,可有一种责任无法推卸。这就是我们对他们的纪念,是校园对学生的纪念,山野对农夫的纪念,黄泥雕群对凝视者的纪念,是家庭对逝者的纪念,是鲜花对坟墓的纪念,是生命对生命的纪念。我们始终不忘,始终向着他们的方向眺望。我们的生活里有他们,我们不只是为自己过活。时间的河流联系彼此,让我们重聚在一起,就像是真的没有失去过。     止歇欢娱,今天此时,让我们躺在时间的河流上,采用他们惯常的姿势,感知他们的所在和请求,察觉我们的对话与诺言。在他们走后,没有一个夜晚能让我们安睡。可三年来,我们谨记并警醒我们的原则。五月是悲哀的,又是清醒的。通过对他们的取态,丈量我们与人类的距离。祝愿大地上的神祇同样能保佑他们,就像他们保佑我们一样。祈祷彼岸乐土。伏食尚飨。 汶川地震三周年,如何纪念死去的八万同胞?如何纪念那些死去的学生?纪念死去的同胞的文章竟然被和谐!!!在墙内论坛传播这篇文章,让更多的人了解真相,是我们能做到的最好的纪念死去的同胞的方式! 这篇文章已经被过滤,我们可以通过竖排文字,这样就不会被过滤了。 1.首先改一下这篇文章的标题,因为标题已经被列入过滤词了,可以改成《纪念汶川地震三周年》、《纪念死去的八万同胞和两万学生》等等。 2.进入google,搜索“竖排文字”,随便找一个竖排文字的网站,改动一下“每页排竖行”和“每竖行个汉字”的数字,然后转换成文章。 3.到QQ群、人人网、微博、MSN、开心网等社交网络/天涯、猫扑、贴吧、豆瓣等网站/新浪、腾讯、网易、搜狐等门户网站中的热点新闻进行回帖, 或者你你熟悉的网站 发表。 这篇文章严格来说不算是一篇很敏感的文章,因为《南方都市报》这样的国内媒体都敢于发表。被和谐只能说明,中国内部有不同的意见。 我们转发这篇文章能够声援体制内的改革派,增加他们斗争“保守派”的民意底气,还能声援艾未未,一举多得。     有些朋友担心发帖的安全。 如果被网站的管理员发现,最多删帖封号,不会报警;即使报警, 唯一能查找到你真实身份的东西 是你的IP地址。     在国内的朋友,网警 调查一个IP需要很长时间, 谁有时间查你呀? 我们只是一个小鱼,每天有成千上万的人在发表这样的帖子,他们不会查的。 在国外的朋友,除非你所在国家的电信商 被中共收买了,否则即使查到你的IP 也查不出你的真实身份。     如果是实在不放心,我们可以用SecurityKISS或者Anchorfree hotspot shield 这样的VPN代理(上google搜索它们的名字,然后下载安装后就可以使用,傻瓜软件,很简单),它可以帮你改变IP地址。 如果你的IP通过中介变换了,就一定没事。 让我们通过转发这篇文章去纪念三年前死去的同胞!! 附:竖排文字样板: ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║,│生│,│息│要│们│据│集│他│半│我│ │马│艾│援│年│︾│本║ ║象│肖│只│。│念│的│,│过│们│旗│们│ │上│未│被│纪│社│文║ ║征│,│好│我│念│名│我│他│招│,│在│ │被│未│拘│念│论│注║ ║且│敬│摆│们│不│字│们│们│魂│我│心│ │和│,│押│日│借│:║ ║祭│上│上│无│忘│。│一│一│请│们│里│ │谐│本│的│发│汶│︽║ ║奠│瓷│铁│法│,│我│起│世│安│在│为│ │。│文│中│表│川│南║ ║你│做│做│做│要│们│念│为│,│哀│他│ │ │一│国│社│地│方║ ║们│的│的│得│生│答│出│人│我│悼│们│ │ │出│艺│论│震│都║ ║凝│瓜│十│更│生│应│过│的│们│日│降│ │ │现│术│,│三│市║ ║固│子│二│多│不│过│他│证│搜│为│过│ │ │,│家│声│周│报║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║里│遇│问│们│在│。│,│伤│此│同│伤│难│山│悼│诸│震│ │了║ ║?│到│题│,│时│又│不│也│成│胞│延│失│河│所│君│三│ │的║ ║他│了│:│实│间│一│能│因│为│一│续│踪│破│在│一│周│ │生║ ║们│什│他│有│的│年│抵│为│悲│去│至│,│碎│。│定│年│ │命║ ║想│么│们│必│河│祭│挡│念│哀│不│今│连│,│那│知│纪│今│ ║ ║要│?│是│要│流│祀│决│及│的│还│。│绵│八│场│道│念│天│ ║ ║我│他│谁│确│上│重│绝│自│月│,│哀│不│万│大│我│日│是│ ║ ║们│们│?│认│怀│来│的│身│份│五│伤│绝│多│地│们│,│汶│ ║ ║做│在│他│诸│念│,│离│无│;│月│是│的│人│震│的│读│川│ ║ ║什│哪│们│多│他│躺│逝│力│哀│就│为│哀│罹│令│哀│者│地│ ║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║类│们│,│河│民│人│,│父│长│上│废│整│泼│他│他│气│ │么║ ║,│是│他│流│和│。│是│母│更│生│墟│整│泼│们│们│袅│ │?║ ║是│你│们│的│过│他│兄│,│短│活│。│一│地│也│不│袅│ │ ║ ║住│遇│是│人│客│们│弟│是│的│过│他│生│存│曾│是│,│ │ ║ ║在│见│一│,│,│是│,│子│岁│七│们│,│在│顶│冰│升│馨│ ║ ║大│或│切│看│是│寨│是│女│月│年│开│走│过│着│冷│腾│香│ ║ ║地│未│真│云│跋│子│黄│,│。│,│心│进│。│百│的│至│几│ ║ ║上│见│情│起│涉│里│皮│是│他│抑│地│五│他│家│数│虚│枝│ ║ ║的│的│。│云│山│的│肤│姐│们│或│在│月│们│姓│字│空│,│ ║ ║灵│人│他│落│川│居│的│妹│是│更│世│的│用│活│,│。│烟│ ║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║泪│的│种│太│青│所│刀│不│颜│是│尘│。│落│黄│今│死│ │魂║ ║,│边│各│早│年│有│锋│幸│色│死│,│红│下│昏│天│亡│ │。║ ║将│缘│样│太│或│,│杀│的│横│神│白│色│,│黑│,│是│ │ ║ ║故│,│碎│快│童│他│害│庄│流│的│色│是│壅│夜│同│必│ │ ║ ║乡│把│片│。│年│们│。│稼│中│衣│是│血│塞│如│个│然│生│ ║ ║抛│日│,│他│时│的│他│,│倒│袂│眩│,│时│朽│时│。│是│ ║ ║弃│子│使│们│代│老│们│被│下│,│晕│灰│间│木│刻│三│偶│ ║ ║。│割│用│成│结│年│失│锐│,│他│,│色│的│,│,│年│然│ ║ ║ │出│尖│了│束│中│去│利│像│们│黑│是│河│纷│下│前│的│ ║ ║ │眼│锐│各│得│年│了│的│是│在│色│扬│流│纷│午│的│,│ ║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║ │的│地│黄│在│麦│们│地│仍│有│城│永│雨│悼│的│悔│来│ ║ ║ │痛│方│昏│夏│子│和│下│在│新│市│远│。│念│死│恨│,│ ║ ║ │楚│,│去│天│与│他│,│学│绿│,│离│匆│,│亡│,│往│ ║ ║ │,│他│了│,│麦│们│在│校│的│他│开│匆│并│方│他│八│ ║ ║ │唯│们│我│在│子│在│无│,│山│们│伤│复│且│式│们│方│他║ ║ │一│是│们│他│长│一│名│在│坡│现│感│匆│允│,│本│而│们║ ║ │的│生│看│们│在│起│之│路│上│在│的│匆│许│譬│该│去│从║ ║ │安│者│不│最│一│,│处│上│,│石│村│,│泪│如│有│。│四║ ║ │慰│唯│见│后│起│就│。│,│他│头│庄│他│飞│从│更│我│方║ ║ │。│一│的│的│。│像│他│在│们│长│和│们│成│容│好│们│而║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║?│你│奠│瓷│铁│法│照│里│途│很│要│们│念│为│,│哀│他│ ║ ║ │们│你│做│做│做│亮│?│不│多│生│答│出│人│我│悼│们│ ║ ║ │还│们│的│的│得│你│我│返│,│生│应│过│的│们│日│降│ ║ ║ │想│凝│瓜│十│更│们│们│的│又│不│过│他│证│搜│为│过│ ║ ║ │要│固│子│二│多│的│点│人│做│息│要│们│据│集│他│半│我║ ║ │我│了│,│生│,│路│燃│,│得│。│念│的│,│过│们│旗│们║ ║ │们│的│象│肖│只│?│的│你│太│我│念│名│我│他│招│,│在║ ║ │做│生│征│,│好│我│光│们│少│们│不│字│们│们│魂│我│心║ ║ │什│命│且│敬│摆│们│能│在│。│做│忘│。│一│一│请│们│里║ ║ │么│。│祭│上│上│无│否│哪│迷│了│,│我│起│世│安│在│为║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║ │良│整│又│取│恐│起│未│证│目│去│拒│。│,│一│候│亡│ ║ ║ │知│座│永│的│惧│,│远│明│的│他│绝│今│遗│次│一│已│ ║ ║ │国│村│远│承│。│哪│离│给│无│们│遗│天│忘│死│旁│经│ ║ ║ │民│落│在│诺│这│怕│,│他│他│。│忘│的│就│亡│,│发│ ║ ║起│的│、│。│,│是│是│我│们│,│以│,│祭│会│。│觊│生│我║ ║于│交│整│这│人│一│遇│们│看│也│后│拒│祀│越│如│觎│,│们║ ║尘│代│座│是│千│种│到│一│:│是│的│绝│就│来│果│他│而│知║ ║土│。│城│我│古│要│死│直│我│一│纪│再│是│越│不│们│遗│道║ ║而│ │市│们│,│被│亡│在│们│遍│念│次│为│强│怀│的│忘│,║ ║又│ │、│对│人│记│和│一│从│遍│,│失│了│大│念│再│等│死║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║天│ │是│我│间│不│的│他│们│生│鲜│家│群│对│园│们│任│归║ ║此│ │真│们│的│只│生│们│始│命│花│庭│对│农│对│对│无│于║ ║时│ │的│重│河│是│活│的│终│对│对│对│凝│夫│学│他│法│尘║ ║,│ │没│聚│流│为│里│方│不│生│坟│逝│视│的│生│们│推│土║ ║让│止│有│在│联│自│有│向│忘│命│墓│者│者│纪│的│的│卸│,║ ║我│歇│失│一│系│己│他│眺│,│的│的│的│的│念│纪│纪│。│可║ ║们│欢│去│起│彼│过│们│望│始│纪│纪│纪│纪│,│念│念│这│有║ ║躺│娱│过│,│此│活│,│。│终│念│念│念│念│黄│,│,│就│一║ ║在│,│。│就│,│。│我│我│向│。│,│,│,│泥│山│是│是│种║ ║时│今│ │像│让│时│们│们│着│我│是│是│是│雕│野│校│我│责║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║ │ │ │土│我│佑│大│们│对│的│们│来│能│们│们│的│惯│间║ ║ │ │ │。│们│他│地│与│他│,│的│,│让│走│的│所│常│的║ ║ │ │ │伏│一│们│上│人│们│又│原│我│我│后│对│在│的│河║ ║ │ │ │食│样│,│的│类│的│是│则│们│们│,│话│和│姿│流║ ║ │ │ │尚│。│就│神│的│取│清│。│谨│安│没│与│请│势│上║ ║ │ │ │飨│祈│像│祇│距│态│醒│五│记│睡│有│诺│求│,│,║ ║ │ │ │。│祷│他│同│离│,│的│月│并│。│一│言│,│感│采║ ║ │ │ │ │彼│们│样│。│丈│。│是│警│可│个│。│察│知│用║ ║ │ │ │ │岸│保│能│祝│量│通│悲│醒│三│夜│在│觉│他│他║ ║ │ │ │ │乐│佑│保│愿│我│过│哀│我│年│晚│他│我│们│们║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ 相关文章: 什么是民主?(精华) 什么是言论自由?(精华) [茉莉花推荐]埃及从推翻米洛舍维奇的学生身上学到了什么?(精华) 中国茉莉花革命发起者散步公告专页 中国茉莉花革命集会地点专页 中国民主化 天字第一号重要任务:传播翻墙技术 [中国茉莉花革命发起者 http://molihuaxingdong.blogspot.com] 转载请注明出处

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中德文化网:科隆文学论坛上的中德相遇

艾未未对话赫塔•米勒,漫画:老杜      首先映入眼帘的是这两个截然不同的人,无论是从外表还是精神上:一个看上去非常善感、敏感,甚至有点柔弱,而另一个则像农民般强壮、有点粗野。但这两个人共同拥有一个主要的经验,这一经验是他们创作的根基:即经历专制的经验。诺贝尔奖获得者赫塔•米勒是在罗马尼亚长大的德裔,三十多年来,她的写作一直围绕着罗马尼亚专制制度对个人影响这一主题。而在西方被吹捧为中国最著名的艺术家的艾未未,则热衷于以他的作品来反抗中国的专制。       两个世界的相撞      尽管如此,他们一见面人们很快就会感觉,两人的世界在发生冲撞。 赫塔•米勒和艾未未,他们俩不仅代表两种不同的文化——一边是西方,另一边是中国——他们俩还代表两个不同的年代和两种在媒体中不同的气质—— 一边是“古老的欧洲”,只会用语言来顶住当年专制制度留下的创伤,而另一边是新中国,在反对现有对手的斗争中会技艺精湛的利用媒体和画面的力量。       陌生的目光      科隆文学论坛于3月11日在科隆剧院举办这两个人的见面会,座无虚席,见面会由米歇尔•克鲁格尔(Michael Krüger)主持。克鲁格尔是汉泽尔出版社的社长,也是赫塔•米勒的出版商。56岁的赫塔•米勒以她的短篇小说《Der fremde Blick oder das Leben ist ein Furz in der Laterne》(中文意为:《陌生的目光,或者,生活是灯笼里的一个屁》)的一个章节,把观众引入一个处于他们自以为熟悉的日常生活中的陌生世界——在这个陌生的世界里,漂白剂把头皮弄伤,家具看起来有自己的生活。 赫塔•米勒矜持地,但以极大的穿透力,让听众切身体会到一种迫害所造成的内心压抑。       下流手势      艾未未通过墙上播放的画面把听众带入他的作品。 他的父亲,著名诗人艾青在毛泽东时代遭受深重的屈辱,他被流放到遥远的新疆,在那里扫厕所长达二十年的经历给儿子打上了深深的烙印。 艾未未无论是作为艺术家、博主还是活跃分子,无论是在天安门广场上作下流手势,用照片记录中国警察对他的攻击以及其所造成的后果,还是公布五千多名因为“豆腐渣”校舍而在四川大地震中丧命的孩子的名字——这种以公开地、以挑衅的姿态反对迫害和限制所进行的斗争, 就像是一条红线贯穿了艾未未的生活和作品。       互联网的(无)力      但在这两个不安分的精神人物之间并没有形成真正的谈话, 其原因肯定不在十分清醒和警觉的赫塔•米勒身上,而更多的是因为艾未未。站在舞台上的他热衷于要给自己的博客拍照片,而不是聆听别人的谈话。当然这符合一个靠媒体生存的人的逻辑,这样的人主要是靠表现自我来生存的。就连主持人米歇尔•克鲁格尔所提的问题也没有使谈话深入到这次见面原本的主题:“艺术创作在何等程度上可以、允许或必须具有政治性?”只是到了最后,这晚讨论本来应有的样子才闪电般地出现。当狂热的博主艾未未把历史分成“后互联网时代”和“前互联网时代”,并把最大的希望寄托在通过互联网唤起人们的团结并动员他们的时候, 赫塔•米勒——很明显她还活在前互联网时代——表示了原则性的怀疑:通过互联网的联系是不是太不亲切并且抽象,以至于达不到效果呢?       低调 VS. 高调美学      这又说明了他们是两个世界的人:赫塔•米勒的声音发自内心、不张扬,并且极富诗意,如果没有诺贝尔奖,她仍旧是文学界的一个秘密宝库。而艾未未无论是美学上,还是他的理论上都非常“响亮高调”。一边是最高美学水准的文学室内乐,另一边是四处游走、制造轰动的媒体效应,而且其美学上的说服力也不是总同道德步伐保持一致。艾未未在德国媒体里被称为是“中国声音”,或者像马克•西蒙思(Mark Siemons)在2009年5月6日的《法兰克福汇报》上称的,是“中国在西方世界中的最高代言人”,他作为道德权威看起来是不可触犯的。但正如奥利弗•容恩(Oliver Jungen)2010年3月12日在同一份报纸中所问的那样:“是不是只要有人没看出那些下流手势照片的艺术价值,那他就是专制制度的朋友了?”       在中国形象的市场上      这里还涉及到一个更为敏锐的问题:艾未未在西方的成功除了要归功于他的“响亮”美学外,是否也许也要归功于他完美的服务于西方人眼中的中国形象呢?不管怎么说,一个像他这样的人完全符合在德国占主导地位的“可怕”的政权和“善良”的持不同政见者这黑白分明的二分法,这种二分法已经在去年的法兰克福书展上扭曲了人们对主宾国中国的感知和接受。如果艺术的特点是能打破现有的感知模式,那么艾未未的作品恐怕——如同主流新闻界——发过来只能证实我们早已经熟知的东西。而今日中国以其复杂性和矛盾性是否可以同艾未未,还有赫塔•米勒在童年时代所经历的全面专制政权相提并论这一问题,根本就没有提出来。      至于这次见面的主题:艺术在何等程度上应该具有政治性这一问题,赫塔•米勒以一种安静的方式,几乎是不被注意地替文学回答了这个问题:只要文学把“我”放入一种与世界的关系中,就永远具有政治性。不用下流手势,也亦如此。 文:马丁娜•比克曼(Martina Bickmann)/ 马海默(Marc Hermann) 汉学家,上海 / 翻译和汉学家,波恩 译文:李健鸣 2010年3月

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哥伦比亚广播公司报道:艾未未母亲恳求:救救我儿子

美国哥伦比亚广播公司5月13日报道: 艾未未母亲恳求:救救我儿子 Ai Weiwei’s mother pleads, “Save my son” 链接:http://goo.gl/ze1I2 (中文正在翻译中) (Credit: CBS/AP) by CBS News producer Connie Young Gao Ying, the 78-year-old mother of the missing artist Ai Weiwei, says that her health has been ailing since her son was hauled away by police over a month ago on April 3. His whereabouts still remain unknown. China says top artist will “be punished” Though recent events may not show, Ai and his family come from China’s aristocracy. In the corner of his mother’s living room stands a bronze sculpture of the artist’s father, Ai Qing, the country’s most revered poet.

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