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自由亚洲 | 中国梦是教育能教育出来的吗?

收听或下载声音文件 “六一”儿童节又要到了。中国全国妇联、中央文明办等单位联合发出通知,要求各地向孩子们开展以社会主义核心价值和“中国梦”为主题的教育活动。中国梦是教育能教育出来的吗? 中国这次部署“中国梦”儿童教育活动的中央单位除了全国妇联、中央文明办以外,还有共青团、教育部、国家新闻出版广电总局等单位。这些单位以发出联合通知的形式,要求各地用生动活泼的教育形式,帮助儿童树立正确的世界观、人生观、价值观。在开展“中国梦”主题教育的时候,要歌颂“中国梦”、描绘“中国梦”、放飞“中国梦”。重庆从事过10多年教育工作的穆家峪先生分析说,听起来又像是一种运动式的宣传教育: “中国梦教育采取运动式的方式,意义不大。我们重庆前几年搞‘唱红打黑’,运动式的,我们知道。要实现中国梦,不是教育能教育出来的,不是宣传能宣传出来的,不是你高歌猛唱能唱出来的。” 全国妇联等单位要求各地“六一”期间开展的教育活动还包括“童心向党”歌咏活动、“学雷锋”网上签名寄语活动。这些活动过去几乎每年都有,今年的“中国梦”主题教育活动还是新内容。以前“中国梦”在中国并不是一个热词,直到新任国家主席习近平今年三月北京两会期间多次提到“中国梦”,这个话题在舆论中才突然热了起来。穆家峪先生认为,要真正帮助公民实现梦想,政府要提供制度性的基础,而不是光进行空洞的宣传教育: “宪政梦、和谐社会都是梦,要实现梦想,必须有社会基础。要提供一个环境、一个制度。” 中国人民共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会;实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想;中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦……这些都是习近平两会上谈到“中国梦”时所说的话。到底什么是中国梦,这个话题中国媒体上也有很多讨论。有民间不同的声音认为,保证言论自由、结社自由、真正依法治国、实现宪政民主,才是国民真正的梦想。湖北潜江市原人大代表姚立法先生曾在当地一家实验小学工作过多年。姚立法先生认为,如果对孩子开展“中国梦”说教性的教育活动,是没有多大意义的。姚立法先生说,建立保证社会公正、让人民当家作主的法治社会,才是中国人的真正梦想: “法治社会是中国人民、知识分子100多年来的梦想。” 中国最近又爆出剧毒生姜、假羊肉等食品不安全事件。一位叫“静恋美衣吧”的网友在新浪微博上表示,在这样一个速食时代,食品安全变成一个遥远的中国梦。另外,这几天,民间舆论要求北京警方重新调查1994年清华大学女生朱令铊中毒事件,民间的一些议论和呼吁在新浪等中国网络上遭到封杀。一个叫王冉的网友就此评论说,朱令,一起刑事案件的受害人,成了微博敏感词。我想,所谓中国梦,有或无,辉煌或崩溃,不是打一针或者喊一声就能改变的,它只能源于生活里的点点滴滴。穆家峪先生敦促中国进行政治改革、为人民创造实现梦想的政治环境: “要有实质性的改革,在政治上、经济上、文化上有实质性的改革。现在我们还没有这样一个能生成中国梦的土壤。” 以上是自由亚洲电台记者安培的报道。

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法广 | 新闻自由: 全球新闻自由度排名台湾47香港71大陆179

纵观全球排名,挪威和瑞典两北欧国家高踞榜首,亚洲区则以日本和台湾排名最高,名次分别为40及47;中国则与刚果及冈比亚并列第179位,被评为“不自由国家”,北韩就和中亚国家土库曼斯坦同属包尾。 台湾的新闻自由度在海峡两岸三地被评为最高地区,台湾媒体环境更被列为亚洲最自由的地区之一,媒体可充分报导国家政策和政府施政。 总部设在华盛顿的「自由之家」1日发布《2013年全球新闻自由度报告》,维持香港新闻自由状况为“局部自由”,得分由去年33分增至35分,分数愈高代表新闻自由度愈差。该组织关注特区政府对新闻资讯的控制,以及中央就香港事务对媒体施加影响,都令本港新闻自由度下跌。 中国大陆在全球所有国家和地区中排名179,依然是对媒体管制最严密的“不自由国家”。 报告说,中国大陆拥有最为复杂的审查机制,透过中宣部和其相应下属机构直接控制媒体报导。 报告又批评中国大陆政治改革遭遇挫折,加强网管和监控;此外,中国大陆新当选的领导人中,大多数都依靠走强硬路线建立其政治生涯,实施政治改革的期望受到打击,中国大陆政府在过去两个月来已加强了网路的审查和监控。 报告在涉及亚洲的部分指出,亚洲地区包括新闻自由度最差的国家──北韩、和全球最大的新闻不自由国家──中国大陆。但过去一年,缅甸采取大幅度的媒体开放举措,在政治权力和公民自由方面的进步超过中国大陆。 这份报告同时评出全球47个最不自由的国家或地区,其中包括两个最差的地区,一是中国大陆统治下的西藏,另一是摩洛哥控制的西沙哈拉。 报告说,西藏地区一再受到通讯屏蔽,经常性的限制中国大陆公民传播有关腐败、警察暴行和公共健康威胁的有关信息。十八大前,数十名异议者、活动人士和宗教信仰者被骚扰、拘捕、判刑。  

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Co-China周刊 | 一五一十周刊105期:自由主义不是个人主义

个人要获得自由,必须挣脱集体的束缚吗?   专栏作家连岳的答案是肯定的。在四月中的一篇专栏中,这位曾参与发起反对厦门PX项目抗争的公共写作者声称,他已经完全转变为一位“自由主义者”:“祖国、国家、民族、家族这些集体词汇,是最早放下的,稍稍接受自由主义的人,都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人,个人无法逃逸,当然就没自由。”   对于这种论点,在同一网站撰写专栏的台湾记者朱建陵无法同意。他回应称连岳的观点其实是“个人主义”,而成为一名自由主义者并不意味着摒弃社会责任。面对质疑,连岳选择一天内发表第二篇专栏为自己辩护,他进一步将论述了自己对自由的理解:“我不劝你牺牲,我不劝你承担拯救他人的责任,我劝你保全自己,我劝你过得好一点”。   连岳理解的自由,是对自由主义的误读吗?自由主义者如何理解个人与社会、个人与集体的关系?要回答这样的问题,我们需要对自由主义有更多了解。香港中文大学政治哲学教师周保松指出,自由主义者固然追求个人的独立自主,但在此基础上,也会基于个体的视角去追问“怎样的政治秩序才能合理地保障和促进人的根本利益”。而中国青年政治学院副教授周枫也认为,自由主义视人为最终价值,个体是目的而不是手段,但没有社会制度的保障,个体的“自由”只能是镜花水月。   接下来,我们将自由主义与其他政治哲学思想对照分析,以对比的视角与读者一起进一步探究自由主义者的社会观、集体观。在接受学者周濂、刘瑜的采访时,社群主义哲学家桑德尔告诫读者,人们对社会的观感,很可能陷入“非国家主义即个人主义”的陷阱,而个人主义实非他所理解的“自由”。只有国家与个人之间的社会团体发达时,一个多元的社会观念才可能形成——美国的自由社会便需归功于其发达的社会组织网络。   华东师范大学的许纪霖教授则对比分析了自由主义和儒家的社会观念,他指出:自由主义提供了一套完整的政治秩序,但对人们的心灵秩序却无法提供指引,有陷入价值虚无的危险。自由主义需要“携手”中国特有的儒家思想,才能构建完整的社会秩序。至于自由主义的“宿敌”新左派,学者徐友渔毫不留情地指出,在社会抗争中“与自由主义者的积极、活跃形成对照的,是新左派们的悄然无声,几乎不见踪影”。   在理论层面的探讨之外,本期一五一十周刊的最后一部分还为读者呈现了自由主义践行者的感言。专栏作家王怡借饮食抒发他的自由观:“对我来说,最美妙的饮食享受,永远在离开人群最远的地方。”自由主义者应有这样的独立人格,但这并不意味着与社会的疏离。早在近百年前,学界泰斗胡适就指出:假的自由主义正是以“只顾自我利益”的面目出现,健全的个人自由需要培养独立思考,更需要注重发展个人才能,并将之用于社会。   1510周刊由「我在中国」(Co-China)论坛志愿者团队制作,每周出版一期,周刊通过网络发布,所以非一五一十部落的文章均经过作者或首发媒体的授权,期待大家的关注和建议。   目录   【引】 10-1连岳:十年才入自由主义的门 10-2朱建陵:关于自由主义与个人主义–与连岳先生商榷 10-3连岳:个人至上,再无其他价值—与朱建陵先生商榷 【义】 10-4周保松:什么是自由主义 10-5周枫:个人自主:自由主义的核心价值 【比】 10-6刘瑜、周濂:理解“善”才能追求正义——迈克尔·桑德尔访谈录 10-7许纪霖:核心价值,自由主义的还是儒家的? 10-8徐友渔:进入21世纪的自由主义和新左派 【践】 10-9王怡:一个自由主义者的饮食习惯 10-10胡适:个人自由与社会进步

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自由時報 | 抗議大選舞弊 大馬15萬黑衫軍示威

抗議大選舞弊 大馬15萬黑衫軍示威 (法新社) 由前副總理安華領導的馬來西亞反對派「人民聯盟」,八日晚間號召支持者聚集在吉隆坡附近的格拉納再也(Kelana Jaya)體育館,抗議執政聯盟「國民陣線」在六日的大選中舞弊,估計有近十五萬人響應,穿上黑衣與會,現場變成一片「黑海」。安華在演說時表示,只要民聯尚未成功,就不會退隱,並宣佈將在各地舉行巡迴集會,抗議選舉不公。警方則警告,可能會對上台發言者控以煽動罪。(圖︰法新社/文︰國際中心)

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自由亚洲 | 藏人行政中央资政:西藏真正自治并不挑战中共统治

收听或下载声音文件 藏人行政中央资政洛桑-森格日前在美国一家民间智库讲话时表示,一个真正具有自治权的西藏,并不会对中国政府对西藏的主权形成挑战。 藏人行政中央资政洛桑-森格5月8日在美国外交关系协会举行的“与洛桑-森格对话”的活动中表示,实际上,如果中国政府真正按照自己宪法中的有关条列行事的话,西藏就会拥有真正的自治权。他说,一个拥有真正自治权的西藏,不会挑战中国对西藏的统治,中国对西藏的主权并不会因此而受到威胁。中国政府给予西藏真正自治权时,中国的主权不会受到挑战,而中国的领土完整也不会受到损失。因此,北京当局应当放宽对西藏的控制。 洛桑-森格进一步指出,他们所要求的自治权是基于中国宪法框架下的真正自治。实际上,如果中国政府真正履行自己的有关宪法条列,在他们看来就是真正的自治。他表示,给予西藏真正自治权是一个温和的、理智的解决方案,是一个对中国人民和藏人来说都有利的双赢的方案: “我们的立场是拥有真正的自治,而我们的政策则是中间道路政策,即:我们既不接受压制、也不追求独立,因而我们并不是在挑战中国对西藏的主权和中国的领土完整。我们追求的是中国宪法框架下的名副其实的、真正的自治权。如果中国政府真正实施自己现有的有关法律,在我们看来那就是真正的自治权。我们认为,这是一个合理的、对中国政府和藏人都有利的双赢解决方式。” 藏人行政中央资政洛桑-森格还表示,他们不会要求推翻中共政权,也不会挑战目前执政党的结构。但是,他指出,即使在这种情况下,中国政府还是一直对西藏流亡政府的真实意图怀有质疑,并指责达赖喇嘛打着宗教旗号从事反华分裂活动。 洛桑-森格呼吁中国政府给予藏人真正的自治权。他举例说,西藏前不久发生一起导致83名工人死亡的矿难事故,死者绝大多数是汉人。而这从另一方面显示,西藏人很少分享当地资源所带来的财富。而中国政府则声称,中共在西藏的经济发展上投入了巨资,并使当地在政治、经济和文化发展方面取得了巨大成就。洛桑-森格指出,中国政府目前在推动中国梦的概念,但他希望这个梦也能包容藏人的梦: “习近平说他的理想是实现中国梦,而我们希望藏人们的梦也是中国梦的一部分。藏人的梦,就是渴望达赖喇嘛能够回到西藏、西藏能拥有真正的自治。中国领导人应该意识到,目前的这种打压、不满、抵制的恶性循环应该结束。这种状况对中国政府也不好,更不符合胡锦涛所提出的和谐社会的概念。” 洛桑-森格强调说,他们坚决主张以和平、非暴力的方式争取自治权。他指出,由于中国政府对藏人的压制和暴力在增加,汉人和藏人之间的紧张在加剧。在这种状况下,致力于非暴力的藏人就诉诸于自焚的方式来抗议。这些人即使在采取如此绝望行动的时候,也在克制自己不采取伤害他人的暴力行动: “暴力的含义是伤害别人,但目前诉诸于自焚的人当中,没有一个伤害过任何一名其他人,也没有伤害任何人的财产。所以你可以看出,即使他们采取自焚这种如此激烈、如此悲惨的行为时,他们依然在克制自己,不要伤害其他任何人。这点清楚地说明,藏人的确是在遵循非暴力的理念。” 中国政府不承认洛桑-森格作为西藏流亡政府领导人的身份。中共认为他是民族分裂分子,因而拒绝跟他有任何交往。 以上是自由亚洲电台记者希望的采访报道。

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