高阳

                                                                        廖亦武近获德国书业和平奖，发表“这个帝国必须分裂”演讲。声称“我在这里发布这个帝国的死讯。因为它屠杀孩子，所以必须分裂。这是中国的传统。”我与廖君曾两面之交。一次在重庆，他先在电话中要我为他与重庆公安局疏通关系办理出国护照，答之太高估也错判本人能量。然后廖君莅临陋室，我以酒肉款待。来回穿肠数小时，尽其“江湖”逸闻杂事，入耳如风过，未留痕印。我也流落多年，略知江湖浅深，但觉此君有稽、阮遗风，狂放自任，因不以为意。唯其引吭鼓舌，令人动容。第二次在京，有包遵信刘曉波余世存余杰二三十人，因北明奔母丧滞京而聚，在周忠陵川菜馆。夜晚月下，廖君特为北明（他尊北明为嫂子，后来汶川大地震余震中，曾驱车冒险，为北明将一千美金亲自送到绵阳安县桑枣中学校长、抗震英雄叶志平先生手中）吹箫长啸至予汗流浃背涕泗交加。诗酒歌哭，其胸中郁积，排遣无遗，一派道家真人行状。在座诸公，报以掌声，似对行吟诗人。 遁国以降，廖君在西方如法炮制，赢得广声喧哗，多少男女为之一掬热泪，影响又在高行健挟禅宗高僧以摘诺奖桂冠之上，为此末世平添风彩。 控诉专制，域中代不乏人，廖君可列当代反抗受难者之属；其放诞不羁特立独行，也为江湖常景。今次在德国国家元首出席世所瞩目盛会上，廖君宣判帝国死刑，慷慨雄肆，发河西狮吼，其声頓压诺奖莫言之蛙噪。 语不惊人死不休，东西狂者皆有此好。生物进化论者称人类不过阿米巴虫一堆，尼采惊世駭俗谓上帝已死，毛泽东眼里世界只是几个苍蝇碰撞的小小寰球（天体物理学家虽非狂徒，却早知地球不过沧海一粟，而愈謙卑敬畏如仪）。廖君固然有权表达其任何主张，甚而代中国立言，却不宜危言耸听，——似不合老庄柔性之道，更非孔儒风尚。 廖君“分裂”帝国的理据，偏颇而随意。杀人是极大罪恶，杀害妇孺是令人发指的罪恶，毛邓动用国家机器镇压中国人，与希特勒斯大林一样，必将受到天谴人罚，自不待言。但是，其罪切不可归罪于国家统一。专制帝国与个人自由当然不相容，但人类追求“合众为一”，却是真正超越各种帝国达致所有人幸福的正道。孔子、耶稣、释迦摩尼以及柏拉图但丁康德雨果托尔斯泰索尔仁尼琴康有为孙中山蒋中正古今中外所有圣贤无数仁人志士良善男女都遵循其天赋人性、神性，筚路蓝缕，朝向人类的相通圆满。国家统一民族大义是通向天下一家的必由之路。否则，美国不必进行一场损失60万生命而维护美利坚合众国统一的内战，蒋公不必领导中国北伐东征八年抗战，死伤3000万生命以维护金瓯整完，欧州各国不必在两次大战后走转上联合统一之道。2012年诺贝尔和平奖授予欧盟，其授奖词：这告诉我们，通过目标明确的努力和建立互信，宿敌都能成为密友。在很大的范围内结束了东、西方分裂，开创了欧盟历史的新纪元。欧盟理事会主席巴罗索闻讯立即表示：“这是整个欧盟五亿人民的光荣”；欧洲议会主席舒尔茨表示，欧盟是世界上独一无二的项目：以和平替代战争，以团结替代仇恨。挪威诺贝尔委员会在这个多事之秋表现出历史性的眼光，对欧洲从对抗走向合解，从分裂走向团结的艰难历程中发现了人类和睦相处的伟大本性终于超越了数千年间彼此征伐自相残杀的丛林法则。这是欧洲的光荣，也是人类文明新记录，它具有划时代的启示：全球化时代，文明将获得前所未有的综合，多元、开放、个人自由、广泛民主不是疏远而是拉近了人类大家庭，传统国家主权和民族利益可以让渡给更大文明共同体时，保留自己的特色并得以丰富和升华。再过一代人，一个欧洲合众国宣告诞生，英国和俄国这样看重自己的特殊性的国家加人其中，都不是不可想象的图景。这就神意般地凸显出人类历史从“老死不相往来”走向“天下一家”的伟大历程，——它在本质上体现了一种宇宙精神，万物都在彼此依存、影响和融合的永恒联系中善尽自身的使命。分裂、解体、崩溃、碎片化只是世界重构的衍生现象，正如飘零在天宇中的流云残渣。 中国当下最危险事像之一，是在东方建立一个前所未有的红色黄种人大帝国的前景，廖君凭其底层直觉敏感到这种危险。然而他所宣称的“分裂”，却只会导致与这个大帝国另成极端的巨劫畸变。所谓“小国寡民，鸡犬之声相闻，民老死不相往来”之类道家乌托邦，正是秦帝国精神的另面期待（却非其对立面。君不见，法家精神始祖乃黄老之学，秦始皇和毛泽东都只焚书坑儒而绝不拒绝个人长生不老逍遥优游江山千秋万代），完全背逆人性与文明历史，在人类众多乌托邦幻觉中，最是无稽之谈。与之形成鲜明对照者，乃孔子念兹在兹的“三代”世范。子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉；孟子追随先圣大同理想：天下恶乎定，定于一；屈原《离骚》开篇自认“帝高阳之苗裔”，称颂“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，明明向往“天下为公”；司马迁“上明三王之道……存亡国，继绝世，补蔽起癈，王道之大者也！”更是“四海一家”历史精神的托命人。廖君称中国之“分裂传统”，除老子“小国寡民”（愤激调侃之言耳，勿需当真，老子自己从不致力于此，骑牛而去）外，皆是各种欺世盗名之徒占山为王拥兵自重以逞一己私欲的大小政权，如洪秀全毛泽东之流。廖君所谓分裂传统，没有中国正史可作凭据。 二十世纪纳粹主义与共产主义之后虚无主义几乎难以避免地风行全球，廖君不自觉卷入这一潮流。在他之前，高行健們已将东方神秘虚无主义的代表禅宗与奥斯维辛后的西方虚无主义打成一片（1989后中国文学艺术思想精神都在弥漫东西方的世界性虚无主义中茫无头绪……，不展开）。虚无主义最深错謬，正在对人性的绝望，对人之价值、意义和使命的否定。二十世纪极权主义正是用铁血和谎言，为虚无主义对世界的佂服作证，并惩罚人类天性的神圣愿望：通过自由、信仰、希望和爱走向亲善团结友爱的人间天堂。 统一抑或分裂，不在形式。揆诸史乘，世界主要历史，均为帝国。近代以来，文明才由帝国转向共和，而民族共同体贯穿其中。第三帝国和日本帝国终结于战争，但是日尔曼与大和民族在美国的宽宏大量和中国“以直报怨、以善报恶”的古老慈悲情怀以及他们民族从未泯灭的天性之善中，获得新生和统一。苏俄解体，并不意味这个欧亚帝国不会东山再起（苏俄经由解体告别专制和大俄罗斯主义，中国通过现代统一实现宪政共和，欧亚两大传统帝国以不同形式转上现代文明，也许是历史的最大启示。） 全球化时代已然来临，所有的民族、国家都必须对这一亘古未有的伟大时代作出回答。中国的使命，决不在因为中共的罪错而遭受分裂之痛；正相反，消解帝国梦魇，抵御帝国诱惑，反对帝制复辟，最好和强大的力量，是中国在现代复兴统一过程里摒弃中央大一统集权统治，以东西方普世价值替换专制之局，以民主共和超越一党独大，恢复中华再造共和，一劳永逸地终结秦帝国到毛帝国的可悲历史，再与西方文明携手共建人类新纪元。 中国决不是从头起步，历史留给我们中华民国的不朽法统，天赐我们台湾和香港两块自由民主的迦南之地，亿兆国人同胞正在新启蒙新觉醒（薄熙来政治破产表明，共产党内开明派不愿步武毛帝国覆辙），全球化时代不可能容忍又一个邪恶帝国崛起。希望犹在，使命未竟，怎么就中道而癈，怎么可轻谈小国寡民？分裂云云，不自廖君起。以任何緣由名义分裂中国，都既不顺天更不应人，徒逞口舌之快。大雅君子断难附和，匹夫匹妇也不会称是。至于西方资本家与中共做生意，罔顾中国人权，索翁半世前就严词批评过。西方人解读中国不易，其局限昭然在史，当由他们自己了却。 亭林先生有云：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。儒道两家，皆是中国智慧所钟，彼此论辩批判，于今犹然。极简而论，道家只承认人之自然本性，不相信人皆可成尧舜，世界终不可救，宁与鸟兽同群（当众一起撒尿）；儒者与道家高人一样，深知世事不易为，但怀不忍之心，坚信人性本善，推己及人，天下事毕竟可为。此与基督耶稣独上十字架精神遥相呼应，乃是人类终究不同于禽兽之根本大异所在。廖君在德国所言，可作道家当下版观。 廖君当知，中国国民党人致力于中华民族的统一完整，收复失地，是20世纪上半叶中国人对世界的伟大贡献。抗战八年，中国是站在世界自由、文明、人道一边的唯一东方大国。这一历史并没有因为中共向苏联“一边倒”而被完全中断。若廖言成谶，中国果然分裂，人民将玉石俱焚，仁义充塞率兽食人，文明历史全盘溃退。廖谓，强化大一统帝国，以维持其专制统治，是共产当局乃至所有独裁者恐吓人民的统治法术。我则断言，红色政权若拒绝改弦更张而走上帝国扩张征服之危途死路，列祖列宗垦植生息缔造的中华国族绝不会奉陪，中国人绝不会作其殉葬，我们将首先在自己国土上展开一场反抗帝国暴政的斗争，——事实上，中华儿女一直在为文明人道民主自由而战。索尔仁尼琴20年前致书苏联领导人，开宗明义指出，常言道，生在哪里，就关心那里的事。我们都是俄罗斯人，都关心俄罗斯的命运。在人类没有实现大同以前，中国的使命是避免滑向帝国深渊（索翁：建立大帝国的民族注定要遭殃，建立大帝国的愿望与一个高尚民族的理想是不相容的），即使中国真正成为又一个大帝国，也决不能以分裂战胜它，分裂后的中国只能是又一轮以暴易暴强人蜂起天下大乱生灵涂炭的局面。我甚至担心，中国能否如俄国人一样，不把灾难引向世界，能否控制好它的核武器。在饱经分裂之苦的德国人面前宣讲分裂之论，廖君恐怕错选了话题。即使在希特勒时代，也没有一个神智清醒的德国人（包括施道芬堡伯爵、朋霍费尔教士等密谋刺杀希特勒的纯种德国人有过分裂德国的念头！）中国曾经创造过包括道家在内的伟大文明，怎么就不能缔造现代宪政共和国。请记住，这是中国不可忤逆的正道：帝国必亡，中华不可分裂。 一名承受过迫害反抗过专制的人士，一旦获得自由，他的责任不是减轻而是加重了。走出黑暗，并不意味光明罩顶，受苦遭害也不意味真理在手。我与廖君仅存见面之交，他今既可畅言无碍，我希望他更珍重。中国有才有德有胆有识且蒙受大苦大难者，遍布天下。廖君在镁光灯和花团簇拥下，若能超越怨怼狂放，增益悲悯謙善，不仅感动他人，而且变法自我，我等江湖人士当刮目相看。作政治斗士易，为圣徒殉道者难，身无拘囿而口无遮拦者痛快，深察苦难浩叹沉吟者高贵。老子曰：知人者智，自知者明，胜人者有力，胜己者强。在自我超越上，苏俄有索尔仁尼琴，中国有刘晓波。谨为廖君多言。 2012，10，22 重庆 

（2012•8•15-8•30） 宗旨：给政府提供维稳线索；留下访民辛酸足迹（冰山一角）。 1、8月15日，姜雪梅被通知到东光街办，商谈街办侵权一事的赔偿。结果去后四人只管指责她，不让你发言。姜感觉他们在斗争她，她气愤离去。回到家，她发现她进出门，保安都做登记，以便监视她。 2、8月15日，周成群接到市房管局电话答复：你在2012年8月8日房管局局长接待日所反映的情况不属于市房管局管，你们是区属单位，应由锦江区政府处理。 3、8月16 日，一早少城街办和黄瓦街派出所就守在王蓉文家大门口。8:10时就跟着她，从正府街到了顺城街139号。在这，王拿了接待序号后，省委的警察余宏大队长和其他警察就把她往正府街推，意思是不让她在顺城街139号等。在正府街的大厅里，她感觉人不舒服，站起来准备走走，省委警察007800两个人强行按她坐下。在她的坚持下，她起身找到市公安局纪委书记陈智反映情况，陈批示：对母亲李素芬的“高坠死亡”结论进行“复查”。整个过程，少城街办的人说是陪访，一直跟着。 4、8月16日早晨8点40分左右，成都锦江强拆访民周成群、李廷惠、陈伦珍到正府街市政务服务中心公安办证中心大厅，等候成都市公安局局长的接待。 不料刚到，就被三黑衣男子绑架到柳江派出所。直到午后，无任何说法，被释放。 5、8月16日，水井坊40多人代表到正府街市政务服务中心公安办证中心大厅，等候成都市公安局局长的接待。接待后，工作人员说，15日后答复。 6、8月16日阚思芸【2011年准备旁听刘贤斌案被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪刑拘一月，监视居住一年】出门到正府街市政务服务中心公安办证中心大厅，接受成都市公安局局长的接待。她看到很多访民被非法截访，她担心政府警力不够，主动回家配合维稳。 7、8月16 日，在成都市公安局文武路出入境办理处，访民彭天慧【2011年准备旁听刘贤斌案被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪刑拘一月，监视居住一年】被10多名春熙路派出所警察绑架到春熙路派出所，绑架者未出示任何证件。12点后无任何说法，被释放。 8、8月16日，李仁玉【2011年准备旁听刘贤斌案被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪刑拘一月，监视居住一年】出门到正府街市政务服务中心公安办证中心大厅，接受成都市公安局局长的接待，刚到车站，柳江派出所一警员及一二派强制将她带回家，三班轮流看守，禁止出门。 9、8月16日是成都市公安局局长接待日，董春模、彭艳、姜国荣、刘成钦、杨邦惠、廖西联等上访，由市局一主任和青羊区公安一负责人共同接待。 10、8月16日是成都市公安局局长接待日，陈兴志夫妇（2011年9月2日因拒绝在不公平的拆迁协议书上签字，武侯区机投镇陈兴志在自己家门口被黑社会砍成轻伤。报案至今无音讯。）上访，结果由武侯区公安分局纪检组曾书记（警号009749）接待。当时他电话指示机头镇派出所所长，要求他17日与当事人一起到武侯公安分局协调解决。 11、8月16日，廖才俐在成都公安局门口，准备进大厅参加局长接待日的上访，她被街道办干部强制带到一茶楼喝茶，直到12点才让她回家。 12、8月16日是成都市公安局局长接待日，温江访民李红开车送其母亲赵先琼和杨芳、蒋玉琼三人前往。在成都市蜀金路遭成都警方车牌川A7767、川A7769、川A6611三台警车包围，警号075605的警察没收了他的驾车执照和车钥匙，他们三人被扣下。警察带走我和赵先琼、蒋玉琼三人后，蒋玉琼心脏病发作倒地，110警察和维稳人员见病情严重，立即逃跑了。蒋玉琼倒在地上，无人救治。 13、8月16日晚，成都市双流县访民李昭秀、赵先群、杨芳带着蒋玉琼前往邹家场社区，和双流县九江派出所两名警察就蒋玉琼中午被社区维稳人员推搡发病一事做报案交涉，在警察和其他人员的善意协调下，达成相关人员赔偿蒋玉琼500元的协议。 14、8月16日，王贤成在成都公安局门口，准备进大厅参加局长接待日的上访，有警察对他录像。警方通知金泉派出所，派出所又通知他保人，让保人管教王贤成。（王贤成曾北京上访，在金水桥割腕跳金水桥，被行拘10天满后被劳教二年，现取保期。） 15、8月16日，吴明仁夫妇在成都公安局门口，准备进大厅参加局长接待日的上访，被武侯分局纪检组组长等人员拦截，承诺由他们来接待。 16、8月16 ，罗开文由陈智局长接待，陈局长安排002133警察处理，该警察又安排张岱敏警员处理。张警员表示，等他调查后再答复。 17、8月17日9：40，成都市锦江访民周成群、李廷惠、陈伦珍来到锦江区成龙派出所，找到陈建明副所長，问道：昨日16日是市公安局长接待日，你为啥要要把我们控制起来限制人身自由，你应该给个说法写个书面材料。陈建明副所長说：“没有说法，没有书面材料，你们去告我嘛！” 18、8月17日，陈兴志夫妇到武侯公安分局，由武侯分局纪检组组长曾书记、机头镇派出所长共同接待。最后领导们做出决定，由派出所进一步加强他家附近的治安安全。 19、8月18日，链子门受害人曾荣康、黄晓敏、杨久荣等四人在府佑街附近被截访，20日被送回成都。 20、8月19日，成都成华区圣灯街建北社区圣灯村9组邹光义、胡辛龙、陈雪等几家（未在搬迁协议书上签字村民）一直受到打窗、门，放炸弹威胁。 21、8月20日，成都成华区圣灯乡原圣灯村、官家堰村、崔家村十多村民代表到市政府农委反映有关06年成都市农村清产核资问题，特别是圣灯乡在这过程中的欺上瞒下问题。同时也反映了农村基层政府以议事会的名誉剥夺村民民主权利问题。 22、8月20日，陈伦珍、李廷惠到省最高院上访，讯问6月6日邮寄及交的申诉案材料。结果法官们多部门查询答复说转到中院去了。她们也再一次交了申诉材料。随后她们去了中院，中院赖法官答复，高院转的材料我们收到了。最后她们还去了市政务接待大厅，由六楼韩处长接待，他表示，你们反映的案子，我们会认真的督促与呼吁。 23、8月20日，成都成华区圣灯乡原圣灯村谢惠容到成都市公安局反映成华区公安分局不依法执法问题。由纪委陈书记接待。 24、8月20日，王贤成收到金堂法院通知，王诉金牛区政府信息公开案已立案。这是王贤今年二月开始立的案。 25、8月20日，岳中芳、岳中顺到成都市农委上访，接待人员说：他们下来与交通局协调联系。 26、8月21日，刘存钦、董春模、彭艳到省纪委上访 27、8月21日，李仁玉【2011年准备旁听刘贤斌案被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪刑拘一月，监视居住一年】到省高院查询交的几年丈夫的冤案立案情况。经反复交涉，法官说：案子还在审查中。 28、8月21日，岳中芳、岳中顺到成都市青羊区政府上访，信访张建平局长：过两天他们再找交通局有关领导协调。 29、8月21日，吴明仁夫妇到中院查询6月中旬上诉案件。中院答复没收到，要求去高新区法院查询。随后他们到高新法院，高新法院答复，昨天他们才将案卷上交中院。 30、8月21日，曾少梅到中院交起诉成都市公安局行政不作为案立案材料。中院答复：他们负责将材料转青羊法院。 31、8月22日上午10点20分左右，辜素芳（5月中旬连续三天派出所所长打她成遍体鳞伤）到成都市公安局法制支队交行政复议材料，陪同人员有：周成群、李廷惠、王蓉文、陈伦珍 32、8月23日上午9点，周成群到成都市政务中心，由规划局局长接待。 33、8月24日，唐德英、王蓉文到成都市公安局上访。 34、8月24日，吴明仁夫妇到成都市政务中心，局长接待日。 35、8月27日，严塔凤今天接到第二次于8月24开庭通知。据悉上次开庭是8月14日。 36、8月28日，阚思芸、彭天惠【她们2011年准备旁听刘贤斌案被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪刑拘一月，监视居住一年】、董春模、刘存钦、彭艳到省高院查询交的几年丈夫的冤案立案情况。经反复交涉，法官说：案子还在审查中。 37、8月28日，罗开文到成都公安局上访，今是局长接待日，但他去后，没有局长接待。 38、8月28日，自从8月4日成都成华区圣灯街建北社区圣灯村9组谢惠蓉的侄儿、两个侄孙女及一租房户四人被街道办组织的具有黑社会性质的不明人员冲进房屋暴打，侄儿李天枰被打成脑震荡住进市六医院，后病危已转川医。今天他们拿到了受伤司法鉴定报告。 39、8月28日，血拆访民王蓉文等十多民访民同维权人士一起在青羊区旁听一不服劳动仲裁而诉讼的民事案。 「遗漏补充」： 1、8月10日，吴明仁夫妇到省市政务中心上访，由蒙超局长助理接待。蒙超当场签字督办。 2、8月13日成都访民李发清、刘庭芳、袁香蓉三人乘坐T8次列车前往北京上访，因火车晚点于15日下午18时30分抵达北京西客站下车，在西客站遭到成都市高新区警官高阳、高新区新南社区王书记及高新区管委会刘某、驻京办刘警官等10人追捕。由于我们不断地换乘出租车，最后在天安门附近跑掉追踪。 3、8月14日，岳中芳、岳中顺到成都市交通局上访，接待人员说：管你们案的领导已调走，叫他们到区政府上访。 「更 正」： 1、上期第34条“…圣灯村9组…”应为“…圣灯村5组…”

（维权网信息员姚立法报道） 2011 年初至今，中国县、乡两级人大代表的换届选举工作还没有结束。 内蒙古自治区的县级人大代表换届选举和湖南、辽宁、云南三省以及宁夏回族自治区的县、乡两级人大代表的换届选举工作还没有开始。 在已经换届选举过的省、市、自治区站出来的自荐候选人、独立竞选人人数之多，是毛泽东见阎王后没有过的。 我们观察到，当局对依法独立竞选县、乡两级人大代表人士的打压，是清末以来未曾出现过的；空前的。 我们已了解到有以下人士或以自荐的方式、或以竞选的方式争当上了基层人大代表。他们中间有的人士还是在选票上的“另选他人”栏获得法定当选票数而当选的。 特别值得关注的是山西省晋中市灵石县的陈小强，他获得选区内选举人 90% 以上的赞成票后，灵石县选举委员会不依法确认其县级代表的资格，是一件使当局很失脸面和民心的事件。 以下是“履任” 不久的县、乡两级人大代表名单： 郭伙佳    广东省佛山市南海区第十五届人大代表 魏济民    广东省广州市越秀区第十五届人大代表 王 武     河北省保定市高阳县第十六届人大代表 张华拥    陕西省西安市莲湖区第十七届人大代表         李万均    河南省信阳市潢川县第十三届人大代表         陈小强    山西省晋中市灵石县第十五届人大代表 何平山    福建省泉州市惠安县辋川镇第十五届人大代表 祁从咬    江苏省盐城市阜宁县三灶镇第十六届人大代表    祁   荣    江苏省盐城市阜宁县三灶镇第十六届人大代表 孙安琴 （女）河南省信阳市商城县上石桥镇第十三届人大代表       杜全兵    河北省邯郸武安市康二城镇第十六届人大代表

作者： 老妪   说说关中方言（二） 　　周平王和母亲申后通过外祖父申侯勾结外国势力（犬戎）杀了父亲周幽王和奸妃褒姒，然后东迁至洛邑，关中方言诗歌从“雅”降格为“风”，关中话又成了方言！ 　　谁要以为秦国领导秦襄公及其臣民会为此沮丧，难过，那真是“碗大的西瓜一拃厚的皮——瓜（懖）严实了。” 　　秦人想的是：你走了，大片土地留下了，经济负担减少了，秦襄公被提升为诸侯了，我正好发展壮大。 　　这就是历史的唯物辩证法啊！坏事变好事，“秦”这个带有少数民族彪悍，狂野基因的侯国迅速发展起来。所以现存的《诗经 秦风》十首：《车邻》、《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《黄鸟》、《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》有温情，有豪壮、有悲壮，就是没有沮丧和胆怯。反映出秦人追求强国、富国、争霸而思贤、访贤、招贤、弃贤的变奏主题。 　　关中人说：理者，王在傍也，没有王，就没有“理”了。只要能壮大，啥“理”呀，“法”呀的，全可不顾。发展是硬道理！所以迅速成为战国七雄之首，你孔夫子“西行不入秦”，那是酸文人的迂腐。张仪、商軮才是振兴奇才。 　　秦的崛起奠定了关中作为后来十二朝古都的基础，再加上西周，所以是十三朝古都。关中话因之是“雅言”十三朝，很了不起。 社会每大动荡一次都会造成对方言的冲击，但也是方言吸收外来语言，丰富壮大自身的过程。 南北朝时的北齐朝廷皇子们都将嫡母称“家家”，而朝廷内又荒淫乱伦，所以就有了关中人的讥讽口头禅“把他家的！” 我曾与晚清三代翰林，康有为的引荐人光绪朝工部员外郎李岳瑞之后裔为邻，其孙女对母亲的称呼不是“妈”，而是“nái”,后来与陕西辛亥元老高又明之子交流，这个泾阳人说他们家对嫡母的称呼也是“nái”。经考证得知：这是满族人对母亲的叫法，官方语言叫“额娘”，而嫟称就是“nái”，这在台湾作家高阳的清宫系列小说《慈禧前传》、《玉座珠簾》中有多处表现。 不捐细流，乃成大海；不弃微尘，乃成高山。 关中方言就是这样发展壮大的。 近几十年来，粤语北伐，南风吹倒一层人，近年又有了什么“火星文”，鸟语……之类糟粕泛滥，侵扰，不过“疥癣”之疾，对关中方言主体并未形成“癌变”，在关中农村仍能听到很古雅的关西秦声。 在渭北农村，老农说起某人的日子过得好，舒服时称“shá”,这是“奢”在唐代的读音。 我在杨陵镇遇一老妇，提起患小儿麻痹的儿子娶了个健康的妻子时说：“我儿尽管有疾，能娶这样无瑕的媳妇我知足（jǚ）。” 这样文雅押韵的语句出自一个农妇之口，我不惊讶。这块地方人杰地灵，中国历史上共504个状元，杨陵镇占了两个：唐中宗宰相苏瑰和明孝宗翰林院修撰康海。 那个在欢迎连战大会上念错了讲话稿的北大校长如果长期生活在杨陵镇大概就不会遭学生起哄了。 囨 piàn “囨”是唾弃和斥责声。西安人在表示对某人的不屑时，常说：我理他囨哩？！我说他囨哩？！ 【汉典】：囨piān 　◎ 唾弃和斥责声，相当于“呸”。 《康熙字典》：囨：《玉篇》匹懸切，音萹。唾聲也。 例：那个家伙是个二流子，我理他囨哩？！搭理他我还嫌低身份，折味气。 幸 xīng 逗留的客气说法。如：地震时候我在外地一个朋友家“幸”了多日。但不能说：年轻时我在监狱“幸”了几年。如果说：在监狱“幸”了几年，则为讽刺。 《小爾雅》：非分而得曰幸。《增韻》：非所當得而得，與不可免而免曰幸。 《玉篇》：幸，御所親愛也。 例1：老朋友难得来一次，你就在我家多“幸”些日子。 例2：我在这儿“幸”一下就走。 革 gěi “革”字极古雅，义为急剧和变化。西安人特有的句式：你革急了？你革犯心病了？你革猴急了？通常人以为“革”为“给”，其实非也。 《禮•檀弓》夫子之病革矣。《註》革，急也。 《玉篇》：“革,改也。” 例：话还没说完，他就革猴急了。 佴 èr “佴”原义为“次、随后”，自司马迁在《报任安书》中用“佴之蚕室”句后即有了“安置”义，而此“安置”又为惩罚，羞辱，故关中人引申为“扔”义。 “佴”即扔的意思。 司马迁《报任安书》：“李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。” 例：快把那死老鼠佴到垃圾堆去。 挄 guāng 有两种意思：（1）说话水份大。（2）活泼风趣。 【汉典】：挄（1）骗（多见于早期白话）：～嘴吃（骗东西吃）。（2）活。 例1：我从不和他来往，因为他说话挄，让我吃亏了几次。 例2 ：这新来的人咱不了解底细，我怎么看他挄挄的，咱多多留神着， 例2：这小王挄得很，一说话就逗人笑。 胡禄 hú lǒu “胡禄”本义为箭囊，引申之，为男子实力、能力的体现，故西安人评价男子时说：臭胡禄（差劲）、怪胡禄（风趣）、蔫胡禄（性格纡缓）、悗胡禄（笨拙）、火胡禄（暴躁）、油胡禄（奸滑）、屮胡禄（笨拙）…… 【汉典】：胡禄。亦作“ 胡鹿 ”。亦作“ 胡簏 ”。亦作“ 胡簶 ”。 藏矢的器具。《玉篇•竹部》：“簶，胡簶，箭室。”禄，一本作“ 鹿 ”，《太平广记》卷二三四引作“盝”。《史记•魏公子列传》“ 平原君 负韊矢” 唐 司马贞 索隐：“韊音兰，谓以盛矢，如今之胡簏而短也。”《新唐书•兵志》：“人具弓一，矢三十，胡禄，横刀，礪石，大觽，毡帽，毡装，行縢皆一。” 闻早 wén zǎo 　趁早；赶早。《敦煌变文集•欢喜国王缘》：“须知浮世俄尔是，闻早迴心莫等閒。” 金 段成己 《行香子》词：“到而今，一事无成；不如闻早，觅个归程。” 元 白朴 《庆东原》曲：“忘忧草，含笑花。劝君闻早冠宜掛。” 俷死 fěi sǐ 责备他人吝啬时用语。西安市长安区此语最流行。 【汉典】：俷 fèi 　◎ 背弃；败坏：“毋～德。” 例：啊呀！你咋恁小气的？！看亲戚到你家吃一顿饭就把你家俷死了？你用得着把脸吊那么长？ 倓 tàn 情绪安定西安人叫“倓”或“倓然”，在安慰焦虑不安者时往往说：“有我在这儿坐镇，你放得倓倓儿的，啥麻烦都不会有！” 《辞源》：倓 驼蓝切音谈。安然不疑也。《荀子》：“倓然见管仲之能足以托国也。” 例：文革中虽然把我关进“牛棚”，但我心里倓然得很，因为我没有任何历史问题。 脈 mái 西安方言很古雅，有时只取某词中很冷僻，古远的一义，“脈”即为一典型。《康熙字典》解释：《釋名》脈，幕也，幕絡一體也。而“幕”在戏剧中有“分次”义，所以“脈”在西安人嘴时就有“次”义，这一次说成“这一脈”，下一次说成“下一脈”。 注：此“脈”字独用，不可以“脉”和“衇”替代。《康熙字典》说：脈，取邪流義，不當从永。但相承已久，不敢廢也。 例：这一脈咱球队没夺冠，下来好好训练，下一脈一定要争气，至少拿个亚军。 孴虫 nī chóng “孴”有聚集义，蚜虫总是聚集在植物的叶茎上吸食汁液，故西安人称之为“孴虫”。 《百科名片》：蚜虫又称蜜虫、腻虫等，多属于同翅目蚜科，为刺吸式口器的害虫，常群集于叶片、嫩茎、花蕾、顶芽等部位，刺吸汁液，使叶片皱缩、卷曲、畸形，严重时引起枝叶枯萎甚至整株死亡。蚜虫分泌的蜜露还会诱发煤污病、病毒病并招来蚂蚁危害等。 【汉典】：孴nǐ 　1. 繁盛的样子。　2. 〔戢～〕众多的样子，如“芝栭欑罗以～～。”　3. 聚集：“如或有遗漏，则为编～未周。” 《康熙字典》：孴：《玉篇》牛起切，音擬。《說文》盛貌。《玉篇》又衆多貌。《王延壽•魯靈光殿賦》芝栭攢羅以戢孴。《杜甫•朝享大淸宮賦》羅詭異以戢孴。 西上服下 pǐ 近年社会上流行骂人“傻屄”，实为粗陋。而本字应为“西上服下”，是古时人对农夫和佣人的贱称。 《实用大字典》：西上服下 弼力切音愎 丑也，贱称也。【方言】儓、西上服下 农夫之丑称也。南楚凡骂庸贱，谓之田儓。或谓之西上服下。 【汉典】：儓 tái 　1. 古代对低级奴隶的名称：儓隶。 　2.