言论

1：要不是国家政策规定要发展藏区旅游业，我真的不欢迎没有信仰的人，或者信仰不好的人，进入这一片领地。 2：请不要说藏人愚蠢，其实我们最精明的事就是，尽量的为子子孙孙留下点什么，而不提倡“能用的就用完”这样的思想！ 3：请不要问我们姓什么，我们都信佛！ 4：请不要说藏人无法自立更生，要靠兄弟省市~~之类的话，因为头一次打破我们与世隔绝局面的，并不是我们自己！ 5：请不要说其实藏族对你们很有抵触的心，请理解我们有着独一无二的信仰，也不想任何事物对我们的信仰构成威胁！ 6：请不要说，拜佛的藏民穿的衣服很脏或者根本不讲卫生之类的，因为他们的心灵，比什么都干净！他们干净的心灵，脏的是衣服，而有些人干净的是衣服，肮脏却是心灵！ 7：请不要说我们藏族普通话不好什么的，普通话再怎么说也只是我们的第二语言！也不要忘了，我们落到这个人间后说的第一个语言是藏语！ 8：请不要把你们所谓的绅士，文明，科学，赶时髦，奔小康等的价值观带到藏区，因为藏族人都懂得为万物祈祷！而不是为自己！ 9：请不要因为有些藏族瞪了你一眼，或骂了你一句你听不懂的，而耿耿于怀，那只是他们最无力的戒备！ 10：请千万不要把我们的信仰说成是迷信，因为有句话说“你不懂就是迷，我懂就是信，这就叫迷信！” 11: 如果可以，我愿意用我这辈子的一切换取下辈再做个藏族人 岗拉梅朵 http://blog.sina.com.cn/s/blog_77a525650100pnz8.html

—2008年之后崛起的民间藏学 达娃旺欠/文 2008年3月10日起，在西藏境内各地崛起的抗暴运动，我可以说它是一个民族文化对汉文化的对抗。在中国这个国情，当然是不太可能抗拒汉文化的冲击。但是，也充分表达了藏汉文化的相互排斥到了难以容忍的地步才发起了对抗，直至今日不断有人忍无可忍，采取的自焚就可以见证文化的相互对立和排斥有多么激烈。这种对立在民间悄悄的崛起，却起的主要动力是藏语言越来越在藏区被边缘化。由此，一个几乎被断裂的藏民族传统文化又悄悄地走向重新革命的前台。何谓藏学，乃藏民族传统的人文社会学，就西藏几千年的民族传统文化来看，藏学又是以佛学为代表民族传统文化。当然，我们也要看到，没有遵照毛主席关于“汉人要学藏语，藏人要学汉语”的指示，所以，2008年西藏人的抗暴是必然的。1973年10月，西藏自治区教育局要求“有条件的农牧区学校要开设汉语课。有条件的城镇小学，要从一年级藏族新生班中实行先学汉语、后学藏语”。这反映出在小学教育中出现了一个值得关注的“优先开展汉语教学”的重要转变。“在‘少数民族语言文字落后无用’的错误口号下，学校的藏语文教学被严重削弱，普遍开设了汉语文课程甚至偏重于汉语文教学”。尽管那时文化大革命的余味未尽。但是，汉语为先藏语为后，仍然是今天中国在藏区教育，乃至选择干部的首要选择。因为，这涉及到从“金珠玛米“来到拉萨的时代到现在50多年来反对、批判以达赖喇嘛为代表的以佛学为主体文化的藏民族传统文化的种种革命运动，其中也包括“史无前列的文化大革命”。 其实，任何一个民族的立足之本都离不开自己的传统文化之根，更何况今日之中国已经踏上义无反顾的再度崛起之路，假如没有中华民族传统文化作为支撑的话，未来崛起的中国将是一个不伦不类的中国。因此，今天我们站在中国崛起的十字路口反思未来崛起之根时，不得不痛惜几乎断裂的藏民族文化才是中国崛起的软肋。知错能改善莫大焉，亡羊补牢未为晚也，悄悄进行的藏民族传统文化复兴，将支撑藏民族走向完整的中国崛起。因为，中国崛起之中根本没有西藏崛起，西藏不崛起哪有中国崛起？今天的中国资本家垄断着所有西藏的矿藏，交通，银行，所有的机关。而西藏人自己念着经转着经筒，喝着酥油茶，满街讲着不伦不类的汉语，讲着不伦不类的汉语去商店购买自己所需要的手提电话，去银行提款存款，到派出所、公安局接受问话，甚至油盐酱醋也不可以讲藏语买得到。1950年到1959年中央政府为了进攻西藏组织了大批量会讲藏语汉人或会讲汉语的藏人到西藏，毛主席甚至教导人们““汉人要学藏语，藏人要学汉语”。而今天，即就是藏人藏语水平已经齐天了，但是，公务员绝不是他们的，藏人们都加入了共产党，但是，轮到当官时，别想当第一书记。 没有错，任何一种文化都有精华和糟粕，西藏文化也不例外，它有广义与狭义之分。广义的藏学，指佛学思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的藏学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，包括今天的学校教育，今天，藏区语言的边缘化，它是藏学的核心内涵，是藏学本质属性的集中体现。不论是那次革命，包括文化大革命等等批判藏学的民族文化的的举动，起初几乎都是针对藏学文化的糟粕，反封建世袭专制，反封建思想膜拜，反男尊女卑歧视等等。但遗憾的是，真理跨过一步就是谬误的警告却并未引起丢失民族文化精华就是悲哀的痛苦，这50多年来，对传统文化极端批判反对者们将摧毁藏学文化视为快感，凡与藏学文化有关的东西统统在他们的消灭之列。摧毁文物古迹（寺院首当其充），烧毁藏学书籍，内容涉及古籍、习俗、节日、文字、姓氏、文艺、戏剧、祭祀、中医中药等等民族文化惨遭涂炭。长期以来，西藏的藏学民族文化几乎成了落后、愚昧的象征，长期得不到拨乱反正和弘扬光大。正因为如此，改革开放走到今天，我们在中国藏区的希望——青年一代的身上更多看到的是给爷爷奶奶讲汉语，给儿子孙子讲汉语，等等藏区不应该出现的文化现象，而这种重汉轻藏的文化现象与日俱增地波及到了藏区社会生活的方方面面，尤其是以房地产冠名、人造风景标新、企业名称和商业招牌猎汉为主的领域，更是眼花缭乱的重汉轻藏的文化崇拜，就连远离藏民族文化内涵的“汉节”、“汉食”、“汉服”、“汉玩”等等“汉文化思想”占据了藏区不太会讲汉语社会的主流生活……。而藏民族的教育文化、道德文化、节日文化、饮食文化、服饰文化、礼仪文化等等，却鲜有人说得出子丑寅卯来……。更可悲的是，不少的政府部们和大型企业还在想方设法引入“汉文化”来改造自己，还恬不知耻地告诉藏人这叫做“河蟹”……。悲耶？喜耶？ 反思有时是一种痛苦，但又不得不反思。我们在割断抛弃藏民族文化的传承时，一些中国人却保留和沿袭了200多年研究藏传佛学，因而，还建立了佛学院，即便是在藏区不让我们的孩子讲藏语，我们的老人们都不得不用蹩脚的汉语给他们的孙子对话。藏人干部用流利的汉语给他们的上司汇报工作，但是，藏文藏语的表达能力可以说还不如一个13岁的牧区放羊娃。他们种有西藏自治区人大主任热地这样的人，用汉语为在国外的藏人讲话以表对中国政府的效忠，而更本不顾他在藏人面前丢了多大的丑。而且，在那些藏人藏胞较多的国家，一直都没有放弃对藏学的教育。而一个堂堂自治区的人大主任，在比利时藏人面前都很习惯地讲着汉语，而不顾其民族自尊。 批判去其糟粕，传承弘扬精华，找回丢弃的藏民族文化，才是中国藏区崛起的正道，和谐社会的理念也正是藏学民族文化的精髓之一，而并不是我们今天才发现的东西。找回失落的民族道德，同样离不开传承弘扬藏学民族文化的教育，这种教育在民间早就已经开始，藏学不是吧藏族文化介绍给世界，而是要让藏学的意识走进藏区社会，一个完整的中国崛起并非是遥远的梦，但是要看西藏有没有崛起。为此我们拭目以待。 （本文已被和谐，翻墙搜寻而成，编者按） 西藏2008 http://jiamiguma.blogspot.com/2012/01/blog-post_7784.html

“百姓是教好的，不是养好的，就像溺爱的孩子不可能是孝子，溺爱的百姓也可能比较刁民。”昨日上午，在佛山两会南海区代表团的分组讨论现场，人大代表方明的上述言论在网络上引起了轩然大波。 昨晚记者电话采访了方明，她表示还不知自己的言论引起了争议。她表示，自己所说的“溺爱”，是指“如果市民提出的不合理要求被政府满足了，这才叫溺爱，如果不合理的要求被满足了，那会有更多人提出更多不合理的要求。” 争议言论：“百姓是教好的，不是养好的” 在昨日上午的分组讨论中，在一所中学任教的市人大代表方明发言称，相对于武力刑罚，更重要的是用文化，“以循序渐进的方式用正面思想引导，将百姓教化成为文明社会的文明人。”她认为，幸福感相当部分是靠教育得来的，“我想讲的第一个问题，百姓是教好的，不是养好的，就像溺爱的孩子不可能是孝子，溺爱的百姓也可能比较刁民。如何去教，应该开拓各种渠道对全体市民进行正面的舆论导向。”昨日下午，方明的此番言论在微博上被曝出后，引起了网友们的强烈争议。截至昨晚9时左右，相关微博已被转发600多次，评论达200多条。 当事人：不合理的要求被满足才是“溺爱” 昨晚，记者电话采访了方明，她表示，自己的发言只是作为一个人大代表和老百姓的切身体会做出的。她对记者强调，她坚持认为市民是需要教化的，可能是网友对“教化”和“溺爱”两词的理解有分歧，“在我看来，教化，把好的东西给他，叫教；把他身上坏的东西去掉，叫化。”她表示她在谈到政府与市民关系时，使用了“溺爱的孩子”这样的类比也没错，“客观上必须承认，政府是一个管理机构。”至于“溺爱的百姓也可能比较刁民”这一表述，她解释称意思是“政府满足了市民不合理的要求，这才是溺爱”。 来源： 华龙网 李二嫂的猪：爱民如子啊～好久没有听到“教化”“风化”这样的词了。

一位来自青海省海南州同德县卡力岗村，自称是卡力岗村民的朋友带来一封2006年给海南州信访办：“关于在同德县巴沟乡牧羊沟内禁止探矿采矿、破坏生态资源的请示”信件和几天前照的相片。看过，特别是听他说到当初村民代表上访到县，在无法制止的情况下到州上的全过程。但不知道如今是谁首肯了，又在牧羊沟内开采矿产一事。 我不知道开采金属矿产污染水源对村民造成什么样的疾病。由此百度搜索相关资料，看到许多相类似矿业污染与当地群众的危害，如果因此而铅污染水源，听专家说会造成人的造血（血液性疾病）、脑神经的损伤，也就是说在村里因此而会出现不正常的人和血液病人。 我听那位村民讲，每当下大雨，开采矿产的河滩里流来很浓的绿色水，从村间河滩流到黄河水中。因为村中的饮用水源就在开采金矿下方，所以有些村民开始怕吃水，但又没有办法。 不知道在这个局限的网络挂上这信和村民拍摄的照片（因为我反拍而不太清晰），对那些生态保护部门，特别是那些肆意破坏生态环境，不顾对黄河水的污染，特别是危害下游几千名村民身体健康的矿产主能起到什么作用。 采矿地下游的群众是可怜的，因采矿而污染水和空气，造成区域内群众发生怪病的事已经屡见不鲜，如果你是位当地出生的知识分子，当你知道这一事件而能如若妄闻，那么你也太离普了吧？如果可能，我们需要关注此事，向相关部门呐喊。 关于在同德县巴沟乡牧羊沟内禁止探矿采矿、破坏生态资源的请示 海南州信访局： 同德县巴沟乡卡岗、上才乃亥、下才乃亥三村是凭据巴沟乡牧羊沟内的牧羊水这个天上赐予的水资源而自然形成的村落。至今已有九十年的历史。三村群众有了得天独厚的水资源的恩惠，人丁兴旺，旱涝保收，牛羊成群，生活水平蒸蒸日上，加上党的富民政策，更是安居乐业。养育了三村约2400多人，大小牲畜30000多头（只）水浇耕地、树木约4000亩的用水需要。随着全球气候变暧，荒漠化的加剧，三村群众所依靠的牧羊沟内的牧羊水流量逐年减少，遇到大旱年份，时有断流现象，为解决三村的人畜饮水和耕地浇灌，1989年政府投入巨资1200万元，铺设了9公里的取水管道。三村群众吃上了清澈的山泉水，结束了到沟内背水的历史，方便了群众。而到了1998年经过勘察发现牧羊沟内金矿，经三村群众的极力反对和交涉，停止了在牧羊沟内继续探矿、采矿的计划。2001年再次起动采矿计划，并在取水管道8公里处似建一座选矿厂，后又三村群众多次向县委、县政府汇报、交涉，经县委、县政府及五大班子领导集体商量后，认为一旦采矿破坏生态环境严重，对人民群众不会带来太大的利益，弊大于利，又一次停办止2005年底。 今年初，乡上领导来到三村传达县上领导要求继续探矿的意图，激起了已经趋于平静，一心一意谋生产发展的三村群众的不满情绪。要求上级领导从保护生态环境的大局和维护好三村群众及子孙后代的根本利益出发，责令有关部门禁止在牧羊沟探、采矿。其理由如下： 一是我州地处三江源头的高寒地区，生态植被脆弱，一旦遭到破坏，恢复期长，势必破坏现有赖以生存的水资源甚至枯竭。与当前国家实施西部大开发，保护三江源，保护“中华水塔”的战略措施格格不入。 二是金矿点与中华母亲河——黄河仅有10公里，一旦建成选矿厂，其产生的各种有害成份的处理水不仅会污染三村群众约2400人，大小牲畜30000多头（只）的饮用水和约4000亩的耕地、林地的浇灌水，而且把大量的污染水源源不断地排入黄河，给下游群众的生产、生活带来不可估量的损失。 三是一旦探明是富矿的话，即使国家不开采，也有非法采矿者掠夺性的偷采现象会发生，这样一来，不但破坏了生态环境，而且流失了国家的矿产资源。 四是牧羊沟内的草原所有权由巴沟乡和尕巴松多镇仍在争议阶段，国家有关法律规定，在土地、草原所有权或使用权有争议的地区，禁止采矿等作业。 五是三村群众为感谢牧羊水自然资源带来的恩惠，每年自觉自愿虔诚地自筹资金念经祈祷，希望长流不息，造福子孙后代。这与佛法普渡众生、保护人类赖以生存的自然环境和国家大力提倡环境保护，构建人与自然和谐相处的大宗方针相一致。是一件顺民意，符合国家政策规定，能够给老百姓长期带来实惠的好事。做好人民的父母官、公仆应当提倡，鼓励群众自愿保护生态环境的积极性，更应当带头担负起“为官一任，造福一方”的重任，而不应该以破坏自然环境为代价，为眼前的一点小利益来牺牲世代居住的群众的长远利益，急功近利，谋求短期发展。 总之，为了保护三江源头的生态环境和世代居住在此的2400人及子孙后代的长远利益，希望上级领导调查核实，依据生态环境的现状和国家有关政策规定制止探、采矿的行为。 谢谢！ 同德县巴沟乡卡岗村 上才乃亥村 下才乃亥村 全体村民 奥松的BLOG http://aosondi.tibetcul.com/127263.html