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关乎民族存亡:27名流亡藏族作家的呼吁書

唯色按:收到这份由27位流亡藏人作家的呼吁书已有四天。深感歉意的是,在拉萨的我,网络处于时断时续中,种种问题多多,以至于迟迟更新不了博客。这也是现实,犹如这些日子如影随形的陌生人及其灰车、黑车。。。 无论如何,民族的语言是关乎民族存亡的大事,正如呼吁书中所言:“如同是‘消灭一个民族,首先要消灭这个民族的语言’一样,如果从幼儿园开始接触不到本民族的语言和文字,过不了多少年这个民族的语言就会变成对社会无用,对生活无助的语言,从而这个语言就会慢慢消失掉的,语言没有了这个民族的文化就没有了灵魂,没有灵魂的躯体是僵尸,那么可以说这个民族就灭亡了。因此,我等深信所有参加此次游行活动的藏族学生们和广大藏族人民以及关心这件事的友好人士的顾虑也莫过于此。” 语言还有一个重要功能是承载历史。一个民族的根是由语言延续下来的。语言记载了历史,民族才有记忆,才成为民族,才有自己的文化和认同。这也正是为什么说“消灭一个民族,首先要消灭这个民族的语言”之理由。 关乎民族存亡:27名流亡藏族作家的呼吁书 青海省政府、省教育厅: 从10月19日开始青海省黄南州、海南州和果洛州等地的十几所藏文中学的几万名学生举行了和平示威游行,并集体到各地政府要求重视民族语言教学的同时,对青海省委为了贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》的文件精神,于9月10日召开常委会议,审议并通过的《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》这一新的教育政策。此《规划纲要》中,就有关“民族教育”的一些规定引起了大家很大的忧虑,特别是在各中、大学里反响比较大,根据消息,中央民族大学的藏族学生们也在22 日提出“保护民族语言,发扬中华文明”的合理要求在校园里举行了和平示威游行。 还听说青海民族大学、青海师范大学和西北民族大学里的藏族学生也正在积极讨论这件事情,所以此项新出笼的民族教育政策引起了所有藏族学生的警戒。 为了使各中、大学里的藏族学生们的学业不受到影响和平息家长们的担忧,以及安定社会秩序,我等26名流亡中的藏族作家呼吁青海省政府和有关部门,依据有关法律规定和条款,请尽快给予公正处理为盼。 《中华人民共和国民族区域自治法》的第一章的第十条中明文规定:“民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由,都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。如果《中华人民共和国民族区域自治法》中规定的这些条款还有法律效应,那么《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》中第三章的第十一条“民族教育”一览中“。。。。。。大力推进“双语”教学改革和发展。坚持国家通用语言文字教学为主,同时学好民族语言文字,将国家通用语言文字作为教学语言,使少数民族学生基本熟练掌握并使用国家通用语言文字和本民族语言文字。支持民族地区学前“双语”幼儿园建设,积极推行民汉合园、民汉幼儿混合编班。争取对口支援省、市援建一批示范性“双语”幼儿园。鼓励民族中小学与普通中小学资源整合利用,实行民汉合校,改变教学环境,优化培养模式。加强“双语”教材和教师培养培训基地建设。到2015年,小学实现以国家通用语言文字为主、本民族语言文字为辅的“双语”教学,并加快对少数民族中学生实行国家通用语言文字教学、加授本民族语言文字的“双语”教育步伐。。。。”的规定就明显和《中华人民共和国民族区域自治法》的第一章的第十条中的规定相违背。尤其是“到2015年,小学实现以国家通用语言文字为主、本民族语言文字为辅的“双语”教学,并加快对少数民族中学生实行国家通用语言文字教学、加授本民族语言文字的“双语”教育步伐”的“改革”方式,使少数民族的语言文字列在了“辅”的位置上,从而,我不知道本地各民族如何去“保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由,都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由?”所以各中、大学的藏族学生们的忧虑是有根据的,社会各级朋友的关心也是有情可原的。 如同是“消灭一个民族,首先要消灭这个民族的语言”一样,如果从幼儿园开始接触不到本民族的语言和文字,过不了多少年这个民族的语言就会变成对社会无用,对生活无助的语言,从而这个语言就会慢慢消失掉的,语言没有了这个民族的文化就没有了灵魂,没有灵魂的躯体是僵尸,那么可以说这个民族就灭亡了。因此,我等深信所有参加此次游行活动的藏族学生们和广大藏族人民以及关心这件事的友好人士的顾虑也莫过于此。 我等作为这个民族的一员,作为一名笔者,深知语言是代表一个民族的存在,这个民族的存亡就关系到这个民族的语言的存亡的简单道理。消灭语言就等于消灭这个民族,所以,如果真的贯彻执行《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》中的规划,那么,中国政府大力宣扬的“保护少数民族的语言文字”一说也就成了挂在嘴边,贴在墙上的一句骗人哄鬼的空话了。 多年来一直关注藏族教育问题的位于成都市的西南师范大学藏族教授巴登尼玛先生在接受BBC中文网的采访时说,“语言是文化的载体。藏族学生需要什么就教什么,以他们的生存质量和幸福为标准。语言不是一个政治问题,它只是文化的载体。要享受什么样的文化,就要用什么样的语言,就要教什么样的语言。”只因为语言是文化的载体所以藏族学生应该有使用和发展其文化的基本权利,也如同和其他民族的学生一样应该有学习和选择语言文字的权利。不应该强行让他们放弃学习自己的语言文字,再说了“藏人学生不反对‘汉语授课’,但不能容忍‘汉语全面取代藏语’”。倘使坚持要执行所谓的《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》,也就违背于《经济、社会和文化权利国际公约》精神。所以,我等迫切希望青海省的有关领导们三思而后行。 我等再次呼吁自称“法治国家”的中国官员们希望严格执行《中华人民共和国民族区域自治法》里规定的各项条款和国际公约,请公正解决藏族学生们的合理请求。 于2010年10月23日。 签名作家名单: 1. 辛萨洛桑丹增切捷坚参(作者,印度) 2.

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审视李刚无关其应对是否适宜

    河北大学的校园车祸案,按照一个习常的说法,可以说是“正在向纵深发展”。纵深发展的标志,既包括肇事者李启铭和“我爸是李刚”中的李刚电视道歉并不被受害者和公众接受,也包括李刚和尚未成家的儿子李启铭名下在保定拥有5套房产,和河北大学校长王洪瑞涉嫌学术抄袭。   河北大学的校园车祸案,因“我爸是李刚”而成名。肇事者李启铭的这一句“炫爹拼爸”之语,很难对他应当承担何种法律责任产生影响,但无疑深深地刺激了大众的心理,使得一起交通肇事案件(也可能涉嫌危害公共安全罪),作为社会事件,产生了远比车祸严重得多的社会后果。   在“富二代”的杭州造下“七十码事件”之后,比富二代也许更能令人感到社会不公平的“官二代”,正急需一个标本。李启铭再次以一次车祸肇事适时出场,比“七十码事件”更加恶劣的,是“官二代”李启铭,不仅在校园内撞倒两名女孩后不曾停车,而且意欲冲离校园,遇到阻拦时说的是“看把这车给刮的”,和“我爸是李刚”。   这样,李启铭以远比“七十码事件”当事人高调、无所谓和张狂的行为及言辞,准确呈现了“官二代”更甚于“富二代”、权力更甚于资本的现实。由此,也为社会提供了一个表达愤怒的出口。作为一个车祸事件,李启铭要承担的责任,决定于其行为;作为一个社会事件,李启铭及李刚要承受的愤怒,更多地决定于“我爸是李刚”。   “我爸是李刚”,绝对具有成为当代名言的质量。没有别的语言能够如此言简意赅地显示权力在我们这个社会可以具有何其巨大的力量。李刚并不是高级官员,级别上,他只是保定市公安局的一名分局副局长。但只需这样一个级别,就足以使其子女产生高人一头的心境,不仅把人撞飞可以车行如故,而且受到拦阻时底气充足地作出不该受阻的理由亮出来。   “刑不上大夫”,毕竟还要先成为大夫;免死的丹书铁券,毕竟也要皇帝颁发出来的才算数,而且数量很少。而今,级别够不够大夫不论,不仅可能自以为超越法度,甚至其子女也可以觉得不受刑法制约。曾有报道说,李刚为人做官,名声还不错;李启铭看博客也不过一个小感伤多多的青年。这可以理解为,作为官员和官员子弟,他们并不特别恶劣。然而也正是他们几乎是官员和官员子弟中的普通一员,使人更加后背发凉。   李刚和李启铭痛哭流涕的道歉,并未被人接受,无论受害者亲属,还是被“我爸是李刚”而刺伤的公众,都未接受他们的道歉。即使如此,不能说他们的道歉事属多余。对一个真正的道歉来说,不在于人们是否接受,不是一种利益交换,而在于要负责于内在的道义,因此,李刚父子的道歉,不因人们不接受而失去意义,而取决于道歉本身是否真诚。   道歉不被接受,是因为受害者和公众都担心接受道歉可能带来司法上的从轻考虑。但如果不道歉,李刚父子将加剧人们的恶感,道歉即使不被接受,至少加剧恶感的可能性不复存在,人们的道德原则还是得到了一定的慰藉。另外,李刚作为一个官员,只是以肇事者父亲的身份道歉,而未曾对公众道歉,不能不说道歉并不足够。另外,央视这样的媒体只播出李刚父子的道歉,而未曾采访受害者,也显失平衡。   河北大学卷入事件,不止是因为它是事件的发生地点,而是因为媒体纷传的对目击者发出封口令。如果说李刚不是官员及官员子弟中的特殊人物只是“也许”,河北大学面对“负面信息”的做法极为寻常,这是一定的。一所大学,也会如此有失风范,令人失望,但作为一个单位,又哪里不是如此,换一所大学,难道会有所不同吗?   某种程度上,在封口令中能够看到的是一种寻常的管治行为,与管治之下人们一般性的恐惧。有负面信息就要封口,这是一般性的管治办法;下封口令就会起作用,则是一般性的恐惧。目击者向司法机关提供证词,这是义务。目击者向媒体披露事实,基于良心。河北大学即使下封口令,还可能有多种考虑,而未必一定是为肇事者开脱,对“我爸是李刚”作呼应,也可能是不想学校陷入案件中,不想案件复杂化,想“维持正常教学秩序”等等。学校可以管理校园内的行为,目击者可以基于良心的原则而抗辩,也可以基于良心的原则而在校外接受采访,校方若有报复行为,公众舆论将剧烈反应。然而,这些没有发生,发生的是一般性的蛮横管治与一般性的恐惧服从。   一个官员,因“我爸是李刚”而牵连到一个社会事件之中,受到巨细无遗的搜索与审视;一所大学,因发生社会高度关注的案件,被人们由此及彼地谈论,都是正常。因此,人们证实李刚是否有5处房产,检举河北大学校长涉嫌抄袭,都不应视为对他们应对“我爸是李刚”事件不当的报复性行为。无论他们如何应对,无阻于事件发生后人们对其所有不端行为的发掘。他们必然受到全面的检视,不是他们积极、正确的危机公关可以替代,可以收买。   官员和权力必须正确应对社会呼声,不是因为“李刚和河大应对不当后果严重”之类的教训,而是基于公民和社会应有的权利,否则我们就会陷入“应对上先发制人”的怪圈,那些成功的应对将获得赞美,策略性的行为将掩盖价值坚持。                                     2010.10.24     

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本是牛根生强奸别太急

伊利“QQ星儿童奶”遭遇恶意攻击一事,已被公安机关证实系一起有预谋的商业诽谤案,而其制造实施者安勇出师未捷先被拘,此人正是蒙牛高干“未来星”品牌经理。值此,老秦宣布蒙牛pk伊利,强奸未遂。 蒙牛和伊利,都是同城企业,本是同根生,相煎何太急。同样,卖的又都是牛奶,本是牛根生,强奸别太急。 其实,中国是一个强奸大国,但强奸也有潜规则。本博秦全耀一直想写本《强奸原理》,内容大概有强凌辱弱、大强奸小、中国特色的强奸从来不讲公理,永远是上级强奸下级,这就是有关强奸的中国特色问题。哪怕是有时四把手奸了二把手,也一定会持有一把手的尚方宝剑有特批。 蒙牛往高处走,成了中国的航天探月专用奶,伊利牛奶世博行入驻“两会”这样的国家顶级盛事岂不更牛逼。蒙牛总裁牛根生自诩“ 小胜凭智,大胜靠德 ”,玩得不过是CCTV“ 中国经济年度人物 ”不过是“ 中国策划最高奖 ”。但潘刚作为中共十七大党代表,潘刚的政府公关显然要比蒙牛董事长牛根生要强的多;伊利总裁潘刚是属于帅才类型,依山傍水好大一棵树更有底气。不信网上搜一搜,潘总裁所到之处,不是书记接风,就是市长接机…… 本博不否认蒙牛精力旺盛,特别有气力。但面对伊利,似乎多多少少差半级。如果蒙牛只强奸圣元这个等级,一托二搞双飞,恰似阎王老爷弄小鬼,干死了都不会出问题。因此,老秦敢说蒙牛pk伊利强奸未遂决不是败于公理,而是在中国这样一个强奸等级制度十分森严的国度,蒙牛错误地估计了形势和位置“耗子舔猫逼”。 MSN空间完美搬家到新浪博客!

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台湾灾民当面破口大骂马英九(图)

[转贴]台湾灾民当面破口大骂马英九(图) 文章提交者:问题多多 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 梅姬台风引发豪雨重创宜兰苏澳,台湾地区领导人马英九(右1)23 日由行政部门主管吴敦义(左2)与宜兰县长林聪贤(右2)陪同,到苏澳巡视灾情,抚慰灾民、听取心声。 梅姬台风带来的豪雨重创宜兰苏澳,台湾地区领导人马英九(红背心者)23日到苏澳巡视灾情,抚慰灾民、听取心声。 梅姬台风重创宜兰苏澳,台湾地区领导人马英九(红背心者)23日由宜兰县长林聪贤(黑背心者)陪同,到宜兰苏澳巡视灾情,听取灾民心声。 大雨重创宜兰,台湾地区领导人马英九23日在宜兰勘灾,听取灾情、死伤报告后表示,全球气候变迁严重,救灾远不及做好预防。 大雨重创宜兰,台湾地区领导人马英九(左)23日在宜兰勘灾,面色凝重听取县长林聪贤(右)报告灾情与死伤。 马总统说,全力协助救灾与搜寻失踪者,绝不放弃任何生机。 【联合晚报╱记者王燕华/即时报导】 2010.10.23 12:46 pm    「你来冲啥,不如阿兵哥来卡赢」,台湾地区领导人马英九上午到宜兰县苏澳镇勘灾,遭满肚子怨气的灾民疯狂呛声,有人破口大骂「来干嘛,只是妨碍交通」;还有人痛批维安为了清除车道,擅移她的泡水车,刮得满身是伤。 马英九低调说:「我完全了解灾民的感受」,但是「不来不行」,一定要来,才能了解实际的状况。 http://club3.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6510548 MSN空间完美搬家到新浪博客!

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