QQ

【喷嚏图卦20130510】小时候,他也是个知道排队的乖孩子;长大了,权力让他变成这个样子

免责申明: 以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。 欢迎转载,转载请保证原文的完整性(不得擅自修改免责申明,或篡改图卦名称等),请注明来源和链接。 每天一图卦,让我们更清楚地了解这个世界 【1】这次机会再错过了,就真的不会再有了 朱令的律师 @李春光先生 说:“警方实际上已经在1998年结办此案。但是从专业的角度分析,警方结办的结论是不恰当的。刑事案件,在立案之后只有两种结局:破案或者撤销案件。”李春光认为,这个案件“是继续进行,而不是重启”。 @李春光先生 :【朱令令代理律师对“北京警方回应朱令令案”的回应】 @鄢烈山 :【朱令令案还有侦破可能】国际名探李昌钰接受南都釆访时,列举了五条理由 @宋石男一世 :朱令案问责对象不止是公安,还应有清华大学。中毒案发生后,从朱令住院到报案,拖了半年,以致犯罪证据几乎全被破坏。学校当然难逃其咎。中国的大学常将校内罪案视为自身的劣迹,一般都会加以遮掩与拖延,在那些个校长和书记看来,似乎每个杀人犯学生都会钉上学校的光荣榜似的。   @大蒲哥 :人民警察凶杀案件办案指南:能抓到凶手的——凶杀;不能抓到凶手的——自杀;能抓到凶手但不敢抓的——证据不足,无法破案。 柯南去了变南柯 ( @梦晨伤 ) 【2】特供:广州拟投6亿建公墓只埋干部 广州拟投资6.2亿元打造新的“银河公墓”,该工程被纳入民生工程。管理人员表示,该墓地还未开建,价格未定,但墓穴购买者或骨灰存放者必须是革命烈士、国家干部、军人等“七种人”。银河公墓管理处的工作人员也表示,前提条件是“死者一定要是党员干部。” 【3】国信办:两传谣微博账号被注销和暂停 记者从国家互联网信息办网络新闻协调局了解到, @萧山君子 @何兵 两个新浪微博客账号因故意传谣分别被注销和暂停。有关负责人表示,对在互联网上故意造谣传谣行为绝不姑息。对造成严重后果的,将追究法律责任。(新华网) @胡锡进 :北京警方抓获一制造“京温女孩被七名保安强奸,警察拒不立案”谣言的女嫌疑人。目前网络谣言猖獗,治理需多管齐下。第一官方要及时公开信息,压缩谣言传播的空间。第二,对造谣者要予以惩治,像这次抓造谣嫌疑人,是必要的。第三要争取大V们的配合。只要他们站在真实信息的一边,谣言的传播就有限。 【4】多部委要求:儿童节开展中国梦主题教育 六一节临近,全国妇联、中央文明办等多部委下发通知,要让儿童度过一个快乐而有意义的节日,采用多种形式,歌颂“中国梦”、描绘“中国梦”、放飞“中国梦”,引导儿童从小立志为实现“中国梦”而奋斗。 【5】压垮她的最后一根稻草是什么? @安徽商报 :【安徽女孩北京坠楼 家中一贫如洗亲人不信她会跳楼】9日上午,记者来到庐江县,对京温坠楼女子袁利亚的家庭探访。记者看到,她的家中一贫如洗,唯一值钱的就是一台冰箱。由于他的父亲生病,她是家中顶梁柱。亲人说,她是个特别坚强乐观的姑娘,不敢相信她会跳楼。 http://t.cn/zT8x8XH @壹号战神franck :中国农村女孩的悲剧:养病重的父亲,养弟弟,养全家人,甚至还要面对不成器的男友和他给的情伤。她只敢在微博诉苦,家人却一直认为她“阳光”。压垮她的最后一根稻草是什么?也许只有她知道了!贪婪者不让逝者安宁,侮辱她被人轮奸,怂恿老乡上街闹事,女孩的生命和名节难道是用来索赔一千万的工具?? @武志红 :个人判断,女孩自杀的可能性更大。若是他杀,最后一条短信肯定会有透露,而不会是向男友告别的感觉,再加上微博这些感慨。但官方的处理令人不可思议,为什么要封锁消息?而且封锁到如此严密。面对信息封锁与冷漠,我们最容易想到的是,有黑幕有迫害。 【6】121名硕博士竞争青浦城管 上海青浦区今年第一批城管招录已进入政审,新招录的55名城管队员学历均为本科以上,其中硕士16名,包括一名”海归”。青浦城管负责人分析,城管招人屡屡引来海归硕士,主因还是城管有正式编制,又参照公务员待遇。 【7】不到长城非好汉 @以色列驻华使馆 : #内塔尼亚胡总理在中国# 今天上午在中国驻以色列大使高燕平女士的陪同下,以色列总理夫妇游览了八达岭长城。虽然天空下着小雨,温度有些低,他们的游览兴致非常高。15年前,内塔尼亚胡总理夫妇也登上了长城。 @首东观察 :接通知,明天十二点之前面向八达岭的楼房窗户一律不得打开,很纳闷,这是首次接到类似通知。 @南皮老殷 : 內塔尼亚胡要爬长城了,安保待遇直逼美国总统啊… @sinofreeman :内塔尼亚胡总理在上海期间,一家(包括妻子和两个儿子)住在静安区波特曼丽嘉酒店的套间里,一夜花费12万人民币,以色列人民群众得知后表示随时受不了。以色列总理办公室的官员马上出来辟谣,说根据国际礼仪,都是招待国家承担的,不花以色列人民群众一个谢克尔。 【8】张艺谋因超生受调查 网民热议一胎政策 中国计划生育官员周四披露,他们正调查电影导演张艺谋是否违反了本国的计划生育政策。有报道称张艺谋可能有七个子女。 【9】正林瓜子嗑出死老鼠 厂家欲陪千元了事 家住兰州西固区的王先生小超市买了一袋“正林牌奶油味”瓜子。随后,他边打游戏边嗑瓜子,没想到嗑着嗑着竟从瓜子袋里摸到一只干瘪的死老鼠(如图)。事后,王先生向正林瓜子进行交涉,厂家欲赔偿1000元了事遭拒绝。 【10】儿子抄作业 妈妈微信发其裸照惩戒 上月底,浙江温州林女士的儿子抄作业被老师投诉,她觉得该惩罚下儿子,就趁儿子洗澡时拍下裸照,并发到微信朋友圈里:“小子抄袭作业,发裸照以示警告,这次发背面,如果再犯,就发正面裸照.”儿子在微信中看到妈妈的警告,不评论不抗议,但也没再抄作业了。 【11】一个悲伤的故事 @蜜猫酱 :CCTV-2刚在播: 一对男女, 女瞧不起男人要分手,男一怒之下捅了女八刀,女倒在血泊中说…我要,给我吧…然后他们就xxoo了…完了以后男情绪缓和遂送女去医院抢救。女人九死一生活过来,事后采访说一点都不恨这个男人,男人也表示法律太残忍了,因为坐牢以后就见不到心爱的女人了 ,三观还能再碎一点么。 http://t.cn/zTRNRY4 【12】三个罚站的,两个因为睡觉,一个因为不睡觉 师妹的情谊( @Golin_Hoo ) 没见过下雨天开高档车么 【13】朝鲜女交警被授英雄称号 颁奖现场嚎啕大哭 5月9日,日本NHK电视台报道称,平壤市一名女交警李琼星因拼命保护革命首长安全,被授予朝鲜最高荣誉“共和国英雄”称号。朝中社称其“在意想不到的情况下以不惜牺牲自己生命的英雄气概拼命保护革命首长的安全。”。在颁奖现场,该女警嚎啕大哭。NHK称,鉴于此,最近有传言称朝鲜最高领导人金正恩所乘汽车曾遭遇交通事故。 http://t.cn/zT8gSzk 而韩国媒体普遍猜测,李琼星是在一起针对暗杀金正恩的交通事故中挽救了金正恩。 【14】普京:尽一切努力使得无人胆敢伤害我们的孩子 俄罗斯“胜利日”红场阅兵下午进行,普京发表节日讲话向老兵致敬。“我们永远记得,正是俄罗斯,苏联阻止了法西斯纳粹分子占领世界”,普京说。他还强调说:“我们将尽一切努力,使得无人胆敢发动战争,无人胆敢伤害我们的孩子。” 【15】38美元的火星单程票 两周已有7.8万人申请 据时代周刊,荷兰“火星一号”公司两周前开始招募终生火星宇航员,全球现已有7.8万人报名。根据所在国富裕程度申请者需交纳不同报名费,美国申请者要交38美元。公司称最终将选28-40名志愿者培训8年后,于2022年送往火星定居。 【16】菲律宾承认朝台湾渔船开枪 称死者值得同情但不会道歉 据法新社,菲律宾海岸警卫队发言人巴里洛周五承认警卫队昨日曾向台湾渔船开枪,据台湾消息开枪事件导致一船员被杀。该发言人称警卫队是在菲水域执行任务,阻止非法捕鱼,“如果有人死了我们很同情,但不会道歉”。 【17】别有洞天 周三,位于台湾海峡北面的马祖列岛南竿岛上,游客们正坐船游览北海坑道。这些坑道以前主要用于军事用途。 【18】地铁停电实验 @摩酷 :东京地铁公司率先全国启动了一项在紧急情况下使用电池驱动列车的实验。该实验假设了首都直下型地震等导致大面积停电,从而发生供电中断,地铁会在隧道中抛锚。由于地下隧道的疏散路线有限,乘客将不得不在黑暗中摸索前进。此时,地铁列车将启动电池驱动,将乘客安全运抵最近的车站。 【19】悬浮帐篷 对于喜欢户外宿营的人来说,最为烦恼莫过于夜间各种虫子和爬行动物的侵扰,即便是户外一哥贝爷,对此也是束手无策。但最近建筑师亚历克斯•雪梨-史密斯设计了一种悬浮帐篷,帮了喜欢宿营人的大忙。史密斯的设计灵感来自蜘蛛织网,帐篷三个支撑点来固定。离地面五英尺高,帐篷负重达2吨,所以你完全不用担心半夜从上面掉下来。 另外,帐篷只有4.5公斤重,只要十分钟就能搭好,睡起来像是在弹簧床上,感觉非常好。可以说是户外宿营,防虫防扰之良器。 【20】恶毒的女人 1980年意大利记者法拉奇采访邓小平,问:没有人敢反对江青,是不是因为江青是毛的妻子?答:是的,这是其中理由之一。问:那么,毛是真的给她弄昏了,给她完全支配了?答:…她是万分、万分恶毒的女人,她这样的恶毒,无论你用任何恶毒的事情都不能说明她的恶毒。如果我以中国常用的分数制给她打分,我的答案是不可能,因为没有一个分数适用于江青,江青是零下一千分乘一千分。可是,毛主席竟让她夺权,纠合她的小集团,让她利用毛泽东的名义作她的旗帜,谋取她个人的利益;又让她利用无知少年做垫脚石建立她私人的政治基地……即使他跟她分居以后仍是如此…分居之后,毛主席也没有设法阻止江青利用他的名字。 【21】网络中的愤怒,更多不是因事件本身的恶劣 @胡淑芬 :网络中的愤怒,更多不是因事件本身的恶劣,而是反感对信息的粗暴封锁。这种粗暴造成的后果,哪次不是小事化大,大事化到不可收拾。传播这么发达,信息公开易,它的反面就是,想封锁难。为何总是采取更难更容易恶化局面的手段?还是那个老毛病,制度性愚蠢。视民如草芥,怕官如畏虎,怕上峰怪罪丢乌纱。 就说我自己,近期已经很少转帖。朱令事件也没有转发。京温事件若是不删帖,我恐怕也只是静观。正是大规模的删帖激怒了我这样的静观者,从而引起了更大规模的转帖。事件真假有待考证,但转发首先表达的是对粗暴封锁信息的一种对抗态度。 5月7日,朱令父亲吴承之已连续多天接受媒体记者采访。他告诉记者,19年来朱令家人从未放弃寻找真相。5月8日北京警方作出回应称朱令案由于物证灭失无法侦破后,朱令父亲仍然希望警方能够公开当年案件侦查过程。 【22】在一个以维稳为导向的社会里,每个人都可能是弱势群体 @西门不暗 :跟一当警察的师弟聊天,他说曾让他感到光荣的职业,现在不能给他尊严。他举例,在一群体性事件中,一个女同事被人扒光了衣服,羞辱,上司有令,任何情况不得动手,同事们眼睁睁看着。事后,出于维稳,事件全部压住,女警丈夫上访未果。在一个以维稳为导向的社会里,每个人都可能是弱势群体。 【23】有这样的土壤和氛围 @作家-天佑 :不否定毛泽东或是一种安抚言论,但是,这已经犯了大忌,给蛇以温暖。这种态度其实就是一种纵容,毛的支持者或以为这是咸鱼翻生的号角,会用各种毛的理论来框现在的路线,当然,在毛的理论下,现在的路线是完全错误有百害无一利的。于是,开始后退,当退无可退想寻求右翼的支持时,发现背后已空无一人。     @邓相超 :洛阳有这样的土壤和氛围,去年3月我去洛阳,在天子驾六广场看到了在其他任何城市都没有的景象,半个广场拉满了纵横交错的绳索,上面挂满了歌颂怀念文革歌颂毛与薄和批邓的文章,男女老幼围着在看。据一市民介绍这是他们每天的必修课。真令人惊诧莫已!     @作夜本 :日本人参拜靖国神社从本质上来讲和中国人去北京纪念堂是一样一样的,都是信仰使然,无可厚非。所不同的是,日本人供奉的这些恶魔杀的都是外国人,而我们供奉的英雄却一不小心搞死了很多自己人。。。 【24】一百年前的民国小学课本,第十八课:自由 【一百年前的民国小学课本,第十八课:自由】“吾有身体,无故而被拘束;吾有财产,无故而被侵夺;吾有言论著作,无故而被干涉……推之信仰,事事皆受限制,而不得行其愿——则生人之幸福,不自由之难堪也。共和国之法律:凡属个人之自由,他人不得侵犯,国家不得侵犯。其尊重自由也如是。” @光头沙漠之舟 :有学生问:“听说各高校已向每位教师传达了‘七个不要讲’的精神,不要对学生谈及‘普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、党的历史错误、权贵资产阶级、司法独立‘等。这是真的吗?”我在这里回答我所有的学生:我没听说,即使有,我也不会理睬,因为不能讲这七个问题,我在课堂上将无话! @半耳人唐云 :今天上课绝对没有讲那七点,俺只讲来三点:1.日本从东北打来,某向西边逃窜,这个可以说成是北上抗日么?2.百团大战被批过早暴露我军实力,尼玛日本人都打倒家里来了,你按兵不动要保存实力做什么?3.某集团要以维护某个人的形象作为集团站得住的前提,这个集团是不是真的很伟光正! @宋石男一世 : #说出他们的潜台词# 普世价值不要讲,要讲中国特色;新闻自由不要讲,要讲党管媒体不变;公民社会不要讲,要讲社会管理创新;公民权利不要讲,要讲和谐社会;党的历史错误不要讲,要高举毛邓旗帜;权贵资产阶级不要讲,要讲中国梦;司法独立不要讲,要讲政法委办案。   @胡锡进 :中国在以“多元”的合力方式前进。包括刘、艾也都带来了自己的触动。但是合力的总方向是明确的:中国走向自己特色的社会主义道路,而不是一些人要求的美欧式政治道路。以推动中国现行政治“崩溃”设计自己的人生,就是选择边缘,做次力,枕幻想。他们需要把握与主流力量碰撞的分寸,这是合力的铁律。   @评论员王攀 :可七不讲,但要讲核心价值观。十八大报告提出,“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”。“三倡导”、“24字”就包含了“普世价值、公民社会、公民权利、司法独立”,更不少“党的历史错误、权贵资产阶级、新闻自由”。 @孙大泡老窝 :七不讲啊,五不搞呀,三自信啊,一个梦啊,全拉倒啊………划拳,嘿嘿, 【25】小时候,他也是个知道排队的乖孩子。长大了,权力让他变成这个样子 【26】我从来不求被他人理解,被理解类似于自我卖.淫。我宁可被人们严重地误解成非我的面目,宁可作为一个人,被其他人正派而自然地漠视。 ——佩索阿 http://t.cn/zTHg7px  ( @喷嚏意图 ) 央视街头采访。记者问一大爷:请问,关于广州拟投资6.2亿建公墓只埋干部一事您怎么看? 大爷思索片刻,问记者:是活埋吗?   清货。DIESEL副牌 55D POLO衫 100元三件 售完为止 http://url.cn/HNrIk2   来源: 喷嚏网 综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk 、 @ 喷嚏意图 (新浪)、 喷嚏意图 (腾讯) 【喷嚏官方App】安卓版: dapenti.apk 广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏公众微信号:penti_tugua   或扫描下图二维码 打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=76950 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

阅读更多

Co-China周刊 | 连岳:十年才入自由主义的门

“祖国、国家、民族、家族这些集体词汇,是最早放下的,稍稍接受自由主义的人,都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人,个人无法逃逸,当然就没自由。” 当我变成一个真正的自由主义者以后,才感觉到了平静。 人天生就是自由主义者,我也不例外。从二十七岁接触到王小波、罗素、哈耶克、波普尔等人的作品,读、写、做,一直到现在,十六七年过去了,才可以真的认定自己是个自由主义者。 这点在整理《城市画报》十年的专栏过程中,更加明显地感觉到。 不算自夸的话,文学性的语言在三十来岁就有了信心,但这十来年,写得最多的论述性的文字,一度以时政评论专栏为主,自己的转折点,应该在2008年,停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏,一度以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致,可是在微博上,我对时事的关心度也直线下降,不再喜欢第一时间评论事情,等它尘埃落定吧,可尘埃落定后,又有什么值得说的呢?——当然,在微博上到达这点,又迟了一些,直到2012年才意识到。 越来越无所谓,难道就是自由主义者? 我对外部确实是无所谓了,在我心中,有个美好世界的模样,我也会在文章里说,可是现实如何演变,甚至不变好,我并不在乎,毫无原来的愤怒和焦虑;我对自己及自己所爱的人很所谓,能不能让自己和她开心,变成最重要的事。 关注的点越来越具体,回归到自己,才慢慢发现了自由。 若无必要,勿增实体。一个走向自由的人,剥离那些不必要的“实体”,是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏,也是论述性的文字,由于媒体的属性,它不像时政类评论那么“强硬”,柔软一些,时间跨度也长,半个月一篇的文章,写每一篇,你都不觉得自己有什么变化,把两百多篇快进看完,演化就出来了,挑文章,前几年的,基本看不上眼,前四五年的,要做些修改,删除那些攻击性强的、挖苦人的文字,太猛烈的判断、太强烈的抒情,都一一揉软,近一两年的,则基本可以不动。 长年专栏的好处是,你发现原来幻想改变外部环境,到后来最需要改变的是自己。你写的东西,都是在与自己对话,是在逐渐放弃一些负担,让自己轻灵一点,不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇,是最早放下的,稍稍接受自由主义的人,都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人,个人无法逃逸,当然就没自由。 但是集体主义词汇,换个面目出现,你却很难拒绝。 以德国牧师马丁•尼莫拉的这首《忏悔文》为例: “起初他们追杀共产主义者, 我没有说话 ——因为我不是共产主义者; 接着他们追杀犹太人, 我没有说话 ——因为我不是犹太人; 后来他们追杀工会成员, 我没有说话 ——因为我不是工会成员; 此后他们追杀天主教徒, 我没有说话 ——因为我是新教教徒; 最后他们奔我而来, 却再也没有人站出来为我说话了。” 我长久为之感动,所以觉得自己有“为他人说话”的义务。直到后来才意识到,这只是新的集体主义,是一种包装得比较巧妙的胁迫。在各类网络留言中,有人把它译成了比较直白的文字:你现在不帮我,以后你倒霉,我也不管你。 我本来就不需要人管,我本来就没权利要求他人为我说话,我是自己的主人,各人是各人的主人,只有集体主义才害怕这些,才要求人们捆绑在一起。 认识到马丁•尼莫拉之类的优秀演说家也是个集体主义者,个人的另一只脚也从集体中脱离,我的自由主义才算入了门,宣传机器爱好的集体主义词汇别来烦我,反对者爱好的集体主义词汇也干扰不了我。我只想说自己想说的话,我不为别人代言,别人也不要为我代言,你争你的权利,我争我的权利,我们不交换,你争你的自由,我争我的自由,我只对自己负责。 这个线路图,留在了一个十年的专栏里。所以我认为,每个人都应该写一个十年的专栏,不停和自己对话,总能想清楚一些东西。我能想清楚一个小问题,你也许能想清楚大问题。 (连岳,专栏作家,以《我爱问连岳》专栏系列而著名。文章首发自腾讯大家) 【原文链接】

阅读更多

Co-China周刊 | 朱建陵:关于自由主义与个人主义——与连岳先生商榷

“个人主义和利己主义不同,个人主义主张个人的完全自由,认为如果每个人都能维护好一己的权益,世界终将因此而改善,而利己主义则是‘拔一毛以利天下而不为’,两者截然不同。” 拜读了连岳先生《十年才入自由主义的门》之后,放下原本打算写作的题材,一些想法不吐不快。 至今未见过连岳先生,但网上交游起于2007年的厦门反PX“散步”,当时连岳先生是以文字发动反对的反对主力之一,我是一个见新闻之猎而心喜的台湾记者,后来厦门反PX以喜剧收场,我因此事而对连岳先生产生好奇,看了连岳先生更多的文章,所以自认还有一些发言权。 连岳先生在文章中开首就说:“当我变成一个真正的自由主义者以后,才感觉到了平静”。接续,在批判“集体主义”之余,连岳先生又说,“觉得自己有‘为他人说话’的义务”是另一种新的集体主义。并说:“直到2012年才意识到”。 我想,连岳先生可能自己没发现,我在连岳先生写于2008年的一篇文章《等爸爸死掉》之中,就已经发现了端倪。任何社会都有“问题”,处于剧烈转型期的大陆尤然,面对这许多的问题,包含体制设计的不合理、社会人心的偏见等,如果我理解得不错,连岳先生认为,毕其功于一役的想法只是一种梦想,从来不可能实现。他认为,最好的办法就是“等爸爸死掉,等偏见和爸爸一起死掉,这就是出路”。 从厦门反PX到《等爸爸死掉》,再到批评另一种新的集体主义,而后说“才感觉到了平静”,这中间有一条清晰的脉络,就是彻底放掉了“社会责任”,甚至认为这种“社会责任”是一种应该批判的集体主义,而后个人得以完完全全地归向自由,并得到平静。 揣度连岳先生得到自由、平静之后的处世之道,应该是以个人为圆心,划出一个半径并不大的圆(包含连岳先生所居的厦门),往后除了个人、家人之外,只针对这个圆内的公共事务发言、使力。我认为,这是一种“个人主义”,而不是连岳先生所称的“自由主义”。 首先必须阐明,个人主义和利己主义不同,个人主义主张个人的完全自由,认为如果每个人都能维护好一己的权益,世界终将因此而改善,而利己主义则是“拔一毛以利天下而不为”,两者截然不同。其次,个人主义的相对者是集体主义,“国家先得自由,而后个人得自由”是集体主义的标准论述方式。 个人主义是古典自由主义的基础,但却不是自由主义。就我的理解,自由主义是一种意识型态、一种价值、一种追求,追求一个更为合理的社会及政治制度。这里面,其它且不论,重点是“合理”。 以台湾为例,国民政府“转进”来台之后,一大群从大陆各省选出的国民大会代表,因为维系国民党仍统治全中国的“法统”而长期在位,这些人与台湾的民意根本毫不相干,台湾民众天天看着这些老迈的民意代表,在看护的扶持下、拄着拐杖参加代表他们的会议,情何以堪?依据连岳先生“等爸爸死掉”的推论,这些人会死,体制就会改变。但我相信,不会,如果当年的“法统”概念不变,换了汤、药仍在。 以大陆为例,一个遭遇地方政府不当作为的受害人,选择上访,而后反而被告、被劳教,甚至被送进精神病院。以个人对抗政府公权,哪个个人以一己之力能呼唤求得正义?大陆类似的例子太多了,就不多说。以“等爸爸死掉”的推论,那些施害者总会死掉,他们建立的制度也会死掉。但这中间,得有几代的人受害,继续处于不正义、不合理之中? “等爸爸死掉”者可能认为,问题是“时间”,等久了,终会等到。但我以为,问题可能在“无力感”,“等爸爸死掉”只是一种遁逃。当社会问题实在太多,要纠偏的思想实在太多,而旧势力又太过强大时,积极的反对者经常沦为另一种受害者,消极的反对者,则经常处于一种“何时该出手”、“我能做些什么”的焦虑中。 我是一个经常处于焦虑中的消极反对者,我不想只是一个“搭便车”者,不想一生都搭着众多义勇之士流血、流汗创建的便车,但我也不想因为太过义勇而牺牲了自己及家人、朋友。曾有一个大陆来台学生,在认真看过台湾社会与大陆社会的合理性对比之后,问我:“怎么办?”我当时答:“做你能做的。”是的,“做你能做的”就是我的答案,藉此,虽然没得到完全的平静,但相对平静。 (朱建陵,台湾记者,关注大陆社会及政治议题。文章首发自腾讯大家 ) 【原文链接】

阅读更多

Co-China周刊 | 连岳:个人之上,再无其他价值——与朱建陵先生商榷

“ 个人之上,再无其他价值。这是我理解的自由主义,我不劝你牺牲,我不劝你承担拯救他人的责任,我劝你保全自己,我劝你过得好一点。” 应该说,这反应在我预料之中,批评我逃避或不关心他人苦难的声音是一定会出现的。 其实这个疑问在《十年才入自由主义的门》中已经回答了。在这篇文章中,不妨再明确一点:自由主义必须回到其原点:个人之上,再无其他价值。凡试图以个人之外的价值凌驾于个人之上的,即非自由主义。顺着这个定义,我认为,是的,一个自由主义者,应该把个人的价值放在第一位,不需要去关心他人的苦难。你关心,那是你的选择,并不能反证不关心是非自由主义。 听起来有点很冷漠,甚至冷血,但我认为,这是最快最好的一条路。 我想起罗素先生说过的一句话,大意是,不要为任何理想牺牲,因为这理想可能是错的。他还开过一个让英国人相当不爽的玩笑,上世纪六十年代,他劝英国政府,根据事物的逻辑,暴政顶多也就七十年寿命,英国与其冒核大战毁灭人类的危险和苏联对抗,还不如投降算了,再过三十年,天下太平–想不到玩笑还变成了事实。 个人之上,再无其他价值。这是我理解的自由主义,我不劝你牺牲,我不劝你承担拯救他人的责任,我劝你保全自己,我劝你过得好一点。某物违反逻辑,它自然就会垮掉,公有制自然会输给私有制,奴役自然会输给自由,苏联排长队也买不到面包时,冷战自然就结束了。 为了国家和民族的自由与美好未来,我要去牺牲、我要去坐牢、我要让家人担惊受怕,效率与好坏不论,这个路径与做法是违背自由主义基点的:即国家与民族(甚至包括人类)的价值高于个人价值。而我认为国家与民族并无价值,追求个人自由的路径已经不少,毁弃后者以求提升前者,那是舍本逐末,买椟还珠。 当然,作为一个自由主义者,我尊重其他人的一切想法与做法,包括你去牺牲。但我想提醒一下的是,不要尝试改变趋利避害的人性,自由主义从不尝试去改变人性,而是尊重人性,所以你牺牲了,别谴责他人冷漠,更别鼓动他人去牺牲,没有任何一个人应该牺牲,因为– 个人之上,再无其他价值。自由只能由此衍生。 (连岳,专栏作家,以《我爱问连岳》专栏系列而著名。文章首发自腾讯大家) 【原文链接】 【拓展阅读】 连岳引发的这场”自由主义”与”个人主义”的论辩,学者张宁也有一篇精彩的回应文章。感兴趣的读者不放继续阅读: 张宁:其实,你一直在自由”主义”的门– 与连岳先生商榷”自由主义” http://dajia.qq.com/blog/246371069769900 (文章首发腾讯大家)

阅读更多

爱思想 | 袁伟时:儒家传统困住了中国?

袁伟时:儒家传统困住了中国? 进入专题 : 儒家传统    ● 袁伟时 ( 进入专栏 )        【要点1】要站在世界公民的高度来看中国文化,讨论儒家文化与社会转型,站在什么立场上是关键,站在爱国主义的角度或者光从中国角度说不清楚。现代文化的核心,个人独立、个人自由是根本。      【要点2】日本是所谓东方国家中的优等生,转型花了100年,明治维新学习西方有很多成就,然而日本元老干政,军部直接受天皇管辖,这两个体系把日本推向军国主义、走向侵略道路,给世界带来大灾难。土耳其从1716年开始学习西方,非常坎坷,几乎走了整整200年发生凯末尔革命。一战后才真正稳定下来,但由于伊斯兰文化的影响,至今动荡。      【要点3】三千年来的儒化社会,在上层有《白虎通义》,社会基层有司马光草拟的族规贯彻了三纲六纪。中国古代法律法典,比如唐律、宋代法律、明律、大清律例等都贯彻了三纲六纪,没有西方“法律面前人人平等”的观念,整个中国社会转型说到底是“怎么样突破以儒学为支撑的传统制度和传统文化”。      【要点4】要将制度文化和非制度文化分开。制度文化在一定历史时期全世界大同小异,特别是经济发展、全球化阶段,追求民主、法治、自由、科学;而非制度文化是永远是要保护、要多元发展的。      【要点5】儒家宪政在理论上和实践上是站不住脚的,传统文化安放在个人道德领域会相对客观。只要坚持法治,“道德沦丧”这些问题是可以解决的,全世界的观点都证明,民主制度、言论自由制度、法制是根除道德沦丧的唯一正确道路。逐步改革,自由稳定,真正转型成功可能还要二三十年,但实现的可能很大。      陈菊红(腾讯网总编辑):大家下午好!今天下午很高兴请到中山大学的袁伟时老师参加今天的中欧校友读书会专场,说是专场,其实也邀请了清华、北大的诸多校友来到这里。缘起是两个星期以前,中欧校友读书会的群里集中探讨中国文化、中国转型以及独立思想等问题,争论持续了两三天,每天睡觉前看微信,都在说这个话题,醒来也在说,这是我加入这个群后,比较罕见的一次。我就和袁伟时老师在QQ上商量,能否跟我们讲讲与此相关的话题。袁老师答应了,他昨天从广州飞过来。而且在这个过程中,袁老师持续发了一些相关材料,也列出了讲座提纲,这里我们看到一个哲学家、史学家治学严谨的态度,这是我敬仰袁伟时老师的一个原因。前两天他回复我们《大家》专栏编辑的邮件,都是非常睿智。这样一个非常睿智和宽容的学者,在我身边一直启示着我。还有,袁老师已年过八十,每天走几公里、一万步。他玩QQ,玩微信,是一个标准的“80后”。如果我有幸活到80岁,希望像他一样,到那时可以身体很好,很乐观、天真地看待世界,与世界保持交流。有请袁老师。      要站在世界公民的高度来看中国文化      袁伟时:今天非常高兴跟大家一起交流。我看过你们群里关于儒家文化的讨论记录,有25000多字,我都看完了。子云也特别整理了一个提要,我也在这个基础上梳理了一下。思考下来后,我想,这个问题要解决,是不是首先有个方法论的问题,就事论事说不清楚,应该在角度上站得比较高这个问题才说得清楚。在你们的讨论里,罗念慈先生归纳了五点,我感觉归纳得很好,里面提到,我们讨论的内容已经不是停留在很浅的层面上,有些问题老早就解决了,我们应该在更高角度,更深入地讨论这个问题。所以我想,首先在方法论上,讨论儒家文化与社会转型,是站在什么立场上?是站在爱国主义立场上?或者光从中国角度看,说不清楚。所以,我要说的第一个问题是要以世界公民的高度来看中国文化。   任何事情关起门来自吹自擂就很低级,也没有什么意思。我多年前批评过广东出版界,说广东有全国最好的媒体,但出版非常落后。当时的广东出版局长听了,据说每开一次会就要骂一次袁伟时,说有人骂我们广东的出版很落后,我们得了多少“五个一工程奖”他都不知道。这是典型的“鸡同鸭讲”,完全没有共同语言,他是以得多少奖为标准,而我们是从另一个角度,从整个文化的发展,出版业的发展看。所以,局限在中国人那个角度,说不清。这是第一个问题。   讨论的第二个问题,是我们要不要坚持中国文化本位。我想这个问题提得很尖锐,但又是中国长时间以来一直解决不了的问题,当下又是非常热点的命题。所以,我第二个问题是要讲怎么样看中国本位文化。   这个问题不是现在才提出来的,多年前就出现过。最突出最完整是1935年,十个教授发表了《中国本位文化的建设宣言》,有国民党中宣部的背景。他们提出,现在的中国已经没有中国人了,为什么?说看到的已经全部西化了,从服装到思想语言都这样,再发展都不是中国了,也不是中国人的状况了。那个宣言提出,我们要民主、科学,但我们要另外从中国本位来观察很多问题。由此引发了一场中西文化论战。这些论点受到了胡适等一些知识分子的严厉批评。但从理论上如何回答这个问题,是值得深思的,因为不回答不行了。   最近在《光明日报》上我看到一条消息:某地开了一个座谈会,很多教授在会上慷慨陈词——我们一定要建立中国学术话语体系,经济上崛起了,假若在文化上、学术上没有自己的话语体系,那这样的崛起就是不完整的。这是一方面。   除此之外,一些很著名的新左派代表人物,很多年前就发表过一个意见,以香港中文大学原来的政治系主任王绍光为代表,他们提出所有社会科学的基本概念都应该按照中国文化重新加以解释。说要是按照原来的话语,即按照西方的话语,已经定义的如民主、自由、法治等,在那个概念基础上讨论,中国永远没有办法跟他们辩论,一定会输。所以我们要重新建立一个学术概念体系。这是新左派代表性的一个论点。背后进一步讲,中国从“五四”运动以来我们的文化已经被殖民了,是殖民地文化,所有讨论的问题都是从西方来的。这以清华大学的汪晖为代表,他很早就一再反对思想文化的殖民。这是完整的一套。   再深一步追究,这些观点的出现有两个背景。一条,中国一贯以天朝上国自居,但天朝大国近一两百年没落了。他们感觉这是个耻辱,怎样恢复天朝大国地位是很多中国人的集体无意识。这里所谓“天朝”的观念当中就有华夷之辨,思想文化上以中国文化为本位,很强烈的倾向。而且整个中国文化的历史就是这样。有人讲我们中华文化非常宽容,没有宗教战争,外来东西很容易融入,比如佛学进来后成为中国传统文化的一部分,变为世界上保存佛学文献最多的国家之一,社会生活当中影响也最大。反而在印度佛学的影响远远比不上在中国。这是一个背景。   还有一个背景是近年来中国的经济发展。在经济发展比较快的情况下,他们想这个大国怎么当,是不是要跟美国对抗一下?在这样的情况下,反对美国文化霸权或者有人说是文化侵略,这种论调非常多。   这些论调之所以错误。首先在于从根本上曲解了文化的本性。思想文化是没有国界的,只能够自由交流、自然发展、自然更新,是这样发展起来的。另外里面包含一个很重要的问题,文化发展有没有阶段?有没有一个时期有比较优秀的文化?文化在一定时期有没有优劣之分?现在有些人不光在中国,还在美国和其它西方国家都提出“多中心论”,说文化有什么先进落后,没有,提出要反对西方中心论。在中国人听来,这些话很令人心满意足,因为我们就是想显示我们的文化也很优越。   这里面有个诡辩,文化是多种体系的、多元的,但在一定历史阶段,显然有些文化是走在历史潮流前面的。比如中国传统文化为什么在一个时期在东亚的影响那么大?显然那个时候,它就比朝鲜日本越南这些地方的文化发展要高一个层次,就影响了这些国家的面貌。所以笼统讲文化没有优劣之分,是一个比较诡辩的论断。这样说的作用,其实就是抵抗当时走在历史发展前面的先进文化影响的一个借口。这跟我们通常说的现代社会理念、文化是多元的有什么关系?就要分清文化的两个层次。      制度文化和非制度文化要分开      今天我又加了一份阅读材料,是2004年我的一篇文章,2004年9月3日至5日,在中国政府的支持下,七十多个很著名的人物,有学者、有官员,有海归还有文艺界的,开了一个中国文化的会议,发表了一份《甲申文化宣言》。那时《新京报》、《南方都市报》还是一家,他们的记者很积极,将材料复印好让我发表意见,我看了以后就写了一篇文章《评“甲申文化宣言”》。那篇文章当时影响比较大。在这篇文章当中,我将我学习陈寅恪教授的两篇文献的一些心得感受写了进去。大约在1928年,陈寅恪教授审查冯友兰的《中国哲学史》上下卷,分别写了审查意见。那个审查意见不长,但很经典,分析问题非常深刻。从方法论上、从根本理论观点上,他提出一个问题:儒家文化在中国,具体转化为制度方面影响是最大的。中国的社会制度基本上是按照儒家的基本观念建构的。他说,这样建构起来的文化,它的没落是无可救药的。因为它本来是跟农耕文化相适应的,自从工商社会发展起来,它自然就不适应了,想挽救也不可能。他提出的第二个论点,在思想文化的其它方面,道家、佛学(释家)等,它们的影响更大,建树更多。他这些论断给我们很重要的启示:不要笼统地讲文化,要分层次来讲,其中最核心的,制度文化和非制度文化要分开。制度文化,在一定历史时期,特别是经济进入全球化阶段,全世界是大同小异的,除非不要现代经济,不要市场经济,什么工商业,科学技术都不要,如果要的话,就要提供相应的制度环境,而这些在全世界是趋同的。但另一方面,非制度文化永远都是多元的。过去人类文化多元,进入现代社会以后,语言是多元的,没有统一过,今后也不可能统一。按照这样一个方法论来思考,我想很多问题就比较容易解决。   问题的实质就是这样——是不是要抱着祖先那一套文化?如果不念四书五经,不天天念“之乎者也”就不是中国人?不按照孔夫子的教导作为思想指南,就不是中国人?甚至现在一些人,不穿传统的汉服就不是中国人。这些是极端落后,说得不好听是逆历史潮流而动的思潮。制度层面,我们抵制这些,但是非制度层面,爱穿什么、主张什么,都是非常简单的问题,永远不可能统一。   所以,新左派现在提出来,要建立中国的学术概念系统,甚至最近一些学者说要建立中国的学术话语体系。讲这些话的人,我想,是连学术的门坎都没有跨入。学术的标准是求真。在这个标准面前,没有民族之分,国家之分,只有真假之分。中国人研究中国,有很多有利条件,也有不利条件,洋人的研究在很多方面有可能走在我们前面。很奇怪,现在中国大陆风行的什么《邓小平时代》、江泽民的传记都是洋人写的,为什么中国人写不出来?我想不是中国人写不出来,是这个环境让大陆的中国人不可能写,你如果调查江泽民的有些情况,中宣部会支持吗?能像洋人写江那样,中宣部通知各地接受采访提供材料?不可能,我们没有这个条件。写作是这样,搞研究是不是符合实际就是检查的唯一标准。      “中国学术话语体系”是“上哄领导,下欺百姓”      所以他们讲这些话有什么作用?只有八个字“上哄领导,下蒙百姓”。领导他听起来很高兴,你看,中国的学术话语体系,中国式的学术。那些官员都是我们教出来的,多数是大学毕业的,少数党校系统,教育部不承认的。除了中央党校,其它你说是哪个党校的大学程度,硕士、博士按照法律标准都是假的。多数从大学出来的都是我们这些教师教出来的,我们水平不高,教出来的学生可能很多比我们高,但也有不少数比我们更蠢。所以官员一听到下面说这是中国体系,我们创造的,于是高兴极了:这是重大项目,给你经费。双方很高兴。在中国来讲,一般老百姓民族主义是非常厉害的,听到这些也高兴。所以我概括为“上哄领导下蒙百姓”。   可所有学术的成就,不是广东那个出版局长所说的,得到中宣部的表扬和奖励就代表水平高。真正的水平,要在世界文化领域、世界学术领域去比。这不能含糊。这是我要讲的第二个问题。      农耕经济基础上血缘关系很难突破      今天要讲的第三个问题,所谓中国本位文化站不住,进一步,思想文化本身,自己本身去辩论,很难得到恰当的结论。哪个对?哪个应该接受?难。所以第三个问题要讲的是,我们要看整个东西文化究竟在历史上起什么作用?   前面谈到,每一个历史时期有一些文化会走在前面,恰恰由于各种因素的汇合,在全球化时期的萌芽阶段,地理大发现就是全球化的开端。然后分了几个阶段,到今天整个全球化市场的影响越来越大。在这样的情况下,以西欧、北美为代表的文化走在历史潮流前面。为什么会出现这样的情况?有很多专述。大家看过顾准有关的论述也应该知道。今天就不说了。   有人说,( 点击此处阅读下一页 ) 共 4 页: 1 2 3 4 进入 袁伟时 的专栏    进入专题: 儒家传统   

阅读更多

CDT/CDS今日重点

十月之声(2024)

【404文库】“再找演员的话,请放过未成年”(外二篇)

【404媒体】“等帘子拉开,模特已经换上了新衣”(外二篇)


更多文章总汇……

CDT专题

支持中国数字时代

蓝灯·无界计划

现在,你可以用一种新的方式对抗互联网审查:在浏览中国数字时代网站时,按下下面这个开关按钮,为全世界想要自由获取信息的人提供一个安全的“桥梁”。这个开源项目由蓝灯(lantern)提供,了解详情

CDT 新闻简报

读者投稿

漫游数字空间