孔庆东

说到骂人，西安人骂起人来是很给力的，国骂在西安人嘴里不是“操你妈”而是“贼你妈”，三个字个个凶相毕露，散发着咄咄逼人的匪性的光芒。孔庆东这孙子那三个排比句放在西安人的国骂面前，就是孙子见到爷爷，就是小儿麻痹遇到四肢健全，就是花痴遇见阳亢，只有跪下来磕头求饶的份儿。 跟文弱记者动粗算你妈个头的本事啊！ 我不是孔庆东他爹，对于孔庆东骂人，本来是抱着不管不顾的旁观者态度的。让孔庆东不骂人可以，首先我得让我家太郎不去干斯斯，小宝晚上不会凄厉长嚎，兽兽在骨头面前表现出大义凛然。我做不到让狗不汪汪，当然也就做不到让孔庆东不去骂人。孔庆东骂人跟狗叫一样，都是本能。不要以为北大就是一个什么了不得的地方，殿堂是冠冕堂皇的，但是殿堂下水道里，流淌的一定也会有老鼠屎和狗男女们用过的避孕套，用孔庆东这厮来比喻用过的、下水道里的避孕套，还真有点委屈避孕套的意思，将就吧。 令我极其不爽的不是孔庆东用排比句骂人，而是孔庆东骂人之后小人得志的嘴脸和假装正义的面瘫，而是孔庆东将自己打扮成民族英雄和正义化身的脑残。流氓总需要把爱国主义当做自己的避难所和万艾可，下贱的中国土流氓们总喜欢将任何反对者当做汉奸卖国贼。而大多数情况下，骂别人是汉奸的中国孙子们是恨不得把自己的屁眼都献上去给权力操的。说穿了，那些喜欢用汉奸卖国贼给别人扣帽子的孔庆东们，不过是权力最忠顺的狗而已。对于这些狗贼，不需要客气，直接棒子板砖，就是对他们最好的善待。 不过，说到骂人，我觉得新疆人骂人也特别过瘾。一句你是个牲口嘛，就活脱脱地让孔庆东这类悲剧显了原形。孔庆东这个牲口啊，你娘姨喊你回家洗屁股呢！   小远2011年11月14日星期一 20:24阴  上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子

孔庆东的好脾气 丁启阵   最近，孔庆东在微博上说，自己在电话里骂了南方某媒体记者。由于骂得有特色、骂得够狠（三叠排比“…妈的”），在网络、媒体上引起了轩然大波。 我认为，与其说孔庆东在骂记者，不如说孔庆东在逗媒体玩儿。如果真的是在对着话筒破口大骂，他应该是怒火中烧、气急败坏的。但是，据我对孔庆东的了解，他决不会是这副模样的。撂下话筒，这厮一定在为自己又发明了一组广泛传播的排比句式，自鸣得意达数分钟之久，甚至更久。 不由地，我就想起了一件十多年前的往事： 当年在韩国，我和孔庆东应一位共同朋友的邀请，长途跋涉从汉城（首尔）去安成郡参加自助饺子宴——自己到田野上采了野菜制作饺子。吃过饺子之后，为消遣他乡长夜，二女三男五位同胞凑了个牌局，两副牌打升级，俗称拖拉机的那种。因为是五个人，我们玩的是不固定对家的“江湖险恶”，庄二对闲三。 玩过的朋友都知道，被庄家叫中的对家，通常都会先潜伏一段时间，而不是马上跳出来，旗帜鲜明地站在庄家一边。 因此，问题就出来了。来自上海复旦大学的哥们是一个性急兼嘴碎之人，整个晚上，他都自告奋勇兼任 CCTV 的体育解说员，一边打牌，一边评议。说来也怪，孔庆东和我，跟这位老兄都是初次相遇，但是，待遇截然不同：对我，他自始至终没有批评过一句；对孔，他总是横挑鼻子竖挑眼。结果，就出现了如下富有戏剧性的情景： 有一局，复旦老兄坐庄，叫中的是我——他叫的一种副牌 A ，两张都在我手里。他打出第一张牌，是张副牌的 A 。为了潜伏，我故意有分不出。孔庆东却打出了一张 10 （后来证明是没有别的牌可出）。从此，孔庆东就遭了殃：每出一张牌，都会被复旦老兄尅一通，“语言阴险”，毫不留情。在他眼里，孔庆东不但是一个完全不会玩牌的人，简直就是可以任人踢打的皮球——估计我要是公布出他的姓名，孔庆东的粉丝们都能跑到上海去胖揍他一顿！ 怎么那么寸！那一局牌，种种原因，直到最后，水落石出，我才暴露出跟庄家是一伙的身份。换言之，孔庆东一直在替我顶着复旦哥们尖酸刻薄的批评与指责。 孔庆东的好脾气，令我震撼：自始至终，他都没有反击复旦老兄一句话，一个字，也不辩解；他众所周知的“雌雄眼”和“鞋拔子脸”，一直保持着弥勒佛的状态，丝毫没有变形走样，俨然一个逆来顺受封建时代小媳妇！ 坦白地说，我自愧不如。 ………… 这样一个人，他会是众多媒体记者想象中的气急败坏地在爆粗口吗？ “粗口”，可以理解为“粗鲁之言”，因此我又想到了金圣叹说《水浒传》的一番话。金圣叹说《水浒传》写人物粗鲁，有许多写法，“鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁 靮 ，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好”。 我认为，倘若说（写）出那组三叠排比句是粗鲁行为，那么，孔庆东的粗鲁是《水浒传》所没有的一个新品种：幽默兼恶搞。比起那些惯于躲在暗处挥舞道德大棒、动用公共资源对付异见之人、恨不能化身其单位掌权者立即将异见分子开除公职置之死地而后快的“正人君子”们来，孔庆东不过是一个天真淘气的孩童而已！                                                      2011-11-10

南北是非之争 丁启阵   “老去心情随日减”，其中减得较为明显的一种心情，是辨论是非的心情。随着年岁的增长，愈来愈清楚一点：世上许多事情，往往是，此亦一是非，彼亦一是非，没有绝对的正误之分；与此同时，人与人是如此地不同，知其一不知其二、胶柱鼓瑟者比比皆是，沟通、认同谈何容易。一言以蔽之，愈来愈觉得争论无益。 讲一个故事，唐朝的故事： 果州南充县（今四川南充市）有个穷人家的女儿，名叫谢自然。从小做了道姑，在金泉山学道修炼，十三四年间，辟谷不食。贞元十年（ 794 ）十一月二十日辰时，升天成仙。据说当时有数千人在场，见证了整个升天过程，就差 CCTV 现场直播。升天之时，五彩祥云笼罩了整个山谷，空中弥漫着天乐异香。当地名叫李坚的刺史，写了奏章向朝廷报告此事。结果，皇帝下诏，褒奖有加。 以现代人的眼光，不难看出，所谓升天成仙，不过是道人为了迷惑庸众玩的幻术，或曰魔术。但是，在古代文人之间，却曾经众说纷纭。 从文献记载看，唐朝人对此类事情多崇信不疑，几乎没有文人对上述故事的真实性提出质疑。就连曾经极力排佛的大文豪韩愈，也是相信真有其事的。韩愈比普通人高明的地方，不过是对学道成仙之类歪门邪道能够持反对态度。换言之，他能以儒家思想反对佛道说教。韩愈《谢自然诗》中，描述了谢自然的飞升过程，“一朝坐空室，云雾生其间。如临笙竽韵，来自幽冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹蹔明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。”韩愈所不满的是，上古夏朝铸造像神怪之形的钟鼎，原本是为了提供给百姓，使他们懂得区分神圣与奸诈，使他们在进入山林水泽的时候，能够避开魑魅魍魉的侵害。但是，后来偏离了这个正确的方向，演变成恣意欺瞒，混淆阴阳两界，人类与鬼怪互相残害。经过秦始皇、汉武帝的“发扬光大”，这种祸害便连绵不断，层出不穷。韩愈提倡人类要遵循如下常理、人伦，“寒衣及饥食，在纺织耕耘；下以保子孙，上以奉君亲”。他认为，这才是人间正道，凡是不遵守这个正道的，都属于糟蹋自己身体。因此，他对谢自然托身“异物群”（妖怪）的行为，感到伤心难过。 到了清代，学者李光地、王懋竑都还相信这一类事情是存在的。李光地不同意韩愈把谢自然飞升说成鬼魅所为，他说“世固自有仙道”。王懋竑则言之凿凿，认为谢自然飞升成仙，“其事非诬”，认为韩愈“皆云神仙事，灼灼信可传”的诗句是纪实。 当然，也有一些文人，是不相信真有飞升成仙之事的。唐人刘商《谢自然还故居》诗云“仙侣招邀自有期，九天升降五云随。不知辞罢虚皇日，更向人间住几时？”显然，这位名叫刘商的诗人，对谢自然的成仙是持怀疑态度的。宋人葛立方、明人杨慎，都明确表示，不相信有飞升成仙之事。葛立方追本溯源，指出白日飞升的说法，上古是没有的，道家始祖老子李聃没有关于飞升的理论。飞升之说，起于后世的好事者。杨慎根据刘商的诗，尤其是“仙侣招邀”四个字，大胆推测，道姑谢自然飞升后又回到自家，那是“为道士所惑，以幻术贸迁他所而淫之。久而厌之，又返旧居”。 今天看来，在道姑谢自然飞升成仙一事上，葛立方、杨慎当然是比韩愈、李光地等人要高明得多。但是，在古时候，辩论起来，恐怕也是各执一词、莫衷一是的。倘若他们的粉丝们都积极参与议论，情绪激动至于咒詈相向，情况就会更加复杂，局面就会更加混乱，真相就会更加模糊。 辩论无益的感受积累多了，衡量人物的标准也随之改变。我认为，和平年代，热衷于是非之争的双方，观点之对错、左右，倒在其次，风度情趣才是更为重要的东西。比如说，左派骂人汉奸美狗，右派骂人文革余孽，在我看来，不过是一场热闹的嘴皮、笔墨游戏而已。事到临头，真的发生美军入侵、国史倒退大事时，还不定谁是余孽，谁是汉奸走狗呢。当年一个叫汪精卫的青年，曾经吟出过“引刀成一快，不负少年头”的诗句，但是后来，他还不是和日方代表秘密签订了 “ 重光堂协议 ” ，公 开跟日本人合作了吗？众所周知，言行不一，是人类社会中司空见惯的现象之一。我很赞成现代小说《红旗谱》里的人物朱老忠常说的一句话：“出水才看两腿泥。”在事情尚未临头的时候，风度情趣却像秃头上的虱子，明摆着。比如说，一方不过是或出于性情，或基于说话作文风格，或图心情痛快，公开使用了几个不符合正人君子文明礼貌标准的词语；另一方则组织人力物力甚至动用国家公器胁迫公权，或者躲在暗处放冷箭，打冷枪，对其进行围剿，必欲置之死地而后快。在我看来，真正可恨的是后者，前者虽然不免幼稚、迂腐，但不失堂·诘诃德的天真与可爱。 举个眼前的例子，孔庆东跟所谓“南方报系”（其实已经有北方乃至全国性媒体卷入）交火，单论双方观点，我其实更多赞同“南方报系”。但是，看他们的战法，我却情不自禁地要站在孔庆东这一边——这与我跟孔庆东是否朋友并无关系，朋友是可以求同存异的。不知为什么，曾经萍水相逢过的几位“南方报系”的座上嘉宾，往往是城府很深、酷不入情、唯我独尊简言之曰“装逼”的模样，令人无法亲近。但愿我所萍水相逢过的那几位，并非“南方报系”作者队伍的缩影！                                                 2011-11-13

“孔庆东现象”是特色中国结出的“无耻怪胎”。 ——熊飞骏 特色中国是一个盛产“无耻怪胎”的国度。 时间不到一个月，特色中国就上演了三大人类世界根本不可能存在“第二分店”的热点新闻： 佛山小悦悦惨案！ 妻子遭强奸丈夫躲猫猫！ 北大教授孔庆东泼妇骂街！ 出口污言秽语，动辄“去你妈的！滚你妈的！操你妈的！”之类人滓败类，特色中国并非只有孔庆东一人，更有甚者也并非找不出第二个来。 大千世界还有比孔庆东更叫座的角： 女人一丝不挂在街上晃悠，疯子也是人啊？ 强奸亲生女儿的禽兽父亲。 为勒索钱财杀死亲生母亲的宝贝儿子。 把小妹妹骗卖给老光棍的人贩子哥哥。 和女婿通奸的丈母娘。 为笼络情夫把未成年女儿都拉入淫乱的“乱伦母亲”。 ………… 和上述那些衣冠禽兽相比，“孔庆东骂娘”并无太多的创意？ 奇了怪了的是： 一、      破口骂街的泼妇孔庆东不以为耻反以为荣，居然在微博炫耀自己的满口垃圾？ 上述裸体疯子、奸女父亲、杀母逆子、贩妹兄长和乱伦母亲在从事“无耻勾当”时也只限于“偷偷摸摸”的地下状态，绝不致于把自己的兽行拿到桌面曝晒炫耀？从这点来看， 孔庆东教授可说是等而上之。 “拿无耻当个性”恐怕是孔庆东教授超越衣冠禽兽的最大发明。 各位回想一下自已亲历的叫骂争吵，冲突平息后有几人当众炫耀过自己骂过的粗话脏话？如果有的话也只是极少数，并且限于赤裸裸的无赖混混；多数人不但不会炫耀，相反还百般否认自己当初嘴巴不卫生。 问题是孔庆东教授是赤裸裸的无赖混混吗？ 就是无赖混混也不致于用文字炫耀自己的污言秽语啊！ 二、      孔庆东居然是大学教授？并且不是普通大学的教授，而是北大教授？ 特色中国大学的堕落和无耻，北京大学确然起到了“旗手效应”。这个曾经“兼容并蓄、思想自由”的学术圣地，今天已经难得找到一块没被势利恶俗污染的净土。 象孔庆东这等连无赖混混都不如的人滓，就是北大无耻至极的活见证。 这样的大学能培养出什么样的“人才”？不用我回答各位也心知肚明。总之绝不会培养出大师级的人杰，更不会培养出诺贝尔奖得主。 大学领袖如此，也就难怪特色中国的高等教育滥竽充数只见“鱼”不见“龙”了。 听说武汉大学在 2007 年居然举办过一次“卡扎菲思想学术研讨会”？但愿这是一条别有用心的谣言！ 否则特色中国的部分名牌大学就真个堕落成毒害青少年的“大烟馆”了。 三、      孔庆东 教授居然在国内拥有数以万计的青年“粉丝”？ 一个破口骂街的泼妇；一个标准的无赖混混；一个“把无耻当个性”的疯子；一个不学无术的南郭先生；一个“把阳物当大旗”变态者；一个贼喊捉贼的“真汉奸” ……居然被很多青年学生视为精神领袖？特色中国的“应该教育”培养出了什么样的“人才”？有良心有责任心的中华大国民能不痛心疾首吗？如果特色中国哪天阴错阳差交给孔庆东和他的“粉丝”这帮人滓掌管，五千年文明古国将要面临空前灾难！且永远丧失东山再起的机会，准确点说是毁灭！ 值得警惕的是：这个危险并非子虚乌有！中国近现代史上的“疯子当道”可不是什么野史秩闻，从太平天国到义和团到大跃进到文化大革命，疯子就曾一而再再而三跳出来把国家人民当猴耍。各位可曾“直觉”：第五次“疯子当道”已经山雨欲来风满楼了。 四、      同样是污言秽语操娘，出自无赖混混之口就是“耍流氓丧口德”，可出自孔庆东教授之口居然成了“国骂”？ “国骂”是脑残粉丝们送给操娘教授孔庆东的“贞洁牌匾”。一丝不挂在大街上晃荡的女人是疯子荡妇；一丝不挂在大街上显摆阳物的孔庆东则属“皇帝新衣”？这是什么狗屁逻辑！ “国骂”是什么意思？“中国形象”难道就是“去你妈的！滚你妈的！操你妈的！” 给中国抹黑的大小孔庆东们，你们丢大中华的脸难道还没丢够吗！难道非要把大中华污蔑成过街老鼠才中意吗？如此“真汉奸“可是良心大大的坏了啊？大中华可是生你养你的祖国啊！ ………… 骂脏话不是“个性”！ 无耻不能当“有趣”！ 学位不等于“学识”！ 为人师表者不可“衣冠禽兽”！ …………     二０一一年十一月