轰动中国的万言帖 揭秘最露骨的大学生活
一年半以前，我自以为已经看清了中国大学的本质，不愿意再继续自欺欺人地“学”下去，主动放弃了学校保研的名额，退出了用青春和热血换取一纸毫无真实内容和分量文凭的游戏，退出了中国虚伪可笑的“精英学历社会”。决心进入企业，踏踏实实地从事“实业”，站到中国经济第一线，为国家和社会以及自己作真实的努力和贡献。因为我不想用镀金的“文凭”和“文化”来糊弄我自己，也糊弄其他人。
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邓正来：“生存性智慧”与中国发展研究论纲- 思與文- 中國近代思想文化研究
以秦晖、邓晓芒和匈牙利经济学家雅诺什·科尔奈(Janos Kornai)等为代表的论者，要么对“ 中国模式 ”进行批判性的解读，要么直接否认“ 中国模式 ”的存在。秦晖认为，“ 中国模式 ”的特点在于全球化背景下的“ 低人权优势 ”，但是这表明中国尚未融入世界文明的进程。 …
阅读更多“生存性智慧”与中国发展研究论纲_巴战龙_新浪博客
以秦晖、邓晓芒和匈牙利经济学家雅诺什·科尔奈(Janos Kornai)等为代表的论者，要么对“ 中国模式 ”进行批判性的解读，要么直接否认“ 中国模式 ”的存在。秦晖认为，“ 中国模式 ”的特点在于全球化背景下的“ 低人权优势 ”，但是这表明中国尚未融入世界文明的进程。 …
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有人觉得让国人在反日游行中体验一下“自由”的味道，是一件好事。你以为他们体验到的是“自由”吗？看看照片就会知道，他们体验到的是疯狂，类似文革的疯狂无序：狂砸别人的东西而不负责。自由不是那样的，自由是需要负责任的。（via:@zishe0）
阅读更多邓晓芒：再议“亲亲相隐”的腐败倾向（三）
邓晓芒：再议“亲亲相隐”的腐败倾向（三） —评郭齐勇主编《儒家伦理争鸣集》 这段话有两层意思。第一层意思是，舜“放弃天下”实际上“负了更大的责任，即不愿意自己家里的个别问题而损害整个社会伦理，引起伦常秩序的坍塌”。但这种解释实在是不知所云。因为人们怎么也看不出，如果舜不是“窃负而逃”，而是怀着痛苦的心情让皋陶禀公执法，为什么就一定会导致“损害整个社会伦理，引起伦常秩序的坍塌”，非要违法潜逃才能维护伦常秩序？照郭先生的看法，舜父杀人的行为若不处置，“从法律的层面看”也会导致“上行下效”，而“他所治理的社会就会出现很多乱象，难以收拾”（同上），那么，舜“窃负而逃”，跑到法律范围之外，难道就能够收拾这些 …… ……
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