90后

2013-10-08 16:31 Lan Zhang “学荷兰语？没必要吧，荷兰人都说英语！”很多在荷兰的中国留学生都这么认为。可22岁的中国留学生李雯静却不这么想，她自己不仅热衷学习荷兰语，还编写了一本中荷文对照的儿童绘本，目的是教荷兰人学中文、教中国人学荷兰语。 08年来自浙江金华的雯静来到荷兰格罗宁根大学学习国际商务管理 ，安顿下来后她就开始在夜校学习荷兰语。“四年时间住在这里，不学习当地的语言，很可惜，”雯静说学语言是她的一大爱好。“学会了语言，可以看懂街上的文字，能和当地人交流，多好。” 为了提高自己的荷兰语水平，雯静通过中国超市里的一则广告找到了语言伙伴—一位学习中文的荷兰全职妈妈伊尔莎（Ilse Oppedijk）。在互相学习的过程中，两人发现荷兰几乎所有的中文教材都是用英文撰写的，而荷兰人其实并不喜欢通过英文来学习外语，他们更希望能有更多用荷兰文撰写的中文教材。两人还发现，荷兰成人很喜欢通过阅读少儿读物来学习外语。于是，平时也喜欢涂涂画画的雯静想到了一个主意：“为什么不和伊尔莎合作编一本中荷对照的儿童绘本呢？通过这样一本书，荷兰人可以学中文，中国人也可以学习荷兰语。” 说做就做，完全没有出书经验的雯静在伊尔莎的帮助下到处了解荷兰书籍出版的手续和可能性。她们先在出版局申请到了书号，然后找到了一个网上书籍出版平台（ www.lulu.com ），通过这个平台每个人都可以将自己的书发表出版，而无需经由高门槛的传统出版商。 在出版手续了解清楚后，雯静和伊尔莎就开始着手绘本的编写：雯静负责画插图和中文部分，伊尔莎负责荷兰文部分。她们将第一本书的主题定为“动物”，她俩根据自己和周围朋友学习中文和荷兰语的经验，将单词和语法的学习融入到看图说画中去。书中图文并茂地介绍了20种常见动物的中荷文叫法，每种动物还配有三句由短至长的造句，每个句子不仅包含动物的名称，而且还演示了各种语法在句子中的运用，如形容词、副词、比较级等等。雯静说，写这本书足足用了她们半年的时间，每一幅画要不停地修改再修改，每一个句子要不停的推敲再推敲。“关于插画的风格，我会征求伊尔莎的意见，因为中国和荷兰人喜欢的画风会有一些不同，我会尽量使它符合两国读者的口味。另外，伊尔莎也会把书给她两岁的女儿试读，如果小朋友能看懂、很喜欢，那表示我们做对了。” 经过大半年的努力，雯静和伊尔莎的这本《中文百宝箱之动物园》终于在 网上 出版开售。雯静也在这期间顺利地完成了硕士学业，并且在华为的荷兰分部找到了一份理想的工作。说起这大半年既要写书又要兼顾学习的辛苦经历，雯静说坚持下来的决心是支撑她完成这一梦想的源泉，“永远都要保持信心和对你所做的事情的热情。” 对于出书可能带来的商业利益，雯静表示从一开始就没有考虑过，初衷完全是出于兴趣。“我希望这里的华裔孩子能用上我的这本书，帮助他们对中国文化的传承和认知，”雯静说。 如今已经成为职场新人的雯静还希望将她的出书梦想继续下去，“我希望继续编写我们的《中文百宝箱》系列，下一期主题我都想好了，那就是‘交通工具’” 。 不过，雯静目前最大的心愿还是有更多的人来关注她的处女作- 《中文百宝箱之动物园（Mijn Chinese Schatkist in de dierentuin）》 ，她希望通过这本书能认识更多志同道合的人，一起促进中荷文化和语言的交流；也非常欢迎将来能有更多相同兴趣特长的朋友加入，一起出版更多更有趣的双语少儿读物 作者

90后超越五四       我们一直在仰望五四。这么多年来，每年的五月，都组织当时的年轻人去纪念五四。纪念的方式，总是怀念、学习、继承。直到博客和微博蓬勃发展之前，中国都缺乏对五四的全面反思与超越。     五四运动发生在接近100年前，那时候的中国，刚刚与世界全面接触，信息闭塞，学习渠道闭塞，少数知识分子仓促地介绍着西方的各种思潮，学生们饥不择食地汲取各种知识。在这种情况下，由第一次世界大战结束后的“青岛归属”等问题引出的学生运动，怎么可能是“代表先进生产力、代表先进文化”呢？五四运动的“爱国，进步，民主，科学” 挤走了新文化运动的“民主，科学”，然后又被后人进一步删减，最后仿佛只剩“爱国”二字，把百年中国最需要的“民主，科学”给抹掉了，这难道不是个倒退吗？     我们并不苛求五四，事实上，五四一代既爱国，也呼唤民主，只是五四精神被后人歪曲了。正因为尊重五四一代，所以才要超越，否则将愧对先辈。     残酷的是，五四运动之后，中国历经抗日，内战，反右，文革……一直未能整体超越五四。只有胡适等哲人全面超越了五四，但他们在一个狭小的空间孤独地行走。尤其是大陆的反胡适运动，使得胡适等人的思想只在台湾发生影响。     欣喜的是，今天，当我们走近当今年轻人，走近那些“90后”的世界，会发现：他们可能是中国大陆真正有现代意识的一代。      90后自我意识很强。他们更在意自己的感受，而不像先辈们那般注重他人的眼光。其中不乏自私，但同时，更有自由的因子。很典型的是，面对环境污染时，他们的自私完全不见了，他们是天生的环保主义者。     90后也爱国，也盼望两岸统一、钓鱼岛归属中国，但他们不像某些80后那样表现出暴戾和空洞的呐喊。他们知道自己认知有限，他们在静静地观察，思考。     他们勇于批判，不服从权威。这种略带张狂的特质，表现出不羁的活力。     90后也痛恨当今教育制度。他们妥协，整天奔走于补习班；他们抗争，有学生代表在升旗仪式上抨击教育制度，也有学生代表在升旗仪式上向心仪的女孩大声说爱。他们的妥协与抗争，表现出他们既认清现实，又不会真正屈服。     90后他们未必都知道胡适先生所说——现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”——但90后是天生的自由主义者，却是事实。    时下的中国，价值观混乱乃至崩溃，导致人们对年轻一代的成长表示忧虑。然而，跟90后相比，我们有空还是来忧虑一下自己吧。60后和70后的上半部分，幸运地赶上了中国思想解放的1980年代那一波，但另外的教育灌输仍然在这一批人身上留下烙记：用文革的语境、思维去反对文革。70后的下半段和80后，很不幸地赶上了教育全面退缩的时段，导致思想幼稚，又不幸地赶上了生活压力巨大的高房价，无力思考，他们是不幸的一代，长辈们应该向他们忏悔。        90后为什么能成为天然的自由主义者？一个小的原因，是他们的父辈，60后，把一些不完全成熟的、正在学习之中的自由主义意识灌输给了自己的孩子。真正重要的原因，是90后赶上了互联网时代。互联网表面上看鱼龙混杂，实际上，那些真实的历史知识、向上的价值观，顽强地露出海面，把那些灌输式的、歪曲的洗脑教育抛在下面。     90后还需要学习，比如，学会宽容，学会谦恭。这有助于他们即将进行的超越。     90后要感谢互联网，我们要感谢90后。现在，有许多人对中国的现状和前景表示悲观。假如我们能认识到90后的走势，并为90后的成熟提供更好的土壤，中国一定有希望。       链接：   《高房价是80后的报应？》    

昨日，深圳一名叫文芳的女孩突然爆红，跪地喂残疾乞丐的她被称为“深圳最美90后”，网络以正能量为标签大量传播。但经南都记者证实，此事是一场商业炒作。 昨日，一则题为《深圳90后女孩当街给残疾乞丐喂饭　感动路人》的新闻在网上广泛传播，配以名为“文芳”的90后女孩单腿跪地给残疾乞讨老人喂饭的图片，加上文芳青春靓丽的侧影，媒体迅速将“深圳最美90后”的标签加到了她身上。...

据我国《婚姻法》规定，结婚年龄男方不得早于22周岁，女方不得早于20周岁。现行计划生育政策鼓励晚婚，男年满25周岁、女年满23周岁的初婚为晚婚。另外，符合晚婚年龄的夫妇，可以在法定三天婚假的基础上增加婚假一周。...

2012年，我们看到两岸三地的90后年轻人几乎同时掀起了强大的“青年大骚动”(youth quake)，分别给各自的社会带来极大的震动。 在四川什邡，百名高中生走上街头，反对高污染的鉬铜冶炼厂，并透过社群网站汇集万余人走上街头。几乎同时间的广州，一位16岁高中生陈逸华因反对市政府花巨额经费不必要地翻修地铁，背上抗议告示在地铁上征求签名连署，他的行动引发市民大讨论，并在一个月内促使地铁站暂停翻修。 香港中环，高中生组成的学民思潮起身反对国民教育，挡下港府决策推行的爱国教育。 台湾台北，成员多为90后的“反媒体巨兽青年联盟”，不到半年内，已给行政体系、立法院极大压力。而他们迎接2013年的方式，是在自由广场上守夜一整晚，再到总统府前，趁着元旦高唱国歌之际，大声对总统说“反媒体垄断”。 上几代人对这群如子弹乱窜、引起社会骚动的年轻人，有人佩服他们向官僚、无良企业、媒体巨兽，以及儒家社会虚矫的温良恭俭让宣战。但也有保守势力面对90后的气焰，祭出老旧的修辞，直指他们是一群没有主体性、被政治力量利用的小屁孩，拥抱的只是廉价的理想主义！ 这种种现象让我们关注。为了更多更好地了解两岸，特别是大陆的90后，了解他们潜在的对社会的影响，我们决定先剥除所有偏见——90后多半是关注自身的、政治冷感、对社会一无所知。去年11月，台湾《天下杂志》派了五组人马进行“两岸90后”的专题报道，我参与其中。我们这五组记者，分别走访了北京、上海、武汉、云南等地，遇到来自四面八方上千位90后。 要了解大陆90后，本是难事。这是个大到令人不安的人口群体，一点八亿人，差异巨大。但我们锁定沿海、顶尖高中和大学90后采访，把目光投注在秀异的一群。我们所接触到的这一代大陆90后，个个穿透力强，有爆炸般的实践力。 我跟着北师大国际部高二、十七岁的万若萌回家。万若萌的家在北京二环金融街所在的西城区，玄关停着她每天上下学骑的时尚单车。130多平米大小的家是极简风格，她的房间有一架钢琴和击剑器具。 万若萌的母亲出生于1971年，看起来很年轻，父亲则出生于1965年，目前是一家外商银行董事总经理。他们是典型的中国第一代中产家庭。万若萌的父亲成长于农村，他从小就把“跳出农门”做为人生目标。 “我们这一代，一切听分配，但若萌不同，她不用考虑生计。她学钢琴、游泳、击剑、空手道、书法、围棋，人生有各种选择，”万若萌父亲声音雄厚爽朗，话说到一半，回过头对女儿说：“如果爸爸说错了，你还可以否决我的发言。” 万若萌说着一口流利的英文，她的偶像是居里夫人，她喜欢物理，梦想当科学家。万若萌的父母虽惋惜女儿无法继承父亲打下的金融人脉网络，但仍决定支持女儿的志业。 戴着牙套，仍显腼腆的万若萌说：“我很幸运可以发现自己的兴趣，去坚持下去。这是90后和父母辈最大的差别，我们更加多样了。” 像万若萌这样坚持走自己路的学生，在她周围不算少，想当导演、作家、从事NGO工作的年轻人，让她都感觉到身在中产家庭可以勇敢追梦。不像80后还有点吃苦经验，她们从小开始自我探索，思虑大量放在个体的完善与追求。 而像万若萌这样准备到美国读大学的高中生，2000年的人数才一万，去年已增加为七万五千人。大陆90后里有一群顶尖的人，比过去几个世代更早也更全面融入西方。 90后顶尖菁英，也像是一颗颗穿透“禁忌”的子弹，为了显示自己与眾不同，有点刻意的特立独行。 来到中国传媒大学，刚毕业的学生马佳佳在学校市集旁，开了一家主题式的性用品店，因为这家店，她还被大陆的商业杂志票选为创业黑马。22岁的马佳佳有一头红发，甜美的微笑，她反转性商品店的阴暗，走明亮路线，完全感觉不到一丝的压抑和尷尬。 马佳佳18岁就从云南到北京求学，她说：“我一直很感谢我的父母，不太管我。我妈是位高中校长，从我很小时候，就要我独立思考，她告诉我，学校教的都不要相信。”我听得有点讶异，问她“像是什么不能相信”，马佳佳回答：“像是遇到危险，学校教的是保护公共财产，我妈说，这是错的，一定要先保护自己的生命安全。” 她觉得中国的教育是从小到高中都给你一个标准，例如，不能穿奇装异服。“但它从不问你心理健康或健全，是不是三观（世界观、价值观、人生观）正常，否则也不会有人读到博士就跳楼，我们不能只关心更肤浅和表面的东西。” 90后的她在60后的母亲身上，学会批判的思想、独立的思考，讨厌被淹没在庞大的群体，厌恶集体性标签，不接受统一格式，就像她脸上的妆，鼻梁上两道淡咖啡的鼻影，尽管稍显老气，但把她妆点得很立体，轮廓深得很有特色。 马佳佳的思维显现这一代个人主义式的思维：强调个体远胜群体，个人丰富与自由比狭隘民族主义重要。先追求个人权利意识和个体生活的健全，再用自己的喜好渐进影响社会。 和全球90后一样，大陆90从很小便开始在人人网上社交、在百度大神和北斗网上学习、在微博上娱乐与宣洩。网路把世界带到他们跟前，学生们告诉我“中国的网路还是挺不自由”，所以必须学会翻墙。 你看到他们穿着耐克鞋、手持iPhone，平时会在网上听着美国哈佛公开课程或看着台湾综艺节目“康熙来了”。目睹中国之外的世界，亳无禁忌与恐惧地对人事物评点时，90后感受到国家公权力还是相当严密管制着中国人的身心。 於是，他们对于党和国，都不再像过去几世代那样尊崇。对党的神话，开始除魅。 我和中国人民大学营销系一班大二生长谈，问起他们是否入党，有八成的学生都“正在申请入党中”。问起为何入党，有几位说是贡献国家，但其中一位男生很直白说是为了取得发展的捷径，“只有好处没有坏处，党员就有五票权，然后选举嘛，村长会贿选，一个人至少给你一万块钱，一次选五票，你可以得到五万块钱。”语毕，同学笑趴在桌上一片，笑他竟点出不可说的秘密。但角落里有零星几位学生听了回答有点生气，觉得他在台湾记者前丢了国家的脸。 对外经贸大学副教授、《蚁族》作者廉思就跟我提到近来90后的解构性、叛逆性，给大学教授们带来的困扰。 2012年凑巧是毛泽东为雷锋提词，从国家、中央、共青团都发了学习文件，要向雷锋同志学习的六十周年。没想到，在校园里的90后，却在学习时反问老师们：“雷锋不是普通的解放军战士吗？怎么还穿皮夹克”、“摩托车是公物，怎么被他用来拍照片”、“他拍了几百张照片，是在做模特儿的吗”？问到老师们开始自圆其说，“不否认党用了宣传和包装，投入很多媒体和摄影师，确立雷锋典型，这是‘时尚的雷锋’ ”。 面对党种种的神话形塑、强加说教、扭曲的历史观，网路上成长的90后不甘被洗脑，而给教育体制带来巨大的管理成本，但这实在是在资本主义和全球化下名实不符的教条社会主义。他们既纠结又困惑，矛盾又断裂。 我所接触到的大陆90后让我感觉他们就像一颗颗打破禁忌的子弹，产生炸裂的冲击力，穿透他们各自想打破或颠覆的虚矫、特权、不正义，获取身为人该有的尊严、身为公民该有的权益。 这一代大陆90后无疑是寻求存在感、寻找吃饱赚够之外更高价值的一代。这处境和场景，在我看来，与台湾的60后所经历的社会风貌很像。他们茁壮于80年代，那时台湾人均所得刚过四千美元；那时台湾进入第三个经济成长的十年，经济动能减缓，人们开始注意到自己生活周遭；而那时有许多海归派带着新知识返国，创新能量在田野间开花。这都和大陆此刻的发展相似。 台湾和大陆，两者间有种相似性的延迟(similarity lag)。我觉得大陆90后像是台湾60后那个世代的精神；但如果要预测中国大陆未来会怎么发展，或许可以将目光转移到台湾90后（台湾称八年级生）的现况。 台湾经历两次政党轮替，庸俗化的政治吸纳社会动能，台湾多数人已拋弃了那曾让大家魂牵梦縈的政治理想，从独断进入怀疑。现在，60后、70后躲回自己的窝里，炒股买房产拚小资或迎合大陆市场，变得犬儒又无感；80后则像是个被跳过的世代，因为他们的青春期身处在祥和的台湾，政治似乎民主化了、经济缓步成长、社运沉寂、对外也没有明显向大陆市场开放，一切都是渐进和缓慢的改变，他们是自我感觉良好的一代。 反观台湾的90后，在“有威胁感的富邻居”环伺下，在经济恶化、媒体脑弱的大环境下，他们突然意识到，新的禁忌出现了。於是他们起身反对地方政府，以都市更新名义对市民财产粗暴的剥夺、反对官商联手在美丽海滩上建起饭店、抗议在这岛屿盖起一座座危险的核电厂。 台湾的90后意识到，社会的禁忌不是一次性就打破的，它会像鬼魅一样，以新的面貌重新出现。是的，台湾可以自由信仰、可以公开批评总统、可以上街抗议，但深层的台湾，仍可以透过复杂的资本市场操作，以及绵密的政商关系，垄断或摧毁言论的、环境的、市民的公共性。 两岸90后，给了我很深切的反省。虽说90后里的多数仍安逸自满於自己的小天地和小确幸，但我却在不少90后菁英里，看见他们正在脱逃出一种家国主义至上、礼教中庸或君臣父子的教条，愈来愈个人主义；他们也不再像过往世代求一条安全路径，他们勇於跨出地域与领域的限制，愈来愈全球化；他们其中的一小部分，更开始学会承担，承担前几世代对政治的冷感冷漠，起身反叛或进行制度上的变革。 我已看见两岸90后，试图穿破各种禁忌，走自己的路。就让90后的子弹飞吧。