吴思

张千帆:中国宪政的路径与局限

因为层次越高的法越漂亮、越是良法,官员越不愿意执行;层次越低的法执行效率尤其高,尤其那些密不示人的红头文件,如授权强制征收、规定过低补偿的各种政策,这些规定实施起来效率是尤其的高。在我们国家,大家也都看到这些恶法是屡见不鲜的。城乡二元差别就是由中央政府规定的长期实行的制度,收容遣送就是为了实施城乡二元体制规定的一种强制措施,当然我们知道在03年被废除了。现在,土地征收、城市拆迁各地都有大量恶法。比如说城市拆迁,现在这个《城市拆迁条例》就应该属于恶法,因为它授权地方政府做了很多坏事。去年底唐福珍自焚后,国务院法制办很快出台了一部《征求意见稿》,但是各方争议比较大,现在则索性止步不前、杳无音信了,可见制定良法是很难的。

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余世存:千百之十的汉语思想

从政法系到宪政中国,从次法西斯社会到后改革时代,从维权到围观,从NGO到法律救助,从河蟹到草泥马、神马……今天是以行动来表达的,写作也是一种行动表达。任不寐、摩罗、杜导斌、高智晟、郭飞雄、胡佳、刘晓 波……各自彪炳一时,孙志刚、杨佳……则已经成为英烈,范亚峰、余杰、王怡、傅国涌……在上帝的慈怀里有着卑弱而坚韧的力量,莫之许、冉云飞、谭作人、陈 云飞、许知永、滕彪、蒲志强、夏霖……则一直示范着短兵相接的人生社会正义……这种人格和知识论的一个历史成果,即刘晓波、张祖桦等人发起的宪章运动,一 度检验了大陆中国的国民心地或仁人志士素质,在08年中国奥运随喜里发声而让官产学扫兴,这个运动迅速被权力定格,成为大国小民时代的禁区。

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从血酬定律“匪帮理论”,看垄断是剥削的根源

国内学者吴思在2003年出版的《血酬定律》一书中,提出过一套“血酬史观”:土匪(强盗)发现掠夺过度会导致收入下降,如果改用保护掠夺对象,向其征收一定的税费,反而能使自己的收入更稳定、更有保证,于是土匪放弃掠夺,建立起征收税费的制度和法规,这样土匪的身份也就相应地变成了统治者,所收的保护费也变成了公共税收,它减去公共开支的剩余,就成为被统治者侵吞的“法酬”。“法酬”在理论上是土匪流血拼命换取的酬报———“血酬”的转化形式。这个规律,叫做“血酬定律”。而早在20年前,美国学者曼瑟尔·奥尔森就提出他的“匪帮理论”,即匪徒(强盗)为了利益的稳定化和长期化,改变劫掠策略,变无度掠夺为有限制掠夺,提供一定 …… ……

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《追问历史》之误导性副标题

            《追问历史》之误导性副标题        多年以来,俺已养成在交通工具上读闲书打发时间的习惯。这次飞行也不例外。     在武汉天河机场出发时,买了本刘兴雨的《追问历史:对历史常识的质疑和颠覆》。其实,作出购买决定一如既往地费了点脑筋,最终舍弃了一本美国人写的有关朝鲜战争的书、一套丛书中的《伟人与大国》和朗咸平一本剖析中国经济的新书。     该书的副标题“对历史常识的质疑与颠覆”是让我做出购买决定的药引(当然还有每篇文章的短小使然)。该书由作者100篇短小杂文组成,每篇的篇名着实具有勾起阅读欲望的效果,比如“审判隋炀帝”、“冯道与杂草”。因此,俺想看看我们有哪些有关历史的常识是不常识,甚或错误的。     然而,“上篇”39篇文章读到一半时,我发觉上当了。除了《 就真实吗》指出《史记》两处明显带有神灵启示之虚构外,其他别无对历史常识的“质疑与颠覆”,多是以历史事实为依据,阐发作者或讽今,或感悟,或警示,或想象的思想。尤其读完《陶渊明之子怨父》之后,对作者借陶子之口抨击现实之陋习的文字置于“追问历史”之下感到莫名的烦躁。于是,只好闭目养神,弃之于椅背袋中。     也许,俺功力不够,尚不能参透作者的质疑与颠覆,否则,吴思先生干嘛为之作序?一教授为何将之列入大学生课余阅读推荐书目?但是,对全书主题做补充说明的副标题具有误导性,我则非常肯定。     据说,此书已是第三版。由此猜测,再版至三的原因是否与这副标题有关呢? MSN空间完美搬家到新浪博客!

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