陈剑

美国之音 | 律师拘留所绝食抗议黑龙江公安剥夺会见权

香港 — 为争取会见日前被黑龙江省建三江当局拘留的4位维权律师而在拘留所前展开绝食的维权律师和其他公民正面临严峻局面。当地警方采取极端措施,在附近设立两道“警戒线”,严禁将饮水、水果等带到拘留所前。   唐吉田、江天勇、王成、张俊杰4位律师及9位公民亲属,3月20日,第3次前往黑龙江建三江农垦总局青龙山农场“法制教育基地”,要求释放被非法拘押的公民,并到当地检察机关控告。但21日上午,他们反被当地公安带走,其中唐吉田、江天勇已证实因所谓“邪教活动”被行政拘留15天。   4位维权律师探查黑监狱反被拘留引发外界广泛关注。所有手续齐全的维权律师李金星、张磊等人3月25日要求会见关押在建三江七星拘留所的唐吉田等律师,但遭到拒绝。李金星、张磊随后下午3点半开始绝食,抗议拘留所无理拒绝受法律保护的律师会见的请求。此外,胡贵云、葛文秀、蒋援民等维权律师以及李小玲、张圣雨、陈剑雄等约20人陪伴绝食律师在拘留所前彻夜坚守。   在拘留所外绝食坚守的维权律师和声援公民(网络图片) x 在拘留所外绝食坚守的维权律师和声援公民(网络图片) 据“公民声援营救团”协调人之一的向莉星期三介绍,目前约有来自全国各地的10位维权律师和2、30位网友,在建三江声援被拘留的唐吉田、江天勇等人,星期三还会有更多的网友前往当地。   刚刚离开现场才能接听到电话的广州维权律师葛文秀星期三向美国之音表示,建三江地方公安对维权律师和公民的抗争采取了现场屏蔽电话、设卡查车查人、跟踪拍摄威胁等手段,而最不人道的就是设立警戒线,竟然连饮水和水果等都不准带到七星拘留所前,而且许多声援的网友都被挡在外围。   据网上消息,另一位前往声援的蒋援民律师亲耳听到盘查的警察骂道,“把这些律师饿死他MLGB的”。   葛文秀表示,当地警方滥用公权力的程度令人发指。   他说:“在看守所现场我们只是要求它保障我们律师会见权利,依法会见被拘留的人。当地的公安机关它不允许我们这样做。公民朋友过来看望一下这些维权律师,拿的东西就被他们截留,他们哪有这样的权力呀,法律没有赋予他们这样的权力。它随意地设警戒线、随意地拦截公民、随意地查身份证、随意地扣留公民的财物,世界上还有这样的国家吗?”   记者星期三下午拨通建三江农垦管理局公安局车政委和周副局长的手机,接电话的人都否认是当事人,而局长刘国锋的手机则一直说在通话中。记者联系建三江公安局,接电话的女士在记者刚说明身份后,便立即挂断电话,而当地110报警电话的男警员也在记者说明情况过程中挂断电话。   屠夫在网络上发出悬赏令(网络图片) x 屠夫在网络上发出悬赏令(网络图片) 另外,网名超级低俗屠夫的维权人士吴淦星期二在网络上发出悬赏令,希望公众提供建三江农垦公安局局长刘国锋“违法犯罪”的材料,对提供材料者予以5万元人民币的奖励。   此外,人权律师滕彪近日也发起网络声援被拘留的4位维权律师的“快闪”行动,由参与行动的网民每天收到一张图片,于每晚9点在各大社交媒体中集体发表。 据滕彪在网上透露,“快闪”行动开始有效果,一向敢言、有数千万粉丝的中国地产大亨任志强也委婉表示支持,并留言说,“有许多律师维权不成反被害的贴子,…如果律师不能依法行使抗辨权,那这国家就没有希望了”。 fullrss.net

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爱思想|陈剑:还是入土为安好!

   2013年12月26日是毛泽东同志诞辰120周年。为纪念这个诞辰,中共中央举行纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会。习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上作了很好的讲话。提出“对历史人物的评价,应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析”,“革命领袖是人不是神”,“我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度,一是敢于承认,二是正确分析,三是坚决纠正,从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材”。    毛泽东无疑是20世纪中国乃至世界史上有巨大影响力的人物。他的历史功绩和所犯错误,都对中国长远发展,包括改革开放以来乃至今后一个很长时间都产生了重要影响。1981年6月中国共产党第11届6中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对此作给出了明确的结论。     毛泽东的旗帜不能丢,悬挂在在天安门城楼上的毛泽东同志的巨幅画像也不要拿下,毛泽东的遗产仍需要中国共产党人继承,这是新一届领导集体的庄严承诺。但是,在中国政治中心天安门广场毛主席纪念堂的毛泽东同志的遗体,已经存放并供全国人民瞻仰37年了,是否还要继续存放供人们瞻仰?如果继续存放,还要存放多少年?如果不存放了,那是否可以安葬?这些,应当成为可探讨的问题。笔者以为,还是入土为安为好。     一是入土为安,实际符合毛泽东自己的心愿。对自己的遗体如何处理,毛泽东同志是有自己考虑的。1956年4月30日,毛泽东同志就与当时的中央领导刘少奇、周恩来、朱德等领导同志率先在遗体火化倡议书上签名,毛泽东同志是第一个签名的人。毛泽东同志不但是签字人,平时也谈到过这一类的问题。他曾经对身边的护士长吴旭君说过:“我死后把我火化,骨灰撒到长江里喂鱼。”现在遗体供人瞻仰,应当说是违背毛泽东同志意愿的。     从现在能够掌握的史料看,毛泽东从来就是反对保存遗体并供人参观的。毛泽东对于越南胡志明死后保留遗体的方式,始终不置一辞。毛泽东同志曾两次去苏联访问,是应去红场瞻仰列宁,表明自己是“列宁主义的传人”的,但是毛泽东始终没有提出这方面的要求。毛泽东不仅对保存遗体极其反感,甚至对于一些地方有他的塑像都觉得很不舒服,认为这是“站岗”,是供人参观的“样板”,毛泽东同志对文革期间到处都放置其塑像,认为将自己日晒雨淋,对此表示很不满意。     以毛泽东对世事洞察敏锐度,他知道遗体留下来的后果。但毛泽东管不了身后的事,历史走到今天,从“死者为大”的理念出发,老人家的遗愿应当满足,至少是“入土入安”。     现在,全国每天有无数人的人前去瞻仰毛泽东,而现在瞻仰毛泽东的人,与37年前瞻仰其遗容并对其充满崇敬的人,其心境已经有了很大变化。躺在水晶棺中的毛泽东同志,如果能够表达心境,想必是不愿意那么多人天天来瞻仰他。因为,即使是一个伟人,其遗体也难以保持始终不变形。     二是入土为安,满足了毛泽东故乡人的心愿。入土为安。入哪里土才为安呢?自然是毛泽东同志的故乡湖南,湖南的韶山。其实,韶山人民也早有想法希望毛泽东的遗体能够安葬在韶山,这既能表达韶山人民对毛泽东—这位韶山人民的儿子,韶山土地上成长的伟大领袖的景仰之情,也能够使毛泽东在生后继续为家乡造福。     毛泽东同志1959年回韶山时就与当地的领导人说过,请他们在韶山水库到滴水洞间,“盖一个茅屋,以后就住在这里了”。此后在长沙,毛泽东又多次对当地的领导人提过,希望最后能回到韶山来。毛泽东临终前,也是希望能落叶归根的。湖南的领导和韶山人都为毛泽东的最终回归做过长时间的准备工作。湖南人很清楚毛泽东安归故土,一定是一个必然。事实上,现在的韶山区划,从故居一直到东茅塘、蔡家塘,建了各种纪念馆、纪念园。但是,再上行至滴水洞方向,就没有动过一寸土地了,那高高的韶峰下的“龙涎山”和“虎歇坪”是为毛泽东的陵寝预留的。     关心湖南时政的人可能注意到,多年来副省部级以上的湖南高层领导在履新或者离任时,都会亲赴韶山瞻仰毛泽东铜像,如果毛泽东的遗体能够安葬在湖南韶山,将会进一步提升韶山在全国人民心中的神圣感。对推进韶山及其周边的发展无疑也有着重要意义。     三是入土为安,也是中华文化的一个特点。中华传统文化讲究死者为大,入土为安。土葬与农业文明有关。农业文明形成了对土地的眷恋,及与此相关的亲土、恋土、入土为安意识支撑并推动了土葬的发展,成为汉民族的代表葬法。中国古代有女娲持黄土造人的神话传说,人们普遍认为人既由土而成,死后还应回到土中去。中国的历代帝王,也都存有这样的理念。在中国的无数文化遗产中,帝王的陵墓是其重要内容。很多皇帝在其活着时,就大兴土木,兴建豪华陵墓,讲究入土为安。曹雪芹的红楼梦,“质本洁来还洁去”,一个解释是,既然来自故土也应回到故土中去。     台湾蒋介石和蒋经国父子,现遗体虽然存放在台湾慈湖,至今尚未下葬,俗称“两蒋陵寝”。笔者也曾作过考察,看到的却是两蒋的棺木,而不是供人瞻仰的遗体。蒋氏父子至今没有下葬,蒋的后人心存不安。不是不愿下葬,而是一时还难以下葬。因为他们心系自己的故土,即浙江奉化,蒋氏父子的老家。依笔者看来,蒋氏的父子功过一时难以评说,但至少是在20世纪中国留下深深烙印的人。宽容是中华文化的优秀品德,作为中华文化的优秀传承人,中国共产党无疑有着宽广的胸怀,在合适时机让蒋氏父子回到老家奉化,入土为安,可能既有利于两岸的政治互动,也有利于提升中国共产党人在海外的认同度。     四是入土为安,符合现代国家的基本要求。中共18届3中全会提出,要推行国家治理体系和治理能力的现代化。这实际是追求制度文明的现代化。依笔者看来,就是向常态的现代国家迈进。而作为一个常态的现代国家,全世纪没有哪一个国家将领导人的遗体保存并供人瞻仰的。即使是一些信仰宗教的国家,也没有哪一个国家把圣人遗体供存,供后人瞻仰。一个国家的领导人,即使是圣人,无论生前创造了何等的辉煌业绩,其去世以后遗体与他人并无不同,最终都会化为无形。中国共产党人信奉唯物观和无神论,把毛泽东思想作为党的指导思想,把共和国的缔造者—毛泽东同志的巨幅画像悬挂在在天安门城楼上,这些都十分必要,也无可厚非。但把毛泽东同志的遗体存放在纪念堂让后人瞻仰,而且一放就是38年,这不应当看作是一个常态国家的做法。中国要向一个现代国家迈进,继续存放遗体供人瞻仰,可能就不那么合适。     五是符合历史唯物主义的要求。2013年12月3日下午,中共中央政治局就历史唯物主义基本原理和方法论进行第十一次集体学习。习近平总书记提出,“历史和现实都表明,只有坚持历史唯物主义,我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,不断开辟当代中国马克思主义发展新境界”。习总书记的这段讲话,意义深远,有着很强的现实意义。中国共产党以马克思主义作为自己的指导思想,而历史唯物主义则是马克思主义重要且基本内容。历史唯物主义基本观点是,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识,”这是马克思在《政治经济学批判》(导言)中对其所创造的唯物主义历史观的基本表述。历史唯物主义反对英雄史观,坚持认为人民群众是历史的创造者,并不否认历史人物在历史发展中的作用。但历史人物的作用又是受到历史条件严格制约的。长期以来,我们虽然们在理论上信奉唯物史观,并将其作为指导思想,但在日常的生活中唯心史观却经常大行其道,并作为真理,影响和束缚着人们的头脑。改革开放36年了,但在这一方面的问题至今并没有得到很好的清理。所谓“他是人民大救星”提法;所谓,“没有XXX,中国人民仍在黑暗中徘徊”等的提法,实际都是唯心史观的反映。还是共产党人的圣歌《国际歌》说得好,“从来也没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”。     1976年10月,当时的党中央,在粉碎“四人帮”的特殊历史时刻,作出建立毛泽东纪念堂,将毛泽东的遗体放在天安门并供人瞻仰的决定。这一决定,现在看来有些仓促,并不符合历史唯物主义,但鉴于当时复杂的政治情形,这种决定又是可以理解的。据汪东兴回忆,抓捕“四人帮”,就是以中央政治局开会审议《毛泽东选集》第五卷清样和“毛主席纪念堂”建设方案的名义进行的。在毛泽东遗体的处理问题上,所有的人都不便发表真正的意见,而华国锋在多方权衡下,找了唯一一个可能不给对方留下话柄的处理方式就是:按照列宁的处理办法,将毛泽东的遗体保存下,以表明“继承主席遗志,继续革命”的姿态。     现在历史时钟又走过了38年,中国正在向富强民主文明和谐的现代国家迈进,继续将毛泽东的遗体存放在纪念堂供人瞻仰,已不合时宜,更不符合历史唯物主义要求。     毛泽东的遗体如何处理,这是涉及中国人民政治生活中的一件大事。笔者以为,这一问题终究是要提出来的。笔者之所以提出这一问题进行探讨,是既于对18届3中全会的《决定》学习,以及2013年12月3日,中共中央政治局就历史唯物主义基本原理和方法论进行的第十一次集体学习,习总书记提出的,“只有坚持历史唯物主义,我们才能不断开辟当代中国马克思主义发展新境界”。     提出毛泽东的遗体如何处理这一问题进行探讨,并不意味着现在就去做。我想,经过全国人民充分讨论再作决定可能更好。当然最好能有一个时间表。这一时间表最迟不应晚于2020年。也即中共18届3中全会提出的阶段性改革目标的实现,亦即在重要领域和关键环节的改革取得了决定性的成果时。最好的时间,是在2016年9月9号,即毛泽东同志去世40年时际,举行隆重且俭朴的遗体安葬仪式,将毛泽东同志的遗体从北京移往他的故乡韶山安葬。     将毛泽东同志的遗体从北京迁往湖南韶山,可以看作是中国向一个常态的现代国家迈进的标志性事件。中国共产党人继续高举毛泽东的旗帜,与毛泽东同志的遗体迁往湖南安葬,这两者并不矛盾。千万不要把这两件事情混为一谈。这是需要特别给予说明的。     1962年胡适去世时,胡适在中央研究院的同仁为他们已故的院长撰写了墓志铭。墓志铭内容是:“这个为学术和文化的进步,为思想和言论的自由,为民族的尊荣,为人类的幸福而苦心焦虑工,敝精劳神以致身死的人,现在在这里安息了。我们相信,形骸终要化灭,陵谷也会变易,但现在墓中这位哲人所给予世界的光明,将永远存在”。     可以套用这句话,就毛泽东而言,形骸终要化灭,最好入土,思想是否永存,需要时间验证。     (作者为北京改革和发展研究会特约撰稿人)    本文责编: frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目: 天益笔会 > 散文随笔 > 大浪淘沙 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/72644.html

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共识网 | 陈剑:新任的国家主席 请宣誓就职

   点击进入陈剑思想者博客    很多国家的国家元首就职时,都举办了隆重的就职典礼。例如,每四年一次的美国总统的就职典礼,在全球产生了很大影响。   2013年2月25号韩国总统朴槿惠的就职典礼,也引发了全球的广泛关注。典礼按照国民行礼、总理致辞、总统宣誓就职、仪仗队表演和鸣放礼炮21响、总统就职演说、文艺表演等程序依次进行。朴槿惠在就职演讲中表示,新政府将致力于“经济复兴、国民幸福和文化繁荣”,并以此打开“希望新时代”的大门,在当前东北亚紧张的态势下,朴的演讲给世人留下深刻印象。朴槿惠就职当天除了穿韩服以外,还使用了七宝花纹胸针、与五种服饰配色等各种装饰元素,向世界展现了韩国的新一任国家元首形象。此外,鸟叔等人的文艺表演,让世界进一步认识“韩流”的冲击,也给中国人带来一股清新的感觉。   一个国家的国家元首的就职典礼,实际是标志着一个国家新一届领导人任期的开始。各国的国家元首就职典礼,实际是各国宪政文明的一部分,即宪法为上。新政府自任期开始就必须遵守宪法,使自己严格处在国民监督之下;国家元首承担着重要的责任和义务,其承诺有世人为证;宣誓的过程是一次国民教育的机会,就职誓言就是通过新任的国家领导人之口,向国民重申国家的核心价值观;一个为民众所喜欢的就职典礼,还具有增强民众对现政治制度的认可度的作用,民众在一定程度上参与就职典礼,就是以行动表达了对现存政治体制的认可。此外,就职典礼也是向世界宣示一国的价值观和历史文化。因此,就职典礼虽是一种形式,但却是不可或缺的一种形式,可以承载丰富的内容。   2013年3月的中国第12届全国人大,将选举出中国新一任国家主席。如果不包括名誉国家主席宋庆龄,因为宋庆龄的名誉国家主席不是选举出来的,而是全国人民代表大会常务委员会授予的,本届人大,将选举出第九任、第七位国家主席。即毛泽东、刘少奇(他们各担任两届)、李先念、杨尚昆、江泽民、胡锦涛之后的第七位国家主席。是否需要举办中国国家主席,即中国国家元首的就职典礼,目前看来没有这个迹象。今后是否需要,依笔者看来,作为一个正在向常态国家迈进的正在迅速崛起的大国,完全有必要每五年举办一次简朴、庄重的新任国家元首的就职仪式,以展示一个泱泱大国国家元首就任时的风采和就职理念,展示一个正在崛起的有着五千年悠久历史的文化大国在当今全球事物中所具有的价值观,同时也可利用这一个形式开展“典礼外交”,传播中华文化有价值的元素。就职典礼可在人民大会堂,或在天安门广场的人民英雄纪念碑前举行。   既然本届人大没有举办国家元首的就职仪式的安排,那就等到2018年,即第13届人大,希望那时能够有一个中国特色的国家元首的就职仪式,让世界各国,包括无数媒体,也睁大眼睛,看看中国新任国家元首就职典礼的风范,同时向世界传播中国蕴味和中国理念。   本届全国人大没有准备国家元首的就职仪式,但是否应当安排新任国家元首的宣誓就职仪式呢?我以为十分必要。   新任的中国第七位国家主席,是第12届全国人民代表大会2900多位代表通过每位代表投下神圣一票选举出来的。这是一项崇高且神圣的职位,是中华人民共和国的国家代表。中华人民共和国国家主席的职责是什么呢,就是根据全国人民代表大会的决定和全国人民代表大会常务委员会的决定,公布法律,任免国务院总理、副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长,授予国家的勋章和荣誉称号,发布特赦令,宣布进入紧急状态,宣布战争状态,发布动员令。并代表中华人民共和国,进行国事活动,接受外国使节;根据全国人民代表大会常务委员会的决定,派遣和召回驻外全权代表,批准和废除同外国缔结的条约和重要协定。担任这样一个崇高的职位,就有必要进行宣誓就职。   在中国,香港特首、澳门特首任职时,都需要进行宣誓就职。中国的台湾地区,领导人当选后也要进行就职典礼和宣誓就职。更何况担任有着13亿人口的中华人民共和国主席,更有必要宣誓就职。宣誓就职,就是通过全国人民代表大会,向各位代表进而通过各位代表向全国人民作出一个庄严的承诺。就是要忠实履行职责,捍卫宪法尊严。虽然中国公民对宣誓往往不以为然,因为很多中国公民,也进行过多次宣誓,例如加入党的组织要进行入党宣誓,但很多人很快就将誓词忘记了。这也能够解释,为什么那么多腐败分子,其腐败行为完全背离了入党誓词所提的要求,说明这些誓词并没有真正印刻在心中。但国家主席的宣誓就职可不同于普通的党员入党誓词。那是对全国13亿人民的庄严承诺,有13亿人的监督,是否在任期间忠实履行职责,是否严格尊重宪法。   因而,中华人民共和国国家主席的宣誓就职,其誓词实际很简单,就是:我谨庄严宣誓,我一定忠实执行中华人民共和国主席职务,服务国民,竭尽全力,恪守、维护和捍卫中华人民共和国宪法。   国家主席的宣誓就职应当有主持人。这个主持人,在中国目前的政治架构下,就应当是第12届全国人大常委会的委员长。   (作者为中国经济体制改革研究会副会长,北京改革和发展研究会会长,研究员。)

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爱思想 | 陈剑:中国改革十建议书

陈剑:中国改革十建议书 进入专题 : 改革    ● 陈剑       中国改革亟需突破。这一突破是中国凝聚人心、维持国家认同和支持国家发展的前提条件。就此而言,处在2012年的中国经济周期与政治周期体认中的国家领导集体与普通公民,都需要自此开启真正有效的改革突破,开启国家的崭新局面。          落实法律是当前最重要的改革          2011年3月,全国人大常委会委员长宣布,中国特色社会主义法律体系宣告形成,这是中国法制建设的重要成就。正如《中国特色社会主义法律体系》白皮书说到的,“法律的生命力在于实施。”如何保证法律得以有效实施是接下来的重要任务。尤其在中国这样一个转型国家,相当多的法律法规出台后并不能得到有效实施。1982年修订的《中华人民共和国宪法》,赋予了中华人民共和国公民诸多权利,其完备程度与发达国家相比并不逊色,但是,相当多的权利在现实生活中没有得到很好落实。宪法第三十五条规定了公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由,但现实中并没有得到实现或没有得到很好实现。2007年出台的《中华人民共和国物权法》,其诸多保障公民私有财产的法律条文在现实生活中难以得到有效落实。     造成法律得不到实施的原因有很多。有立法缺陷问题,也有权力机关不愿推行的问题,也有公民对法律的具体规定利用不足的问题。无论如何,结果都是法律权威性和神圣性大打折扣。     立法缺陷的问题,可以通过完善和修订法律实现;公民对法律具体规定利用不足的问题,可以通过提升公民素养和法律意识加以弥补;而基于政治考虑或利益作祟不愿推行,则需要克服各种利益集团的阻力,加大改革步伐,使法律得到实施。     《中国特色社会主义法律体系》白皮书承诺,“中国将积极采取有效措施,切实保障宪法和法律的有效实施,加快推进依法治国、建设社会主义法治国家的进程。”因此,未来努力的方向是加强和规范执法、司法,缩小法律实施与立法之间日益扩大的鸿沟。          高举特色旗帜,淡化意识形态色彩,遵循人类政治文明规律          从其固有意义分析,社会主义本身并无东西方之分。在中国、前苏联这样一些生产力并不发达的国家,建设社会主义,用邓小平的话说,并不够格。所谓社会主义的初级阶段,正是不合格的社会主义的另一种表达。     中国改革开放34年的经济和民主政治的发展,使得中国自身的社会主义因素相对得到了极大的发展,中国特色社会主义理论体系,正是从不合格的社会主义向合格的社会主义迈进的一种学说。坚定不移地继续高举中国特色社会主义旗帜,紧定不移地沿着这条道路继续走下去,仍是中国今后必须坚持的方向。这与淡化意识形态色彩并不矛盾。因为,社会主义因素本无东西方之分,中国作为一个新兴工业国,目前所遇到的问题,有转型期特有的问题,但绝大多数是发达国家在其发展过程中曾经遇到的问题。因此,中国特色社会主义道路,实际是通过选择市场经济,借鉴和学习人类文明共同的规律,同时结合自身实际所选择的道路,实际是社会主义的一般原理与中国具体实际相结合的道路。     在中国快速融入国际化进程中,过多强调自身意识形态色彩,并不利于中国融入国际社会,也影响中国进一步借鉴人类一切文明推动自身发展步伐。并且,目前全球个别自称社会主义的国家,其国家治理,特别是权力更替方式实际上影响了社会主义在全世界的形象。这些国家,与改革开放后的中国实行依法治国,选择市场经济的做法有着巨大的差别。此外,中国也需要做好自身角色转换的准备,调整心态和做好理论准备,以适应向当今世界主要国家的角色转换。这需要我们既要坚定不移地改革开放,还要有一套与时俱进的外交理念和价值观,特别是要淡化意识形态色彩。这样,中国才会被世界上更多的国家所认同,中国发展步伐才有可能更快一些。          出台新政吸引国际人才          实行双重国籍,一项重要意义是有利于吸引国际人才。     改革开放以来,就全球范围看,中国是全球人才主要输出国,“回流”十分有限。自1978年以来,中国累计向国外输送留学生、学者总计超过200万人,目前仅回国60万人,比例不足,只有三成。而且,吸引的国际人才规模也很小。截至2009年,全国持工作签证的外国人仅22万,集中在京、沪、穗等大都市,国际人口占比不足0.5%。与之相对,在纽约、伦敦、巴黎等城市,这一数值普遍超过10%,甚至达到20%-30%。     面对中国人才流失的严峻形势,亟需出台政策以适应新的国际人才竞争。改变目前采用的严厉的单一国籍政策已迫在眉睫。一项重要内容,就是修改国籍法,采用港澳台地区针对双重国籍的默认政策,采用双重国籍。这有利于吸引海外资金、人才以及技术。反之,则不能阻止人才流失,因为,如果一个人才若具备移民欧美的条件和主观意愿,那么,即使剥夺本国国籍,他也会选择移民,同时,还会因为失去了祖籍国的国籍而把本可能保留在祖籍国的产业全部转移至海外。     对于一些国家反对“双重国籍”,我们仍然采取不予承认的做法。如果对方承认,我们也应该承认。如果“双重国籍”一时难以认同,也可出台类似“海外公民证”或“海外华裔卡”的政策,以此承担部分“双重国籍”的职能。所谓“海外公民证”,意指原籍中国的华人可终身免签证回国,而“海外华裔卡”适合海外华人的第二代、第三代,可15年免签证。此外,两证都可享受除选举和被选举等政治权利以外的本地居民待遇。          推进行政管理体制改革          行政管理体制改革处于整个体制改革的中心地位,必须站在正确的基点上,运用科学方式坚决稳妥地推进。     相对于进一步完善社会主义市场经济体制来说,从无所不能的政府向“公共服务型”政府转变,是一场非常有深度的改革。这有利于降低政府运营成本。2010年,全国财政收入8.3万亿元,约占GDP的20%,虽然这只比美国联邦财政收入占GDP的16%高出4个百分点,但是,美国政府财政开支的73%用于社会保障、医疗卫生、教育文化等公共产品,行政开支只占10%,而中国政府开支只有25.5%用于社会保障、医疗卫生、文教和科研事业,行政开支却占了38%。     政府运营成本居高不下,主要有两方面原因,一是中国的各级人民代表大会没有很好地行使对政府运营成本实施监督的权力,二是政府的职能转变远未结束,承担了过多的社会事务,机构庞大,导致财政供养的人口居高不下。推进政府机构改革,需主推以下两方面工作:     一是对那些完全由财政供养的社会组织,或纳入参照公务员管理的社会组织,或逐步与政府财政脱钩,使其真正成为民间性的社会组织。在北京,包括中国作家协会、中国红十字总会和中国计划生育协会在内、行政级别属于副部级以上的社会组织超过20多个,或是全额拨款的事业单位,或是参照公务员管理。从其功能分析,借鉴成熟国家的做法,至少一半都可以回归社会,成为真正意义上的民间性的社会组织。即使需要政府财政补助的,政府也是酌情给付,大可不必大包大揽。     二是随着中国市场经济体制逐步成熟,应当对一些已经不适合市场经济发展要求的机构实行调整。例如,可以考虑在新一轮机构调整中,调整铁道部等机构。          加大证券市场改革的力度          2011年中国经济保持了9.2%的增长,但是,中国股市的跌幅却位列全球主要市场第一,高达22.6%。在散户几乎都赔钱的情况下,却新生了百位亿万富豪。     中国股市一直不能被看做“经济睛雨表”,是因为它不是一个投资场所,而是一个十足的赌场。其核心的缺陷在于利益分配机制的严重不公平。像新股“三高”发行、上市公司只顾“圈钱”不图回报、中介机构为了自身利益漠视市场整体利益、内幕交易、操纵股价等,都是典型的表现。再加上监管的缺失与缺位,许多中小投资者只好接受血本无归的命运。     要使中国股市从赌场变成投资者投资场所,至少应当重点推进以下几方面的改革:     一是退市制度。设计好退市制度,市场的投机性必然受到遏制。现在要实行退市制度,那些已经买了垃圾股的就会归咎于管理层而要求补偿。因为是管理者改变了规则。但是,即便如此,也应当想出办法来主动实行退市制度,越早越主动。没有一个完善的退市制度,股市的健康发展是难以想象的。二是大幅减少上市公司中国国有企业的比重。中国股市成为当今全球最差的股市,有体制上的原因,就是国有企业特别是垄断国有企业的比重过高,已经成为沪深两地股市上市公司的主导,完全挟持了股市。目前A股上市公司超过千家,而国有企业占同期A股市场的50%以上,市值更是超过了70%。     2011年12月1日,新上任的中国证监会主席郭树清在第九届中小企业融资论坛上,首次公开阐述资本市场监管理念,提出要把中国资本市场建设成为自主创新的发动机、产业升级的推进器、国民经济的晴雨表、全球合作的粘合剂。同时,证监会推出六大举措促进市场健康发展,包括:推进债券市场制度规范统一和监管审核统一;多管齐下逐步改变高市盈率发行股票的局面;先在创业板探索试行退市制度改革;将启动创业板上市公司非公开发行债券工作;坚定不移地打击内幕交易行为;清理整顿各类交易场所。如果上述措施能够很好实施,中国股市的健康发展,有理由值得期待。          税制改革决定权应当提交给全国人大          《中华人民共和国立法法》规定,有关税收的基本法律必须由全国人大制定。还没有制定的可以授权国务院制定暂行条例,但是,授权必须有明确的目的和范围。1985年,六届全国人大三次会议,授权国务院对有关经济体制改革和对外开放的问题,可以制定暂行条例。经过实践检验,条件成熟时,由全国人大或人大常委会制定法律。但是,这个笼统含糊的“空白授权”,显然与2000年出台的《中华人民共和国立法法》相冲突。统计显示,中国现有19个税种中,只有两个由全国人大制定的法律确定,即个人所得税、外商投资企业和外国企业所得税。其他17个,都是通过“空白授权”,由政府制定的暂行条列。     应当由全国人大行使的权力,一直由国务院行使。而国务院再授权给财政部,财政部再授权给国税总局,国税总局下放给各省市区,甚至一直下放到开发区管委会。由于税种设计不尽科学,税种之间相互重叠,导致纳税人负担过重,没有形成很好的制衡和评估机制。     政府既当运动员又当裁判,制定的规则难免失之偏颇。税收立法行政化的一个可怕的后果是,政府想征什么税就征什么税,想怎么征就怎么征,制造了一个个越权立法的奇观。          适时减税          2011年,中国全年财政收入首次突破10万亿元大关,达到103740亿元,比上年增长24.8%,创下历史新高,占全年GDP预计接近四分之一。若按照13亿人平均计算,相当于每人纳税约8000元。     2011年,中国政府也开始对税收做出了一些调整。比如,将个人所得税起征点从2000元调高到3500元;将原来“一刀切”的车船税,改为按排量大小分档计征;对上海市的交通运输业和部分现代服务业开展营业税改征增值税试点等。但是,上述消息并不激动人心。中国科学院报告显示,2010年中国宏观税赋34.5%。按照世界银行标准,低收入国家宜为13%左右,中上收入国家宜为23%左右,高收入国家30%左右,2010年中国仍属于低收入国家。2010年人均GDP4400美元左右,列世界109位,但是,税赋已经达到高收入国家的行列。     减税势在必行,但这并非一味做减法,而是对税收结构加以调整,有增有减。一方面通过营业税合并,增值税优惠,加大对中小企业的扶持;另一方面,加大央企红利上缴,加强高收入人群税收征管,提高资源税等措施,这样才能保证国家整体财政收入不降低。          调整计划生育政策          1980年9月25日,中共中央发表了《关于控制中国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》(以下简称“公开信”)。公开信提出“到三十年以后,目前特别紧张的人口增长问题就可以缓和,也就可以采取不同的人口政策了”。现在看来,公开信提出的这一推断与现实状况十分吻合,中国生育政策的调整势在必行,应当从以严格限定每对夫妇只生育一个孩子为主要内容的生育政策向允许每对夫妇生育两个孩子的生育政策转变。这主要有以下一些理由:一是少生优生现在已经成为普遍意识。二是中国妇女低生育率状态已经持续了20年,已降到1.5以下,并且大体稳定。生育水平越低,持续的时间越长,累积的负增长的惯性也就越大,未来人口负增长和人口老龄化的代价也就越大,长期的低生育率将对中国社会各方面产生深刻的影响。     为减弱未来十几年后人口长期持续负增长的惯性力量,为未来社会发展留下一个较为合理的人口结构,需要对目前的非常态的生育政策进行调整,这也是对未来负责的科学态度。          设立国家体改部门          要推进改革,无论是行政体制改革、经济体制改革、文化体制改革,或是社会管理方面的改革和创新,都需要有相应的机构承担此种工作。     为推动改革,1982年5月,五届全国人大决定设立国家经济体制改革委员会,首任主任由国务院总理兼任。国务院赋予体改委五项职能,即理论研究、规划设计、组织协调、指导实践、组织试点。此时,国家体改委是一个参谋机构而非决策机构。体改委是为推进改革而设立的,但是,改革的进展不取决于体改委。     2003年,体改办并入国家发展和改革委员会,不再作为独立机构存在。自从体改委消失之后,中国改革速度明显减缓。真正启动改革,恢复体改委或者类似体改委的组织是非常重要的,这个机构系决策咨询机构或称参谋机构,这有利于超越部门利益,从全局出发设计改革方案、协调各方利益。     2011年5月5日,中国改革开放的前沿城市深圳,在市政府召开的以改革为主题的工作会议上,已经淡出公众视野许久的深圳市体制改革办公室被作为特区改革的主导机构重新提及,被赋予对深圳改革进行顶层设计、整体规划、组织推进和监督评估等各项责任。     从国家整体改革考虑,更有必要在党或政府的机构中,设立国家体改部门。          领导多学些政治学          狭义的政治学研究国家的活动、形式和关系及其发展规律;广义的政治学研究在一定经济基础之上的社会公共权力的活动、形式和关系及其发展规律。换句话说,政治学是研究治理国家的学问。     只有懂得政治学常识和基本原理,政治家才不会说出一些违背政治学常识的话,才不会反对人类文明的共同价值,包括礼义廉耻、自由、民主、人权、和谐等人类文明普遍认可的价值理念,才不会说政治学的一些基本原理不适用于中国;也才会懂得博弈、制衡对社会发展的意义,理解“绝对权力导致绝对腐败”这样一些至理名言或原则,无论是政治垄断、经济垄断或意识形态垄断,都会窒息社会发展这样一些朴素简单的道理;也才会进一步完善中国的政治制度、法律制度,包括目前正在实行的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度,而不是将已经实行多年,但仍存在一些重大制度缺陷或不尽完善的制度看做是尽善尽美、可以世代永续、能够充分表达民意体现政治民主的制度;也才会通过公民的广泛参与,推进民主政治的发展,并通过制约公权力,保障公民权利的实现,进而通过维护社会公正,实现中国公民幸福而自由的发展。■          陈剑为中国经济体制改革研究会副会长、北京改革和发展研究会会长         进入专题: 改革    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: frank 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益学术 > 政治学 > 政治时评 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/52866.html 文章来源:本文转自《中国改革》 2012年第4期 ,转载请注明原始出处,并遵守该处的版权规定。    

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