穆斯林

誰是下一個倒台的獨裁者 美國要維繫埃及的舊體制，所以必須徹底放棄穆巴拉克。革命從來不等於烏托邦到來，國際強權的運作、既有權力的結構，都左右革命後秩序的型態，埃及要走自主的道路，恐怕不會太平坦。 埃及人民十八天的大規模示威，終於趕走了在位三十年的專制腐化總統穆巴拉克。這是阿拉伯人民力量革命的再一次勝利。一月十四日，突尼斯人民趕走了獨裁者本．阿里，二月十一日則是穆巴拉克被趕下台，誰是下一個？ 由於阿拉伯世界人民力量革命已經兩獲勝利，這一波動盪遂繼續蔓延。在阿爾及利亞、伊朗、也門、巴林等國群眾都繼續走上街頭；我們不能排除它甚至可能會延燒到阿富汗及科威特。整個伊斯蘭世界的人民在這波人民力量革命中被喚醒後，他們何去何從，的確成了世人嚴肅關注的課題。 人們都知道，近代伊斯蘭世界由於受制於全球地緣政治，它的區域發展始終他主的力量大過自主的意願。這種自主的意願分別顯露在以泛伊斯蘭為外形的民族主義、阿拉伯式的社會主義，以及近年來的激進宗教基本教義等方面。而所有的這些自主意願，終究都擋不住以美國為主宰的阿拉伯世俗主義思想。思想的世俗化、現實的妥協化，這種思想路線也成了伊斯蘭世界親美政權的特性，這些美國的代理政權也都長期專制的留存了下來。突尼斯的本．阿里一執政就是二十三年，埃及的穆巴拉克一執政就是三十年，也門的薩利赫一執政就是三十二年。它們由於都是代理政權，當然對自己人民的福祉與自由根本不予理會，它所累積的不滿到了此刻遂大舉宣洩而出，成了這波人民力量革命的動能。 因此，這波動盪毫無疑問是一次社會民主革命，它都以民不聊生為其開場。以埃及為例，在貧窮線徘徊的人口高達四成，更慘的則是也門，它的人民有四成過著每天不到二美元的日子，在這個美元貶值、糧食價格高漲的時刻，人民可謂已到了饑餓邊緣，難怪一有平民因民生問題而自焚，人民的憤怒立刻被喚起。 從這次埃及動盪十八天的發展，可見無論穆巴拉克本人甚或美國，原本的態度都還是以拖待變，以敷衍的方式，用蘇萊曼當副總統，用陸軍元帥坦塔維為軍事執政委員會主席，讓穆巴拉克體制繼續維繫。正因舊體制的維繫已作了部署，當到了最後關頭人民還是要他走，美國的態度才告改變，反正沒有穆巴拉克的穆巴拉克體制已被確定了下來。 埃及今後何去何從值得關注，穆斯林兄弟會乃是美國必須阻擋其壯大的反對政黨，因為一旦穆斯林兄弟會壯大，它與各國穆斯林組織必將相互串聯，美國在中亞的支配性必將瓦解。也正因舊體制必須維繫，徹底放棄穆巴拉克乃是必然途徑，而且也不能否認穆巴拉克在位三十年，暴斂無數，估計其家族財富高達四百至七百億美元左右，與世界第一第二富豪比爾．蓋茨及巴菲特已在伯仲之間，將穆巴拉克的財產清算，即可將整個舊體制的責任稀釋掉。在埃及動盪期間，美、英、以色列、沙特阿拉伯及約旦等國頻頻協商，可見維持中東的美國秩序仍是最重要目標。因此，如果認為穆巴拉克下台，埃及一切問題即可改善，這想法無疑是一廂情願。在國際各種勢力的角逐下，埃及的軍人勢力必將維繫，它的自由開放也會有其限度。革命從來就不等於烏托邦的到來，國際強權的運作、革命後既有權力的結構，都左右著革命後秩序的型態，這些才是在可見的最近，觀察埃及變化的關鍵點。無論如何，埃及要走自主化道路，並不可能太過平坦。 突尼斯獨裁者倒了，埃及的穆巴拉克也倒了，而今人民力量革命的怒火還在各國延燒。由於這把野火到了後來有的是人民自主的選擇，有的毫無疑問是有大國在操作，因此越到後來已越難將這些動盪做出概括定性和預測。最近阿爾及利亞、伊朗、也門、巴林、阿曼等國的群眾示威，各國當權者也就顯得不再那麼軟弱，有可能會以較為強勢的態度驅散甚或鎮壓。區域性的動盪，開始時統治者容易手腳慌亂，到了後來則有所準備，這也顯示出後來的壓制極有可能。繼埃及後，阿爾及利亞、伊朗、也門、巴林、阿曼等國已明顯有了驅散及壓制行動，意味這一波革命，越到後來已挑戰越多，難度增大。 伊斯蘭世界在近代受制於世界環境，獨裁、無能、貪腐的獨裁者特多，這些人由於合法性不在自己人民手中，而是替強權服務，他們對人民的生活都未盡責任。突尼斯總統本．阿里在位二十三年、也門總統薩利赫在位三十二年、埃及穆巴拉克在位三十年、阿曼國王卡布斯在位四十一年、利比亞的卡扎菲在位四十二年。一堆老朽政權，難怪整個伊斯蘭世界國事如麻，民不聊生。雖然伊斯蘭世界的人民汲汲於追尋自主發展之路，但列強干預下，自主之路極為艱難，這也是伊斯蘭世界激進組織特別發達的原因。經過這波人民力量革命，伊斯蘭世界的人民自主性增加了嗎？我們只能祝福他們！■ 回頁頂 網站導航 | 私隱政策 | 下載中文字庫 | 聯絡我們 亞洲週刊有限公司 版權所有‧不得轉載 Copyright (C) Yazhou Zhoukan Limited. All rights reserved.

發現被西方誤讀的埃及　．咼中校 定居巴黎的中國學運領袖、NGO工作者蔡崇國認為，埃及經濟融入全球化、民間組織有活動空間，很難出現極端勢力掌權的局面。 埃及革命浪潮澎湃，中東形勢面臨重大變局。穆巴拉克下台後的埃及是走向全面民主，還是給極端勢力上台的機會？埃及革命對中國有什麼啟示？在輿論普遍擔心伊斯蘭極端勢力會席捲中東時，熟悉北非和中東形勢、定居法國的前中國學運領袖蔡崇國對此有不同的看法。他認為，現在埃及的社會形勢與當年伊朗白色革命時大不一樣，世俗化的社會組織已在埃及扎根，埃及經濟也已融入全球化中，因此出現極端勢力掌權的危險目前不是我們想像的那麼嚴重。今後，民主化過程的政治是否公正、廉潔、有效等是決定性的。在外部，以色列、美國的立場是關鍵。如果以色列極右派蔑視巴勒斯坦的權利，執意在佔領地擴大居民點，前景就難說了。 蔡崇國認為，國際社會對阿拉伯世界普遍存在誤讀和蔑視，特別是「九一一」之後。實際上伊斯蘭社會過去非常寬容，除十字軍遠征期間外，沒有像現在這樣和西方社會對立。「歷史上猶太人在歐洲受迫害時逃到北非避難，與穆斯林和平相處。耶路撒冷成各宗教的聖地就是證據。阿以衝突在五十年代後演變為大規模地區衝突，西方排猶是根源和責任者之一。」 由於西方政府害怕阿以衝突擴大、伊斯蘭極端勢力擴張的威脅，為此西方政府、政客等長期支持阿拉伯國家的專制半專制政府。不過，西方民間社會不是這樣，長期從事NGO的蔡崇國說，西方民間社會的NGO一直大力支持阿拉伯的民主運動。因此，突尼斯、埃及發生的事情也正在加速改變我們對西方的思維、言說方式：沒有一個統一的西方國家或西方世界。 為此蔡崇國認為：「斷不能僅以經濟民生問題解釋突尼斯、埃及的革命；經濟問題是導火索，但背後是長期被排斥在公共生活之外、被本國政府蔑視、被部分西方人視為極端分子所形成的集體壓抑。」 由於長期從事NGO，蔡崇國與北非的非政府組織也有聯繫。與中國不一樣，埃及雖處於穆巴拉克專制中，但民間組織一直有活動空間，如穆斯林兄弟會在埃及影響就很大。同時很多阿拉伯人在西方世界融入得很成功，反過來對本國也有影響。蔡崇國說，阿拉伯伊斯蘭文明豐富多樣，源遠流長，其實是西方、歐洲文明的源頭、構成要素之一。北非國家居民在二戰期間幫助盟國抗擊法西斯，貢獻巨大。戰後重建爭獨立，更是全民參入。 巴黎市長是突尼斯人 這些傳統和歷史記憶，使他們自尊自豪。旅居西方，和中國人比較，他們人多且融入更容易。「在歐洲，你可以看到長期存在的荒唐：這些阿拉伯國家居民居然只有在其前殖民地宗主國才可以參政並自由結社自由辦報辦網站。巴黎市長就是突尼斯人。一回到自己的祖國，就得小心翼翼，充滿恐懼。中國人感受不到這種荒唐的反差，因為在國外他們也不會自由參政。」 在民間社會發育的同時，阿拉伯世界也已經融入全球經濟，面臨現代與傳統之間的衝突，與中國類似。他們在保持傳統文化的過程中，也積極融入國際社會，參與世界經濟的一體化，私人生活也開始商業化。因此，他們很多人也接受自由民主的理念，也積極融入到現代化的世界潮流。伊斯蘭世界的這個世俗化過程源遠流長，從一戰後的土耳其一直到現在，其中土耳其是最典型。 「當然，極端勢力也一直有，但是少數，不過他們最吸引眼球。」蔡崇國說：「總體上，伊朗白色革命後，歐美政客一直誇大伊斯蘭激進分子的威脅。埃及等阿拉伯國家早已深度融入全球經濟，如西方激烈的對立至少會使石油、旅遊業蕭條導致失業增加；長期專制、腐敗使多數受壓迫的穆斯林更認同民主自由的價值。」 蔡崇國也認為，北非及阿拉伯國家的民主化亦大不易，革命勝利後仍面臨挑戰。「第一個大挑戰是普遍意義的：民主化後，能否在不長的時間內建立一個相對廉潔公正、有行政效率又真正民主的國家制度和政府。否則，混亂持久、選舉不公且政府每月倒台，專制可能捲土重來。」 一九五五年生於湖北武漢的蔡崇國在一九八九年時是武漢大學哲學系博士生，作為湖北學運領袖參加過天安門廣場的學運，「六四」後流亡法國，定居巴黎，從事中國勞工工作。他不願意把現在埃及開羅解放廣場與二十多年前天安門廣場上的學生運動特意做比較，認為中國太大太複雜，意識形態、民間社會等相差甚遠。不過他強調，無論突尼斯、埃及還是中國，不管是什麼黨執政，經濟發展都不是執政合法性的唯一來源，而應包括實現公平正義、保障公民權利及環境保護。■ 回頁頂 網站導航 | 私隱政策 | 下載中文字庫 | 聯絡我們 亞洲週刊有限公司 版權所有‧不得轉載 Copyright (C) Yazhou Zhoukan Limited. All rights reserved.

伊朗革命的弔詭　．劉雲龍 埃及革命蔓延到伊朗，數以萬計民眾聚集德黑蘭自由廣場，高喊「獨裁者去死吧」。二月十四日，反對者與警方衝突造成多人傷亡，兩天後反對者與政府支持者再起衝突，混亂情景有如三十二年前伊朗革命再版。 上世紀七十年代石油價格上升，讓巴列維王朝統治下的伊朗成為了世上最富裕國家之一，但也加劇了伊朗貧富懸殊和通貨膨脹，大量赤貧農民從農村流向城市。巴列維王朝則被視為油價上升的最大得益者，政府的貪污腐化、王族成員的揮金如土，加上當局利用秘密警察實行獨裁統治，令社會不滿情緒瞬間累積。 巴列維王朝的親西方、親美傾向，以及對伊斯蘭文化的輕視，也觸怒了民族主義者和伊朗穆斯林。一九七八年伊朗爆發一連串反對巴列維王朝的大規模反獨裁示威抗議和罷工活動，示威者來自各階層和不同意識形態，包括中產階級團體、共產主義組織，及不同主張的伊斯蘭教派。一九七九年一月巴列維被國內暴烈的抗爭迫使流亡海外，而在國外流亡十五年的伊斯蘭精神領袖霍梅尼則回到伊朗，受到數以百萬計民眾夾道歡迎。 霍梅尼返回伊朗後，立即展開原教旨主義奪權行動，並在同年底成為了新成立的伊斯蘭共和國的最高領袖。諷刺的是，當初很多反獨裁者的美麗憧憬，在霍梅尼掌權後並未實現。霍梅尼建立的神權政體，一度將伊朗帶到更貧窮境地，其專制獨裁以及對異端和異見者的迫害，被認為更甚於巴列維，而對女性權益的剝削，更是巴列維王朝所未見。■ 回頁頂 網站導航 | 私隱政策 | 下載中文字庫 | 聯絡我們 亞洲週刊有限公司 版權所有‧不得轉載 Copyright (C) Yazhou Zhoukan Limited. All rights reserved.