高耀洁

高耀洁: 河南平坟运动的真相

河南农村周边很多坟墓,特别是在艾滋病疫区更明显。据本人所知,铲平坟墓活动本世纪初就已出现。 最近北京航空航天大学教授、人文社会科学高等研究院研究员姚中秋(秋风)在网上发表文章,希望保留中国的风俗文化,对平坟运动提出抗议,并呼吁反对平坟运动者一起签名。   图1: 在田地旁边新起的大片坟墓,坟中多是艾滋病死者的冤尸 。 铲平坟墓活动本人在十年前已得知。在2002年秋的一天,我去艾滋村,夜晚住在一个农民家里,老太太把尿盆放在我床前,我很不好意思,我说有手电筒,夜间我解手可以去厕所。老太太说:“村里这几年‘热病’死人很多,你看村边周围很多坟(图1、图2),死的多是年轻人。他们上有老人下有小孩,鬼魂不散,夜间多处坟地有‘鬼火’。”我和她解释,火光是死者尸骨的磷光。她不相信,老人没有文化再说也无用。她说的很神秘,也很吓人,所以村民半夜都不敢出门。 从与她谈话中我得知这个村“血祸”引起艾滋病死人很多,人死之后都埋在自家的自留地里,村庄周围的坟墓越来越多,当地政府不顾家属的反对开始号召铲平坟墓,还把磷火宣传成“鬼火”,是死去的人阴魂不撒,用迷信说法来吓唬百姓,促使老百姓接受铲平坟墓的决议。          图2:这位老汉为因卖血患艾滋病而去世的儿子和儿媳妇上坟,坟墓上已长满了青草。          2003年我在河南尉氏县发现当地干部强行要求死者家属铲平坟墓,理由是死人占用了活人的田地。有个老人的儿子因卖血死于艾滋病还不到一年,当地政府就要把坟墓铲平。老人不同意,经过几番争吵,最后留下比人头大一倍的一个小土堆。 老人说:“孩子才20多岁,政府官员骗他卖血致富,赚钱盖房子,娶媳妇。房子盖了,媳妇娶了,但是他得了艾滋病。”老人哭了,接着说:“后来他死了,媳妇带着孩子也改嫁了,房子丢在这儿没有人住了(图3、图4),现在他连一个坟墓也留不住……”。 艾滋病冤死者最后留下的痕迹就是坟墓,若全部铲平,河南艾滋病死亡的人数又少一项证据。     图3:河南省上蔡县文楼村,、村民程铁成靠卖血钱建起的“气派”的房子,却已人亡房空。(2000年9月12日)   图4:河南省三门峡市一处人去房空的农家。丈夫因卖血患艾滋病,妻子因性传播患艾滋病,二人均已死亡。 孩子被亲戚收养。(2003年摄) 当年下农村调查者不多,对死者人数缺少文字记载,记录之一是河南社会科学院研究员刘倩写的《血殇》一书,第一章之一:“坟墓包围了村庄”。 官方始终掩盖的真相是,多年以来,河南因为卖血、输血感染爱滋病的受害者众多。生存的艰辛逼迫一些现在还能活动,有条件的患者集体上访。但事实上,能够上访的是极少数艾滋病受害者,而重症患者卧床不起不能上方,贫穷的患者无钱支付路费不会上访,文化程度低下的患者向不敢上访。 据我所知,2012年八月下旬、十月下旬两次赴郑州上访者已有三、四百人。上访者到河南省政府门口游行,要求赔偿损失、公开道歉、依法处理“血祸”肇事者。第一次一位上访人员被警察殴打,第二次上访人员的领导者被警察抓捕,次日又放了。山东等地也不断出现艾滋病受害者上访现象,赴北京上访的艾滋病受害者更多(图5、图6),但是被抓回当地,拘留、投入监狱者大有人在。 图5: 因病输血感染艾滋病病毒的病人、维权者田喜在北京上访时,赴新华门途中被警察拦住。   图6: 因输血感染艾滋病病毒的病人兼维权者赵凤霞等在北京上访时拉起横幅喊冤。 河南是遍及全国的、引发艾滋病迅速泛滥的“血祸”之首。艾滋病患者的大死亡中,旧坟旁边填新坟墓的情况相当普遍。上访成了当局头疼的事。死者已经不能说话,但是他们的坟墓是他们卖血感染艾滋病而受难的最后见证。这就是为什么铲平坟墓的事情吵了十多年,近来发展成了平坟运动。 平坟的目的之一是为了消灭“血祸”引起艾滋病的罪证,更是为了彻底地掩盖艾滋病疫情。 2012年年11月12日  

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唯色 | “向僧侣和历史致敬的画”——疯蟹笔下的西藏

“政治漫画“在中国显然是有局限的,比如它决不会涉及政治体制或现任领导者。活跃在网络空间的漫画家“疯蟹“却在试图突破这种局限,在他的笔下西藏局势和自焚事件都不再是禁区。藏人作家唯色对“疯蟹“的勇气很是赞赏。 在推特上结识的 @hexiefarm是近年”骑着画笔翱翔于动物农庄上空”的政治漫画家。他在推特上如是介绍自己:”疯蟹,《蟹农场》系列漫画作者。真理部认证漫画家。《墨镜.肖像》活动发起人。” 正如外媒对他的报道,”疯蟹是中国网络上受欢迎的政治漫画家之一”,”网络政治漫画已成为一种对中共政权’最强而有力的捣乱工具'”。 今年年初,疯蟹的漫画中出现了自焚的藏人,并通过Cartoon Movement 漫画网站连续发出6幅有关藏人自焚、藏人抗争的漫画。他是最早对接连不断的藏人自焚事件倾注关切的漫画家。 其中一幅漫画上,一位绛红色的西藏僧人的小小背影,与四张巨大的人像对峙着;而带有疯蟹漫画鲜明符号的四张人像,指的是强行进入西藏寺院与藏人家庭的中共四代”领袖像”,犹如隆隆而至的坦克,却被不屈服的西藏僧人拦住。疯蟹在推特上写道:”这幅漫画不仅仅展示强权暴力,也展示僧侣抗争的勇气和历史。” 《着火的政治局》 迄今,疯蟹已画了八幅有关西藏主题的漫画。4月2日至3日,我在与疯蟹的电子邮件中就此进行了访谈。当时,始于2009年的自焚藏人是36人;而在这篇访谈整理完毕,自焚藏人已至38人…… 唯色:疯蟹,作为一个漫画家,你是从什么时候开始画西藏主题的漫画的?是因为什么触及了你? 疯蟹:我是从今年一月才开始画西藏主题的漫画。我想,大概是火焰触及了我。还有一件东西,那就是在下笔之前,我忽然发现,自己原来对那些藏人的呼声曾是如此的冷漠。 《无题》 唯色:记得你在推特上说,”自2008年以后,国际上关于西藏的漫画很少。尤其对于藏僧自焚,目前国际漫画界几乎保持可怕的沉默。我希望这种情形会很快改变……西藏主题也将是蟹农场漫画的主题之一。”想了解,2008年时,国际上关于西藏的漫画是什么样的?而现在又是怎样? 疯蟹:为避免重复,我每次在下笔画画之前,都要事先检查我的构思是否已经有人画过。在google搜索”cartoon Tibet”,能找到100多幅出自西方著名政治漫画家的作品,可遗憾的是,大部分作品作于2007-2008年。又如美国最大的政治漫画辛迪加网站politicalcartoons, 在这个网站能搜到许多有关西藏的漫画,全部是2011年之前的。实际上,这是报刊媒体的刻意回避,而不只是政治漫画家的漠视。 《佛陀的泪》 从去年底到现在,对这次西藏自焚抗议事件,我还没有看到一幅出自西方著名政治漫画家的作品。最早做出反应的似乎是一位希腊漫画家Sofia Mamalinga。目前能找到的比较新的关于西藏的漫画,除了我的画之外,还有一位中国漫画家变态辣椒的两幅作品,和来自于希腊、意大利的两幅作品。 目前已有36人为抗议而燃起火焰,而大多数政治漫画家却保持着冰一样的冷漠和沉默。这对于政治漫画来说,本身就是一个极大的讽刺和耻辱。包括我自己在内,也变成了这个讽刺的对象。 《血钉》 唯色:你画了多幅以藏人自焚为主题的漫画,你也在脸书上说过,其中一幅漫画是”向僧侣和历史致敬的画”。想知道你怎么看待如此众多的藏人持续几年以自焚来抗议的行为? 疯蟹:我目前有8幅关于西藏的漫画,试图用自己的角度做出回应。 对于藏人持续几年的自焚,我不知道该怎么说。讽刺的是,《蟹农场》漫画的一个起因就是2009年发生在成都的唐福珍自焚事件。那张著名的图片让我感到无法沉默下去,我觉得自己应该画一些真正的讽刺漫画。从09年底到现在,因为强制拆迁而自焚的案例又至少发生了多起,对个人权利的暴力侵犯案例一直是我创作 《蟹农场》漫画的动力所在。 可是需要承认的是,直到去年底,我几乎对来自西藏的自焚事件没有任何反应。直到有一天,你在推特上写下”又一位藏人自焚”这几个字,让我忽然意识到自己有近乎荒唐的冷漠。随之而来的是问题是:为什么会漠视?为什么会有连续的自焚抗议? 《舞台》 第一个问题我还没有答案,小时候从教科书和爱国电影里得到的信息似乎不是答案的全部。对其他民族的权利和现状的无知,以及勇气的缺乏等等,也是其中的原因。 为什么会有连续的自焚抗议?我试图在互联网上找到答案,可惜能找到的资料也很少。对于这些抗议者,西藏就像一个巨大的黑洞,屏蔽了绝大多数的信息。 从逃脱审查的录像和照片里,我能看到的是,在藏区巡逻的装甲车上挂着”汉藏一家亲”的条幅,和谐的藏区街头布满铁甲和全副武装的武警。从新华社得知,西藏享有充分的宗教自由,共产党总书记的画像悬挂在西藏的每一座寺庙里–这很像洋葱新闻(The Onion)里的虚构:奥巴马的头像或默克尔的头像悬挂在美国或德国的每一座教堂里了!?荒唐吗?更荒唐的是,这发生在2012年的所谓盛世中国,而不是发生在希特勒时代或文革时代。 我为逝去的生命悲伤,网上流传着他们的照片。他们大多数如此年轻,笑容如此真诚,任何语言在这些生命之火面前似乎都显得无力和多余。在画《酥油灯》这幅漫画时,我看到这样的解释: 《无题》 “…酥油灯可以将世间变为火把,使火的慧光永不受阻,肉眼变得极为清亮,懂明善与非善之法,排除障视和愚昧之黑暗,获得智慧之心,使在世间永不迷茫于黑暗,转生高界,迅速全面脱离悲悯…” “…生命的终结,如果没有酥油灯的陪伴,灵魂将在黑暗中迷惑。” 我想,这酥油灯的灯芯象征着一种信念,这火焰一旦触及了心灵,将永远温暖着你的生命。那天夜里,我在画这幅酥油灯的漫画时,几乎落泪。 唯色:你的第一幅西藏漫画是不是《The Politburo Standing Committee on Fire》,即”火焰上的政治局常委”?记得有媒体对这幅漫画有过诠释,是吗?而这幅漫画也好像影响挺大。 疯蟹:《The Politburo Standing Committee on Fire》,最早被一名McClatchy的记者Tom Lasseter在他的博客里介绍过。后来被《德国法兰克福评论报》和德国之声报道。肃穆庄重的带有灭火器标志的大会堂里,忽然一位常委着了火,而大家却似乎都没有看见。这是一个荒诞、有点超现实的场面,蟹农场里的猪象征着专制者,突然着火的那位象征着专制者的危机(宗教迫害最终会引火烧身)。 这幅或许比较难懂,应该没有太多人注意它。我十分高兴 Tom看懂了并作了很好的解读。 唯色:注意到你的那幅题为”血钉”的漫画中,带动转经筒转经的绳子是被一颗钉子给钉住了,而这颗钉子的顶端是一个淌血的斧头镰刀,当然我们都熟悉那个图案。而在你的其他主题的漫画中,也多次出现这个图案,它似乎成了你漫画的标识之一,你认为它意味着什么呢? 《酥油灯》 疯蟹:它意味着什么呢?对陈光诚,刘霞们来说,它意味着非法囚禁;对高智晟们来说,它意味着突然失踪和酷刑;对高耀洁们来说,它意味着流亡;对滕彪们来说,它意味着黑头套。它无所不在,意味着摄像头、黑监狱、三鹿奶、豆腐渣、地沟油和达姆弹。对我个人来说,它意味谎言、遗忘和说话的恐惧。 唯色:你画了多幅西藏漫画,能不能做个简短的解释? 疯蟹:我很少对漫画解释。好的漫画不限制读者的理解并激发想象。我十分希望看到读者会有不同的解读。 唯色:那么,你想到或提到”西藏”或者”图伯特”这个词时,出现的第一个画面是什么呢? 疯蟹:雪山峰上的旗云。 唯色:你的漫画主题广泛,请介绍几个主要的主题吧。 疯蟹:《蟹农场》漫画的主题是反专制和反审查,是一个后1984的浮世绘。60多年来,中国还缺少直接指向专制和专制者本身的政治讽刺漫画。我想做的就是,让中国的政治漫画重新开始,并见证这个和谐时代。 唯色:我很喜欢你的漫画,尤其是西藏漫画,每一幅都各有力量。其中那幅《佛陀的泪》,在我的请求下,你同意作为我与王力雄的新书《图伯特这几年》(2012年3月台湾允晨文化出版)的封面。在这里,我要向你表示感谢。 疯蟹:我所有的漫画也源于你的每一推。谢谢你的勇气。 作者:唯色 责编:达扬 作者简介:唯色,全名 茨仁唯色( Tsering Woeser),是以中文写作的少数藏人作家诗人之一。尽管其作品在中国受到查禁,但在中文世界仍广有影响。唯色以西藏题材为主的作品曾多次获得国际奖项。 【转自:德国之声“北京观察: http://www.dw.de/dw/article/0,,15906410,00.html 】

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美国之音 | 去还是留?余杰出走突显异议者的困境

 2012年 1月 20日 去还是留?余杰出走突显异议者的困境 记者: 萧雨 | 华盛顿 图片来源: 美国之音 余杰1月18日在华盛顿的记者会上回答记者问题 针对中国异见作家余杰近日举家出走美国,并在华盛顿发表去国声明一事,与他相识的一些中国异议人士表示尊重他的决定。但也有人认为,出走不是办法,解决中国问题必须靠坚守。 余杰在去国声明中说,从1998年他在北大读书期间出版第一本书《火与冰》以来,他就开始受到中共有关部门的严密监视;2004年胡温上台后,更是遭到全面封杀,从此成为一名在公共空间中“不存在的人”。 余杰说自己屡受传唤、软禁、恐吓等各种骚扰。2010年10月,好友刘晓波获得诺贝尔奖的消息传出后,他更是失去了基本的人身自由。 但当时,他依然对朋友说,只要没有生命危险,就不会离开中国。 余杰在早年出版的《火与冰》中就曾经写过:诗人选择流亡,政治家选择坚守。在余杰看来,政治家可以心甘情愿为了某种理念和信仰而牺牲;而诗人除了自由与独立,什么也不信。 为了他心中的自由与独立,余杰最终选择了出走。 *余杰:这是我人生中最黑暗的时刻* 促使余杰最终决定远走美国,一定和他2010年12月9日那天的遭遇有关。 余杰在去国声明中说,那是他人生中最黑暗的时刻。他说,当天下午,他被10几名便衣戴上黑头套,开车带到秘密地点,脱光衣服,拳打脚踢,拍照并扬言要发布到网上。此外,国保们还用粗话辱骂他,要他自打耳光,并叫他摊开双手,将他的手指一根一根地往反方向掰。 余杰说,整个殴打辱骂的过程不知持续了几个小时,后来他昏迷了过去,送到医院后,经过几个小时的抢救,才从死亡线上挣扎过来。 *李和平:这样的事我见的太多* 2007年,北京维权律师李和平也曾有过类似的遭遇。他说,当时他被不明身份者蒙住头,带到北京郊外的一个地下室,并对他拳打脚踢和高压电击长达四、五个小时。 李和平说,余杰被打后,他很快就听说了这个消息。他相信余杰的话是属实的,这样的事情他见的太多。李和平说,在中国,这已经变成了一件正常的事。 李和平说:“很多人都遭受过这样的待遇。  余杰以前也不相信,根本就不相信。那次我见他的面时对他说,对于作家来讲,有利于他体验生活。 ” *匿名作者质问温家宝谁是幕后黑手* 北京一位自称是“温家宝的部下和支持者”的匿名作者,就余杰事件给温家宝写了一封公开信。他说,自己和余杰是北大校友。当年余杰写出《影帝温家宝》一书令他感到沮丧、生气。当时他“根本不相信一个异议作家的说辞”。然而余杰遭受酷刑的消息令他感到震惊,也改变了他对温家宝的想法。 这位匿名作者说,他听余杰在美国讲述了国保在殴打时对他的威胁。他们说:“根据国保掌握的情况,国内反对共产党的、有影响力的知识分子,总共也不会超过两百个人,一旦中央觉得统治出现危机,一夜之间就可以将这两百人全部抓捕,一起活埋。” 公开信的作者质问温家宝说:“那些国保是您派去的?还是得到您的默许?你是幕后黑手?还是您手下的人背着您干的? ” 他又问道,“即便余杰是一位罪犯,即便他批评您的全是错误的,您怎么能够对他进行那样的折辱与虐待?” *哪儿有自由,哪儿就是我的国家* 美国之音记者问李和平是否相信国保真的说过这样的话,他说:“在中国,只有想不到的话,没有他们说不出来的话。” 李和平表示尊重余杰去国赴美的选择。 他说: “任何一个人,离开自己生长的地方,离开自己的祖国,都是非常痛苦的。但是我也相信另外一句话,哪儿有自由,哪儿就是我的国家。” 50年代被打成右派的作家铁流日前也撰文,为余杰的离去感到惋惜。他写道:“一个才华峥嵘的作家走了,是国家的损失呢? 还是余杰的不幸? ” 余杰并非近年来出走海外的第一人。2009年,中国艾滋病维权人士高耀洁秘密远走美国;2011年,异见作家廖义武也辗转抵达德国。 *江棋生:中国问题要靠坚守* 中国异见学者、独立中文笔会理事江棋生对美国之音说,他体谅、理解并尊重他们的选择。但同时他也坚持,出走不是解决问题的办法。江棋生说:“迫于无奈,出走去国是退而求其次,真正的中国问题的解决要靠我们在这坚守。” 江棋生说,离开中国正是当局所希望的,而留下来,继续将真话,在道义上非常有意义。 *江棋生:新的批评者还会站出来* 江棋生认为,“余杰们”出走并不会影响中国民众继续追求民主、与专制政权抗争,因为总还会有新的“余杰”站出来。 江棋生说:“由于这个不公正的社会和不公正的制度,它自己会不断地激发出它的批判者和它的反对者。 余杰离开中国前,曾在当局的逼迫下写了一份保证书,承诺不再写有损中国的文章。不过,他日前在华盛顿的记者会上说,这份保证书全部作废。

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艾未自由 | 北京一日遊:從草場地到久敬莊(妙覺法師@miaojue12版,整理@wuyoulan)

根據作者@miaojue12推文匯總,題為@wuyoulan擅擬) 来源:http://bit.ly/sKzP1C 今天北京市局来了四辆警车,车里车外加起来有二十个警察,把我们围在艾婶家的门口,婶在门口神情冷峻,要好几分钟楞楞的站在门口,看着眼前发生的一切。一言不发。他拿着手机一直在打电话,他的头影清晰地映在蓝色的铁门上。 屠夫 @tufuwugan 和朋友赶过来请我和田妈妈吃饭。压惊!刚送走。上推感恩。看到无题@wuti1971 的报告。大概经过就是这样。无题今天很勇敢冷静孝顺。我因为有无题壮胆,敢大声和警察宣讲佛法和因果。感恩 @hu_jia 一直和我连线,教我怎样应对笔录,让警察遵守程序 1,。无题 @wuti1971 敲开了未未的门。门开了,婶儿的身影和他家院子里的竹影一起探了出来。 2,与此同时,两个高大的警察横到在我们中间。招呼,微笑,带去的河南手工大馒头,窝窝头,凝重古典花梨木大佛珠,《中原纪事》,《血色年华》和《田喜回家》以及我上师亲自为未未加持过的护身咒都不能递到俺婶的手里。 3.俺婶无可奈何的就这样站在门内;两个警察横在门外。转眼间,又多了几辆警车,又多了十几个警察。一个国保模样的人走过来,大声训斥我们,仿佛这是他的家,而我们是冒昧的不受欢迎的访客。 4.婶被警察胁迫关上铁门。这是他的家,他甚至无法说一句:“这是我的客人,休得无礼。”我站在无题和她妈妈以及田喜妈妈的后面,留下了她们面对未未和警 察的背影。未未被几个高大的警察遮挡和切割的半边的头像以及在铁门上的才有的清晰的影像。铁一般的冰冷和无情笼罩切割着他。 5.一个和警察一样高大冷峻的影子和那满园的翠竹在重重的铁门里消失。门口的警察开始推搡我们上警车。因为有东师古的经验,不知道会被拉到什么地方的恐惧,我以有什么法律依据要带我们走,大声问他们是哪里的,要干什么。 6.“北京市公安局。带你们去例行公事。”“只是没有带身份证,需要这么大的阵势吗?”两个朴实的“老家”人,不用拉扯就自动上了警车。以前,有好几次一 个人被国保绑架,没有反抗的机会。这次依仗人多,试图反抗一下,见到一棵树,就死死的抱着树,任凭两个警察好不容易才把我和树分开。 7.被两个高大的警察一人架一边,强行塞到一辆警车。大概开出一千米的样子。被换到一辆朝阳分局的公安面包车里。笔录。名字籍贯户口所在地什么的。这时候,有个中年男人探头呼喊:有田喜吗?有叫田喜的吗? 8.田喜妈妈老实地回答:田喜没有来,他生病了。这个时候我才明白,他们通过监控电话,知道早晨我约田喜一起去看未未。不知道婶儿还没有活力再继续他的纪录片的维权生涯。田喜告急,田喜有难。纪录这个共和国最大的债主,也许能抵还他的宿债。 9.一个女警察很困难的询问田喜妈妈。田喜妈妈浓重的河南口音,一个答非所问,一个张冠李戴,惹的我和无题@wuti1971 忍俊不禁,哈哈大笑,顿时气氛娱乐起来。无题妈妈的山西长治口音更是让那个女警察听起来一头雾水。我们只管乐的不行。警察们因为职业训练,仍然保持训练有素的严肃。 10,这辆公安车是有后门的,我正专心致致的把在婶儿家门口抢拍到得照片发到新浪微博,后门开了,一个警察用浓重的北京口音问我:“手机给我看看,你都在发什么。”我本能地把手机藏起来。无题也在帮腔说警察无权干涉。 11,我们现在还是在非法的非正常程序的软禁中,我们有权利和外界保持联系。那个警察没再说什么就走开了。今天,警察没有抢手机,毕竟北京还戴着面具穿着衣服,赞一个。 12.笔录完毕。当中,两个“老家”人被数次叫下车单独询问,都被我和无题拦住了,担心两个朴实的妈妈佛们被当“人质”。等了好半天,上级的命令下达了。 我们四个将被送往北京著名的“黑监狱”久敬庄。其中一个知情的网友告诉无题,她和妈妈佛将被释放,我和田喜妈妈可能会被送回原籍。 13,我打通了胡佳的电话。报告了我们可能要被带去的地方。这位曾经带着我们“逐鹿中原”,逐家逐户访问中原艾滋病村的菩萨,形同我心灵回家之路的导师和 良友;学习佛陀展开慈悲之旅的缘起人。没有胡佳先生高耀洁老师和李丹先生,我不可能再回到我的老家,圆满履行我的菩提大愿——饶益有情愿。 14,大概一个小时的“黑监狱”之路。都有一个温和温暖慈悲关怀体贴的声音在陪伴我,一个自小患有亲情分离焦虑症的人,(父母都在西藏“干革命”三十年,无法顾及儿女们。)这个声音一如佛菩萨座下的莲花的芬芳和清新; 15,这个声音,一如佛菩萨的灵魂交响乐《大悲咒》让我从紧张中放松下来。使整个过程变得像是一次快乐的游戏和风光无限的观光和旅行。 16, 久仰大名的“黑监狱”到了。一进大门,一大队人马整齐的排着长队迎面而来,可能是集体上访团,他们兴致勃勃雄赳赳气昂昂的大步走着,见到我们坐的公安车,兴奋的齐声大叫起来,似乎是在告诉我们;不用怕,我们是一起的,我们都是觉醒者。 17.那么大队的上访团浩然正气的样子,以及不约而同的用长长的“啊”的来迎接我们。如此的朝气和活泼,让我们大受鼓舞。让我们坚信,中共的独裁欺骗专制掠夺摧残侮辱生命的罪恶时代就要结束在我们访民手里啦。 18,“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提!”。公安车停在一排平房。大家纷纷要“办事”。保安陪着我们。我趁机拍了黑监狱一些镜头。 19,一排排整装待发的警车,大大小小的停在院子里,被押送进来的访民有的在警车里,有的在各种号码的公共汽车了。满车黑压压的人头。有点像《辛特勒名单》里被纳粹押赴毒气室的犹太人。 20,厕所里人满为患,臭不可闻。我挤进去有冲出来。有严重洁癖的毛病开始露出狐狸尾巴。保安看我在拍照和访民寒暄,试图制止我。毕竟一路我们有说有笑,就像邻家的兄弟,他们也拉不下脸来。佛菩萨加被。毕竟偶有非同一般的亲和力。 21,一个戴墨镜的访民在大声吆喝,你们看看,你们看看,这是个无法无天的国家,连出家师父都被抓进来了,这不是出佛身血吗?他问我是怎么进来的。我说只是去看 一个朋友而已。他笑了,墨镜背后的他我看不到他的模样,也不知道他为什么好笑。就像我们一路和警察傻笑。仿佛是集体赶一个什么集市。 22,大家“办完事情”,被带到一个类似招待所的标准间。押送我们的警察出去了,只有两个保安。我打开手机播放金刚上师念诵的阿弥陀佛唱诵。田喜妈妈也拿出念珠和我一起荡气回肠的念诵。回向黑监狱里所有的“遇难者”。 23,边念佛,边观想,想象这些访民白莲花的样子。你们的尊严一如我的母亲;你们的屈辱一如我的母亲;你们的苦难一如我的母亲。;你们的悲凉一如我的母亲;你们的冤屈一如我的母亲。 24.两个警察回来了。还带了两个国保样子的人。我和田喜妈妈被带到另一间房子,有开始第三次的笔录。还是那些姓名籍贯户口所在地文化程度之类的问题。 25,朝阳分局的那个闫姓警察颇有婶的范儿,冷如冰霜的外表,非常干练的样子,干净利索的询问和记录,签名,完毕。休息。田喜妈妈可能太累了,倒在没有被子的弹簧床上就呼噜开了。 26,田喜妈妈小憩了一会,又精神了,开始向警察述说儿子田喜的悲惨遭遇。警察始终保持着他的冷峻和不动声色。问警察可以走了吗?要到隔壁无题的临时审讯室拿馒头吃。闫姓警察说都到那边去吧。我们一伙人又聚在一起了。 27,那个中年国保一副弥勒菩萨的样子,我在和胡佳描述他的时候,说他是个脑满肠肥的家伙,声音虽小,还是被他听见了。他问我是不是跟谁说他脑满肠肥了。我说只有心宽体胖的人才配这个称号呢。 27.那个中年国保说他去过浙江的普陀山,去供养过观音菩萨。所以观音菩萨慈悲加被,把他调到这个人间地狱来历练他成佛。可是他不知道这是佛菩萨的考验。对来这个地方工作觉得不很满意。我说多念佛就满意了。 28.中年弥勒国保一脸的虔诚,我只信共产主义。我说共产主义和天堂以及极乐世界都是一个系统,任何宗教在最高处都能相遇。他似乎不能理解。 29.无题@wuti1971 出来圆场。她说师父的意思人如果能证到平等性的时候,就能从名相里解放出来。在行为上处处是佛法,在心里却一点没有佛法。大道妙相义,无题来宣扬。哈哈。 30,弥勒国保让我们以后不要再去258号,否则还会被带到这里。你们麻烦我们也麻烦。无题妈妈一个毛泽东时代思维的人接话:你们听好了,领导不让去你们就不要去。就差说领导说过的话会改口吗? 31,我们不期然想起税务官对未未说的那些话,大家都大笑起来。“领导说不让去我们就不去;如果想去的时候我们还是要去。你做你的,我做我的。存大同求小异。国与国和为贵;人与人和为美。” 32,从草场地到久敬庄只需要一个小时。地狱和天堂只在一念之间。再次感恩鸣谢佛菩萨慈悲加持;众推油的鼎力声援;婶的无声胜有声;无题进退有据的应对;两位“妈妈”的淳朴和善良; 33.,感恩胡佳 @hu_jia 从头至尾的谆谆关怀和跟进;上海李尔的祝福;感恩北京公安局给我一次斗胆“反抗”的机会,他们没有抢手机打人,也许未未家门口的摄像头帮了大忙;感恩朝阳分局以及两个小保安一路护送陪伴,互相都尽可能地给对方尊重和尊严。 34,感恩久敬庄的访民们那么快乐自信的用欢呼声迎接我们,他们/她们是如此的善良和光明磊落。水可载舟也可覆舟。法不平等非善法。斯宾诺莎:睁开民法那慈母一般的眼睛,让我们知道必须去保护人民的财产和尊严。 35.一行禅师:我们必须学会尊重别人的财产;并且尽完全的能力阻止他人去侵犯他人得生命和财产的自私行为。 36。那些满车满车的访民们,你们来自哪里,你们又要被送到什么地方?斯宾诺莎:国法让人民获得尊严;民法让人民获得安全和财富。 再次感恩无题@wuti1971 ;两位可敬的妈妈佛;此生本无烦恼处,但将世世牵群生。再次感恩访民们,你们把自己的冤屈和苦难融进到了这个最坏也是最好的时代。为别人争自由就是为国家为自己争自由。你们的尊严一如我的母亲;你们的屈辱一如我的母亲;你们的苦难一如我的母亲。;你们的悲凉一如我的母亲;你们的冤屈一如我的母亲。

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【喷嚏图卦20111202】我们有时利润太高了,都不好意思公布

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