西藏

西藏女作家唯色的博客、推特及Gmail邮箱密码，星期二凌晨遭黑客攻击。博客被删除，推特页面被恶意更改。而学者认为，攻击者的背后可能是当局。自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道

一些青年男女从汉地跑到这里当“藏漂” ，过着自我放逐自我陶醉自我迷恋的日子。 所谓“艳遇墙”，与大昭寺面对的一幢矮房子有关。这矮房子乃数年前，僧侣们因担心在大昭寺庭院内设的长案上日夜供放千万盏酥油灯会引发火患，就在寺院门外两根高高的经幡柱之间，盖了一间专门供放酥油灯的小屋，为长方形，四边的墙壁往往成了信徒们的休息之处。然而随着“藏漂”的涌入，不知何时发明了“艳遇墙”的说法，其中的两面墙竟然变成了名噪网络的“艳遇墙”，那些久住拉萨的“藏漂”或新到拉萨的游客，总是以类似于到游乐园游玩的姿态围聚于此，或者依偎着，抽烟，喝啤酒，高声说笑，相互喂食，或者端着长短不一的相机，肆无忌惮地拍摄着周围正在虔诚磕头的博巴信徒。而被他们挤到一边的信徒，只好相互更加紧挨着，磕磕碰碰地磕着长头。连这位上海藏漂，也如此告白： “我们坐在墙角下，抽烟，嬉笑看着他们。不明白他们的信仰，不知道他们追求的什么。来世？” 上图1、2、3为这位上海“藏漂”在什么“艳遇墙”的照片，来自他的豆瓣相册。 请注意这篇“拉萨是个商机勃发的地方”，由此可以看出，拉萨不但是假冒伪劣商品的倾销地，也是快被无数淘金的汉地移民吞没之地。 “藏漂”称： 拉萨是个商机勃发的地方 2010-11-21 01:45:40 拉萨商机跟内地比起来，这里还是赚钱容易的地方。 第一如果做服装生意，你根本不用想内地这样讲究品牌，或者薄利多销。 因为这里真正的品牌很少，或者2，3品牌。或者内地淘汰的款式都拿来这里买。 例如温州商贸城，真正品牌的店面只有2家，很多都是假货，或者次货。 但是就是这样这里每件衣服的利润都是非常高的，一件衣服赚个500还嫌少了。 如果以上海人理解的方式来说就是七浦路的货色，成本几十的衣服，一件可以赚个。。500以上。 原因一，某些牧区藏民的超强的购买力。 原因二，对于这些牧民来说，品牌这种概念在其脑中是没有的，他们买东西只是看个人喜好而已，往往一拿就是几件衣服，往往碰到这种客人，随便做几个，一天就可以休息了。 拉萨生意地域族群小小分析 1四川人：四川人吃苦耐劳的名声在外，同样在拉萨也是这样。从事第三产业最主 从事行业分析，有能力，或者原始积累到一定程度了， 1这种，充实餐饮，大的可以做成酒店，（基本上会找个当地的拉萨人一起办事）或者连锁饮食店，小的就是路边的餐馆。 2商场，向内地大卖场，很多都是四川人开的， 3矿业，个别资金雄厚的川人，开矿来说是个一本万利的事情，西藏的矿藏可是不容质疑的。 四川人个人从事行业， 1修鞋匠，基本是四川人。 2服务员，很多商场服务员都是四川人。 3还有公司上班的，大多也是四川人。 4，性工作者行业基本也都是四川人，高级别的去太阳岛，站路边的去2环路。 浙江人， 浙江人中以温州人跟台州人为主。 台州人以从事开烟店为主，不排除做生意的。 温州人十分瞧不起台州人，何原因我就不在此说明， 温州人做生意。一般人会以服装为主，还有其他生意 绍兴人很少，不过一家绍兴人家是上虞人开的。。想在拉萨喝黄酒只能去哪里了。 杭州 以开路边杭州小笼包店为主，可惜拉萨的小笼包太难吃，吃过一次就不吃第二次了。拿来糊弄当地人还行。 新疆人，特指维吾尔人 ，第一有做小生意，干果，或者夜间烧烤，其他不清楚。 回族人，在拉萨又很长的历史， 目前一卖虫草，而清真馆面店为主。三 烧烤。 陕西人 以开买饼店为主，或者一些面馆 其余还有待深入了解 ********** “藏漂”记录如何逃票： 逃票攻略1.0 2010-05-13 11:20:42 第一这些攻略都是有时效性的，仅供参考。。。。 第二如果被抓，自能自认倒霉 话说这些都是我们跟其他驴友交流的结果。 在拉萨的驴圈里有这一句话：逃票光荣，布宫无赖。。。。 对于已经到了拉萨驴友来说如果要去参观一些地方，门票反而是个高额的费用了。 so我只是建设性的写下而已。 1布达拉宫，100（旺季200）你别指望逃票。。。有身份证认证的。。你只能乖乖的买票。藏人去只要2元。除非你敢于造假身份证去。。。 2大昭寺，85（门票还是碟），如果你想逃票，一要肤色黑，要长得像藏民 或者穿着像藏民给人一眼看上去没有大城市里来的感觉，可以花个30左右买个藏服，这样还能混很多地方了。 在上建议6.-7点去藏民朝圣的地方排队进去，道具可以弄个哈达 转经筒。如果这些都不行，在查到你的地方 你就要学藏民磕长头一路磕进去。保证到底的保安不会赶你。 3哲蚌寺，目前在维修中，我至今去了3次。301.302中巴到山脚下，然后往上走，沿着乃琼寺对面的山路往上走，之后上公路向上走，从哲蚌寺后面进，如果下次你这样去的话，哲蚌寺还在修。说不定你还可以看见辩经。 4色拉寺，这个是我最不喜欢的寺庙。围墙明显是为了防止翻墙而加高很多。 四周高处有监控，所以你翻墙的时候抬头看清楚你翻墙的位置是否在监控的监视范围内。 据说可以在柴房后面的高墙进，图稍后传 5罗布林卡，达赖的夏宫。 在正门左边墙绕，如果看见有个可以攀爬的地方就直接上，沿着高墙上尽量选择一个地点的地方条，估计有2.3米的高度，还有一点带好打狗棒，不然你准备被狗追吧。 6西藏博物馆，不用买票。唯一的地方。。。。。。 未完待续 ************* “藏漂”还有—— 色拉寺逃票图解。。。。 更新哲蚌寺翻墙攻略 大昭寺翻墙攻略。。。 对于想去看天葬朋友的注意事项 ************* 不过这篇倒是记录了我们都不知道的事情，发生在今年的“五四”青年节这天—— 艳遇墙被戒严了 2010-05-04 16:31:31 还记得是前日中下午，以（一）年轻的藏族伙子站在大昭寺面前大叫，貌似身上还穿着印有“free Tibet”字样。吓得我们赶快离开墙角害怕有什么人体炸弹，不一会几个身穿保安制服的藏族连忙上前，用手捂住其嘴，给架走了。用救护车送了出去.广场立即气氛紧张了不少，警力明显比之前加强不少。 虽然不知道那藏人说的是什么，但是内容大概也能猜到一二. 这样一来倒好，昨日与今日，艳遇墙明显没了我们的生意，门庭冷落中，，，，不知道要持续到何日？

中国西藏地区将兴建藏木水电站，这是西藏第一座大型水电站。自由亚洲电台记者高山的采访报道

一方水土养育一方人，一个民族诞生在世界的最高地，原本一个善良、纯朴而又超赋有同情心的民族，生活在一望无际的大草原。牛羊作伴，歌声作陪。 生活的可以说远离现代但是没有烦恼，吃的是绿色食品，住的是温暖毡房。 但由于时代的变迁，世界的进步，带入藏区的除了进步还有所谓的后现代生活。 所谓的洗发.按摩院 看见了它的眼神吗？我们口中的美食， 男人们所谓的办公室。 就是这些高消费的场所改变了他们，有了贪恋.有了某些人认为正常却恶心的欲望。想要人人平等，不愿穿的比别人差，想要过那样雍容腐败的生活，太多的无业青年，整日迷恋于这些东西上面，需要这些必须有足够的金钱，金钱蒙蔽了他们无知的双眼，偷盗抢杀随之而来。 藏人真的（进步了）许多人也就业了，比如放高利贷，以赌为生，小偷，大盗，365行，行行出状元。还有杀手，杀人杀出了经验，做到了杀人不眨眼，但这只是一部分，世人却判了所有藏人的死刑，仿佛所有藏人就好似食人部落，以此为生，坏人哪里没有，藏人当中有，汉人当中有，外国人当中也有。但是即使是坏人，作为知识分子的大家要去开导他们，给予他们改过自新的机会，不能怀着一种让他们自生自灭的心态任由他们啊，说来也怪，在我所及的范围里，发生什么事情，警察总扮演着香港警匪片里警察所扮演的角色，总是在事情发生完后，开着警笛【好像在叫罪犯快跑的似的】缓缓到来，民间的纠纷调解员却由当地活佛所扮演。 雪山上的雪开始融化了，绿草开始枯萎了，泉水被染了，蓝天变成了灰色，太阳的光芒被挡在了山后，谁来拯救，谁来拯救这从短暂的辉煌走向堕落的名族，你，我，还是他们。 雪山下的杯具的BLOG http://phuntsoktashi.tibetcul.com/108790.html

如同今年8月间，上千广东人云集广州街头是为了挺粤语。其性质是一样的，都是为了在一个大一统的国家争取各自的语言权利。所不同的是，粤语是汉语方言之一，藏语是另一个民族的语言。然而，无论挺粤语，还是挺藏语，既然发生在同一个权力之下的大环境当中，对于所有如是公开表达意愿的人而言，人身权利应该得到同样的对待。 从广东人敢于为粤语被削弱而发出“我愿意说普通话，但别逼我说普通话！”，联想到藏语在藏地更是岌岌可危的现实，可是一旦为之而发声，却难免被构陷为“搞分裂”、“搞藏独”，我写过《如果藏人也上街挺藏语》的文章，其目的并非只是批评历来就存有的汉族与“少数民族”在遇到同样问题时所受到的不同对待，更是为包括藏人、维吾尔人、蒙古人等在内的“少数民族”，将可能受到更多的不公平的对待而鸣不平。同时也有这样的考虑，既然挺粤语的行为可以被理解、被响应、被声援，那么挺藏语的行为也应该被理解、被响应、被声援，否则岂不是赤裸裸的民族不平等？ 当然，之所以将最近的藏人挺藏语与广东人挺粤语相提并论，还出于一种担忧。说白了，正是怕那么多的幼童、少年与青年，在为与生俱来的、伤痕累累的母语争取可以苟存的空间时，却被权力者以向来惯用的蛮横手段挨个打压，使得他们的人生如同蓓蕾尚未开放就被掐掉。要知道，他们手中高高举起的标语，乃是具有普世价值的“民族平等，语言自由”，实为最起码的人权而非过分的要求。而当穿校服的孩子们都不得不上街，喊出“我们需要藏语课”，这令人伤感的情景戳破了为政者编造的谎言，也饱含了令人落泪的酸楚，为政者即便没有恻隐之心，也应手下留情，诸如前不久对玛曲县两名藏人高中生因参与上街呼吁释放两年来被捕藏人的游行而被判刑两年的事件，必须休矣。 实际上，引发这次挺藏语的原因要比引发挺粤语的原因更为复杂，绝不仅仅是当局为实行文化统一而非得把说各种语言的舌头全都剪切成说普通话的舌头这么简单。率先由青海省出台的关于教育改革的政策具有实验性的意义。正如十多年前在拉萨的寺院实行的“爱国主义教育”，如今已在全藏地的所有寺院深入开展，而对俗人的教育则从藏语教育原本效果不错的青海省六个藏族自治州入手，将民族中学、民族小学与普通学校合并即“民汉合校”，实行“汉语为主，藏语为辅，以汉语为教学语言，并将汉语开设到学前”等等措施，继而将这种教育改革方式推广到全藏地，从娃娃做起，使全藏地无论僧与俗加快汉化、中国化的进程。用官方语言来说，即融入主流社会。 另一个重要的原因与2008年遍及全藏地的抗议事件有关，当时民族中学、民族小学的学生们参加抗议者众，这肯定被当局视为必须要解决的棘手问题。去年4月底，夏河县藏族中学与藏族小学数百名学生罢课上街，不满学校开展对尊者达赖喇嘛的批判，呼吁当局切实制止“高考移民”。随后，甘南州委书记陈建华在大会上严词警告藏人学生：“学藏文有什么用？学了藏文能出得了土门关吗（即甘南州与临夏州的交界地)？藏族中小学是在培养什么样的人？是在培养接班人呢还是在培养阶级敌人？”而这次青海省关于教育改革的纲要中，也将其视为关乎藏区未来的“一项重大的政治任务”。由此看来，当局从2008年藏人抗议中反思的结果，似乎是一不做二不休，索性将藏语文教育斩草除根，以图一劳永逸。 2010-10-28，拉萨 （本文为自由亚洲电台特约评论 。）