麦田

2012年伊始，在大陆知名度很高的几位名人身上发生的戏剧性事件吸引了人们的眼球，不仅引起网络围观，同时也带给人们愤怒、欢乐和思考。他们是孔庆东、司马南和韩寒。 自称孔子后裔的北大教授孔庆东，1月19日在一档视频节目中，就一位内地儿童在香港地铁内吃东西，香港乘客用粤语批评，后引发香港乘客与儿童的母亲争执一事，连骂五次“香港人是狗”，引发强烈反弹，香港市民对此表示强烈愤慨和不满。包括香港特首的候选人唐英年亦对此表达不满。1月22日除夕下午，香港人到中联办门前抗议，要求孔庆东向港人道歉、北大开除孔庆东等。 2012年1月20日，反美斗士司马南发微博说：“美国是全世界人民的敌人……剥削世界各国……类似一个巨大的肿瘤，世界各地人民都质疑美国……”然后，他登上了飞往美国华盛顿的飞机准备和生活在那里的亲人欢度过年，不料在美国华盛顿国际机场被滚梯与悬墙间未设任何防护的夹角突然卡住头颈，当场昏迷被送急救。他在随后发布的微博中表示：“在国内反美是自己的工作，对于自己妻子儿女目前在美国生活，并不影响自己的工作，此次到美国是自己工作外的生活，希望网民区分开工作和生活…”。此消息引发网络围观，网民几乎一面倒地幸灾乐祸和叫好，成为2012年除夕前的笑谈，网民称“给人民带来欢乐”。 作家和赛车手韩寒在2011年底发表了著名的谈民主等三篇文章后，近日被网络人士麦田发文质疑其背后有操作团队及文章有人代写，在韩寒做出回应后，引发网络专业打假人士的打假活动，韩寒早年成名的文章及小说是其父韩仁均代写的证据和疑点越来越多的被网友们挖掘出来，韩寒方面无力和慌乱的回应以及种种自相矛盾的说法和记录，使得如今争论的焦点已经不仅仅是韩寒文章是否代写的问题，韩寒及其父亲的人品诚信等越来越受到公众质疑，韩寒的成功“传奇”走向终结，完美形象不复存在。 这三位名人，有着不同职业、年龄、知名度和粉丝人群，尤其是韩寒，在年龄、影响力、形象等方面和孔庆东司马南相差更大；之所以把他们放在一起来谈，是因为在这几场看似闹剧的事件背后，却有着殊途同归的共同点。 先说孔庆东。孔庆东发出辱骂港人的言论后，在港人抗议的压力下，1月21日，孔庆东拒不承认说过“香港人是狗”，而是表达“部份港人是狗”；1月23日，孔庆东又发表大篇幅博文，他风向再转，发博文大赞港人。孔庆东发表极端言论，可能是权贵授意，也可能是他主动献媚权贵，但是如果事情结果给权贵带来麻烦，给权贵“维稳”带来不利影响时，孔庆东很有可能被抛出成为“整肃对像”。对此，人们姑且不论，但孔庆东指“港人是狗”等言论，引起港人的强烈愤怒，有撰文谴责的，有到中联办抗议的，都要求孔庆东道歉。孔教授骂人早已成第二职业，而今还在骂港人。例如孔庆东改口说“部份港人是狗”。 从最浅的层面看，孔庆东骂“港人”有辱教授的斯文，是素质修养差，做了有失身份的事。换句话说，孔庆东缺教养，控制不住情绪，管不住自己的嘴巴。深入一层看这事，问题转换为：孔教授为何像个粗野顽劣的乡村孩子，不像教授？孔庆东骂人（不止骂港人）时没想要顾忌教授身份，只图口舌之利、之乐。也就是说，孔庆东说话和写文章的时候，只想的是“打仗”，从没把自己当秀才，完全把自己摆放到了以笔做投枪的“兵”，连“将军”都不想当，只想“杀人”。从第三层面看，孔庆东骂人的“战士杀人”心态跟“人生处处是战场”的认知相联系。当今大陆流行“人生如战场”的思维，这是“商场如战场”、“情场如战场”、“官场如战场”等“硝烟人生观”的归纳概括。孔教授被这些观念俘虏了。 继续深入，以笔为投枪的始祖是鲁迅，也爱喻人为“狗”，诸如“落水狗”、“乏走狗”之类，却不会像孔庆东这样把全香港的人都说成狗（他说“香港人是狗”时，当时并未说“部份港人是狗”，有视频为证），还知道搞统一战线。这说明谩骂话语江河日下，到孔庆东这里连文痞的“文人”外衣也懒得穿了。继而分析，孔庆东骂港人是匪气毕露，犹如毛泽东盛赞的“痞子运动”中得流氓地痞转而成为红军，从忠于党的战士转世再成人身做了教授，其DNA里就没有将军因子，遗传的就是当年兵痞开口骂人是狗的传统。流氓地痞转世成了教授，成了新世纪的没有“文化大革命旗帜”的红卫兵，以孔子后裔自居，公然反其祖先文质彬彬的君子儒传统，这可谓上苍借孔庆东的言行告诉人们：红朝传人的DNA遗传的是德俄反华非礼的马列邪气，诛杀中国心而毁人到底。 人有何价值？草中万花，牡丹为贵。地上万物，以人为贵。《黄帝内经》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”《礼记．礼运》说：“故人者，天地之心也。”也就是说，茫茫太空，神为天主；四方地上，人身最贵，人是万物之灵。当今世界存在的文化，唯有中国文化最悠久。从能量守恒和转换定律看，犹太人、阿拉伯人、英国人、法国人、德国人、美国人的文化，都不过是中国神道、神传文化的在不同时空的形式转换，原来在中华黄土地上没有充分展开的思想，比如商朝所信奉之“上帝”、战国墨子所传扬“兼爱”，转换到犹太部族、基督教徒中，以新的形式发扬光大、成型成熟。所以今人对世界各族、各地要一视同仁。人跟人形貌不同、思维不同、观感不同，分歧难免，不同就骂为异类，实乃歧视。人之所以为人，依照中国道家文化的视角是：“道大，天大，地大，人亦大。”所以古人才有“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”。中国文化论人，由道而德、仁、义、礼、智（理、法），人不可反道德、反仁义、反礼智及理法。礼与智，是人之为人最后的底线。儒家礼教说“人非礼，为衣冠禽兽”。西方哲人说：“人是理性的动物”或“人是政治的动物”。孔庆东不这样看。但孔庆东看人，就是马列意识形态爬在他身上看人：我不喜欢你，你就是狗。 细究马列主义，公有制、私有制、经济基础、上层建筑、人民群众，诸如此类的观点，都可以今天视为决定因素但明天随时改变，但“斗争”意识永远不变。这种“斗争”意识的核心是：你不趴在我面前，你就是我的敌人，我就要伺机会“把你打翻在地，再踏上一只脚，叫你永世不得翻身”。这样透析后可知，马列主义者之所以拒绝宪政，骨子里是从不把人当人，不配有人的权利。所以在中国大陆的权贵眼里，中国人根本就不是人，根本就是狗。 再说司马南。司马南美国“夹脖”事件发生后，有网友说：在美国的多个机场的电梯上都观察了，要想在那样的地方把头伸进去实在是一个十分困难的技术活儿，从这一点来说，司马南可以说是“背”到家了。中国名博李悔之闻讯后发文评论，司马南是一位难得一见的聪明人：极具师爷秉赋的他，虽生不逢时，却仍将自己的聪明才智发挥到了极致：先是从一位气功师摇身一变为“反伪气功英雄”。极能“与时俱进”的他，后来又“更上一层楼”——成为一位著名的“反普世价值英雄”、“反美英雄”。 李悔之说，司马南成为“反普世价值英雄”后，咱仍然继续关注他——十分期望他能弄出一套比“普世价值”更“适合中国国情”的东西来。然而观察许久，发现司马先生捣鼓出来的东西，无非也就是“与党中央保持高度一致”罢了。于是，对他的高论也就再也不感兴趣。而自他在路透社记者面前痛批“南方系”报刊时说出下列一段话之后，咱再也没胆量看他写的东西了：“对几个以文学家、历史学家、法学家、哲学家面貌出现的，事实上要么是良心大大地坏了，要么是大脑出了问题。对社会有害的极端分子，我们的舆论过于宽容，好像好人反倒怕坏人一样……”以“好人”自居的司马南，竟以“太君”的口吻，说出“我们的舆论过于宽容”的话来，令人不得不佩服他的勇气。 司马南连发多篇微博，证实自己“头颈被卡”确有其事，并对一些人的“误解”进行屡屡解释和“辟谣”。看到司马南这些微博，一种难于言说的情感涌上心头：此时的司马南不但正在忍受皮肉之苦，更蒙受精神之痛：从新浪和腾讯，上万条网友评论中是绝对一边倒的幸灾乐祸声，李悔之深替司马南难受，并为他鸣不平：司马南纵然作过万般恶，也毕竟是咱们的同胞，大伙的同情心和恻隐之心哪去了？李悔之调侃，骂“反普世价值英雄”司马南的，当然都是没有同情心的“坏人”，甚至可能是“西方颠覆势力”雇用的“水军”。如果有必要，司马南日后可与有关部门配合好好调查一下。不过，从此事中也可看出：我党传统用来计算好人、坏人的公式：95%＋5%=100%，用在司马南身上却似乎应当颠倒过来。而令我稍感意外的是：这时的司马南，并不象咱想象中的那样：“革命意志坚如钢”，而是象病中的卡斯特罗大叔那样，特别在乎“人民有何反应”起来：除了借他人之品证明他“老婆孩子移民美国是没有根据的”之外，他还认为“李大眼的话并无恶意”……云云，这多多少少能冲谈一下来自95%的压力。 但无论如何，“伤心总是难免的”了。更让司马南伤心的是：不但95%的“坏人”都幸灾乐祸，连他的老战友孔庆东先生也破口大骂：“这就是司马南投降美国，甘愿做美国走狗的可耻下场。一切与邪恶帝国美国亲近的人都没有好下场！”“敌人”和同志都不理解，这就难怪司马南一再声明他去美国是“开会”，再三表明他的儿女没有“移居美国”后，他极为痛苦地写道：“这几天与伤痛抗争，还要为无端罪名作辩。令人不解的莫过于某些谣言竟出自认证加V的名博，一向严肃的《中国选举与治理网》竟诬我为‘汉奸卖国贼’。他们的逻辑非常霸道独特：批评美国政策就是‘反美’，反美者来美国就是‘虚伪’，虚伪就是‘汉奸卖国贼’，汉奸卖国贼的妻女必为‘美国移民’”。 李悔之说，司马南极不喜欢“反美英雄”这一光荣称号，并不让咱意外：聪明的司马南从来是不会做自断后路的蠢事的。然而，司马先生忽然讲起“逻辑”来，在老李眼中，可是一宗比他“头颈被卡”之事更令人惊奇的事。 ——“批评美国政策就是‘反美’，反美者来美国就是‘虚伪’，虚伪就是‘汉奸卖国贼’，汉奸卖国贼的妻女必为‘美国移民’”，这一逻辑确是“霸道逻辑”。不过当今中国，一些人的“逻辑”却更“霸道”得多；例如：批评×领袖，就是反党；反党，就必然反人民，就必然反社会主义，就必然卖国。例如：批评政府，就是反党；而反党，就必然反人民，反社会主义，就必然卖国。例如：宣传普世价值，就必然反党、反社会主义，就必然与西方颠覆势力勾结，就必然卖国。再例如：民主，就必然是搞西方那一套；搞西方那一套，就必然亡党；而亡党，就必然亡国。……。而上述这些，都是司马南他们的一贯逻辑！ 第三就要说到韩寒。按照常规，岁末年初应该来个总结和展望，正好这个岁末很热闹，外国人关心的是朝鲜独裁者金正日去世，东亚局势扑朔迷离，中国人关心的是小偶像韩寒突发奇论，让粉丝们大跌眼镜。韩寒过去谈论的大多是一些琐碎的事情，发表逆潮流而又无害的言论维持粉丝数量；这在正常社会里是大多数明星们的常规策略。可是，他突然开始谈大话题了，而且连发三篇。引起了网民们的热烈争吵。不过照例，他谈的都是老调子，而且是御用文人宣传了很多年的老调子，且没有了耸动听闻的风格。 引起人们的热烈议论的原因，首先是他的角色转换，让他的很多粉丝们痛不欲生。有上当受骗的感觉。一般的文学青年们都喜欢从风花雪月开始闯入文坛。这虽然安全可是不太容易。在大家都不敢越雷池一步的环境下，风花雪月成了独木桥。于是哗众取宠，说一些逆潮流的话就成了捷径。但是分寸不好掌握，说深了进监狱；说浅了没效果。还是只有少数人能过这个独木桥。韩寒无疑是其中的佼佼者。以一个在现代人眼里没文化的中学生，能够在文坛里引起轰动而又不让自己进监狱，其才华不在于思想也不在于文采，而在于眼光。善于找到鸡蛋上的缝。既能盯到缝里的臭鸡蛋，又让更官方无从下手。这种机警和眼光不是常人所能望其项背，属当代炉火纯青的少数了。而且他很有自知之明，知道急流勇退。无奈红朝不比古代，官方有挖地三尺搞阶级斗争的传统。在韩寒之前，已经有很多被成功做了工作以后转变角色的先例，怎么会让一个小青年功成身退保持良好形象？！你不是有豪宅汽车存款吗；你不是有娇妻爱女吗。只要你不够无情，就是有缝的鸡蛋。所以韩寒有他的难言之隐。其次，值得关注的就是这次的热烈讨论。主题仍然是革命还是改良。官方希望用一批被改造的文人引导舆论，达到官方希望的状况。可是韩寒是个聪明人，不愿被别人引导，而喜欢引导别人。结论虽然是御用文人的老生常谈，题目却是中国当前最敏感的话题，而且争取到一个不被封网删帖的机会，正好再一次风靡网络顺便给自己的书做广告，何乐而不为。 网民们果然不出所料，借着大肆攻击韩寒的机会，大大抒发了自己的感情。几乎是舆论一律的倾向于民主革命，几乎是一次民主和革命的民意测验。这可是让官方大出意料之外，赔了夫人又折兵。本来他们还以为能够上网的中产阶级们会像韩寒说得那样，心有不满但也害怕革命，害怕失去已有的老婆孩子热炕头。这次的民意测验证明了，就是中产阶级的大多数，也已经忍无可忍，到了考虑生存问题的时候了。如今体制内也有这么一批人，看到了这个现实。不再把希望寄托在欺骗和镇压的两手都要硬的策略上。他们或者出于父辈年轻时的理想，不忍心看着贪官污吏们欺压剥削老百姓。或者仅仅是出于不想被革命后血腥报复的自保心理。不管出于什么目的，他们也在不计风险地大声疾呼：除了民主这条路，中国没有别的出路了。可是他们在体制内不占多数，和平改良的希望几乎没有。领导层被牢牢的掌握在专政派的手里，他们只是在争论做什么让步能够保住一党专政，根本不考虑多党民主制；根本不打算向民主的方向改革。就算大喊大叫的改革了，也不过是像清朝末年一样，改出一个皇亲国戚们的议会，给老百姓人权自由和选举权，在他们看来就是洪水猛兽。 在这个形势下还有什么可能性呢？无论是不流血的政变还是流血的暴动；无论是颜色革命还是天下大乱，反正大多数老百姓失去的不多，得到的可是子孙后代的幸福。革命从来就不是老百姓的选择，而是当权者们逼出来的。…… 总之，2012年伊始，在大陆知名度很高的几位名人——孔庆东、司马南和韩寒，都遭到质疑走背运。他们的共同点就是，这三人都在为权贵背书。孔庆东和司马南为权贵呐喊发声是他们的专职工作和使命，利用政治投机获得名利是这两人的不懈追求。韩寒在年底发出三篇关于民主、革命、自由的文章，不论是主动还是被动而为之，都起到了为权贵站台、背书的效果。 2012年，是一个万众瞩目和敏感的年份，一方面由于流传多年的终极预言的日期即将到来，国际化的民主浪潮席卷全球；另一方面，在中国国内，统治权贵面临着政治、经济、社会等诸多方面无法解决的死结，社会危机到达全面爆发的临界点。而舆论宣传是维持权贵统治和稳定的一条生命线，有影响力的知名公众人物更是官方掌控的重点。在历史的关键时刻，总会有这样的人跳出来表演。司马南孔庆东是党的人，为党摇旗呐喊，没什么奇怪；而韩寒的表态，初看似乎有些意外，但是细究之下，实在也在情理之中，那也是他自己的选择。 对于韩寒，看着他在网上貌似委屈和无奈无力地辩解，不仅为他感到有些悲哀，韩寒声称他自己把名誉看得十分重要，因此辩解自己没有造假，力图挽回正在逝去地美好形象。其实，韩寒造假与否不是重点，与其努力辩解，不如跳出事外，静心思考一下是什么原因造成的。如果找到了原因，现在补救还来得及：保持自己的良知善念，和大多数苦难中的中国民众站在一起，那才是真正地保住了“名誉”。 对于孔庆东，孔庆东曾经有才有识，直到现在还有评论认为他大智若愚，是个聪明人，他的表现只是为了炒作获得关注。此话虽有一定道理，但世事难料，政治投机看似聪明，只是他选择错了对象，选择一个即将被世界和历史淘汰的意识形态来做靠山，实在是聪明反被聪明误，不仅自由出丑，而且自身难保。对于司马南，其实司马南的“夹脖”事件并非是对他本人的警告，对于鬼迷心窍的司马南来说，他已经不需要什么警告了。他没有在事件中一命呜呼的原因仅仅在于，让那些尚存一丝良知的人们看到司马南的遭遇，能够警醒，可以悬崖勒马，停止作恶。——“夹脖”寓示着“断头”。 最后把杜月笙的一段话送给还在台上表演的人们：不是政府人士，永远不要去做政府的吹鼓手，因为吹鼓手在政府眼里永远只值一个夜壶铜钿，尿急了拿出来用一下，用完了将夜壶放到最角落地方；你吹得越起劲，不仅公众看不起你，政府更看不起你，所以吹鼓手都没有好下场。