鸣弓 | 政治统帅婚姻

从人本意义讲，婚姻应该是两性相悦，灵与肉的相恋，以感情为基础。而政治，则是权势的算计，利害的权衡。婚姻乃私情家事，政治却是官情政事。一旦让政治来统帅婚姻，悲剧闹剧就难以避免。

印象中，几乎所有皇家的婚姻都是政治联姻，换言之，就是政治统帅婚姻。吕后就亲自制造了几起政治联姻的悲剧。刘邦死后，吕后成了事实上的最高，她认为最可信赖的，除了自己的一双儿女惠帝、鲁元公主，便是吕姓诸侄。为强化血缘纽带，吕后又策划指导了三宗圈内政治联姻：一是令惠帝娶姊鲁元公主之女张嫣为妻，乱伦无所谓，要的是“亲上加亲”。吕后又先后给刘邦的六子刘友、七子刘恢强配吕氏女，以期巩固刘吕政治联姻；然而强按牛头不喝水，两位小王子另有所爱，最终两位王子及其所爱都做了吕后政治联姻的祭品！

皇家婚姻更讲究门当户对。皇帝的女儿公主嫁别国皇子才算般配，然古代“外国”要么落后要么太遥远，那就只能降格以求，许配臣民。所以，公主结婚称“降”，或叫“下嫁”；与公主结连理则谓“尚”，韦昭曰：“尚，奉也，不敢言取（娶）。”那分明是说，你“高攀”了！让我们看看由儿子“尚”公主而做了唐太宗儿女亲家的主要人物吧：长孙无忌、柴绍、房玄龄、杜如晦、高士廉、程知节、王珪等，他们本来就是皇亲国戚，凌烟勋臣，权坛政要。还有一个人镜楷模魏征，本来已是“准皇亲”了，死后因为政治原因，触怒唐太宗，被李皇帝取消了衡山公主与其子魏叔玉的婚约。只此一桩，亦足见政治在皇家婚姻中的统帅地位。

古代，中原王朝与周边少数民族政权之间的流血冲突，因为结为姻亲，彼此和睦相处，和平取代干戈，互市替代强夺。因亲而和，谓之“和亲”。培育这种和平的固然是双方政治首脑，而完成使命的则是号称公主的女性，文成、金城等以此而名垂青史。严格说，这两位系荣誉公主，她们并非皇帝的嫡亲骨肉，只是因了政治需要，戴上一顶公主桂冠罢了。

荣誉公主和亲，多在国力强盛时期。若国力衰弱，异族对公主的身份也就较真、挑剔，和亲就得真公主走一回了。唐至肃宗之时，国力已弱，皇帝不得不派自己的亲生女儿去和亲了。唐肃宗女宁国公主嫁了两次，都很快做了寡妇。后来肃宗为了酬谢回纥族平定安史之乱、帮他保住皇位的功劳，就将寡居的宁国公主送给回纥王，当可敦（王后）。唐肃宗亲自设宴送行，少不得满脸庄重地训示一番家国大道理。宁国公主打断说：“父皇，不要说了！国家不太平，我这就去，死了也不会怨你！”宁国公主嫁去不到半年，老可汗就死了。

但凡真公主远嫁番邦，难免引起皇帝和后妃的矛盾。通常皇帝是从政治高度考量，紧盯的是“社稷”亦即自家的皇冠，肯于狠心牺牲女儿的幸福，正如唐太宗所言：若遂其来请，与之为婚媾，苟可利之，“岂惜一女！”而后妃作为母亲，总觉亲情难割舍，不愿宝贝女儿远嫁荒蛮之地。此种家国矛盾，通常是皇帝胜出，但若后妃很强势，皇帝也得依夫人。汉高祖刘邦为实施“和亲”政策，欲令已经婚配的鲁元公主远嫁匈奴。吕后极力反对：“中国不能自强，专恃荐女以为得计，恐贻笑於天下。”吕后说得倒也冠冕堂皇，要以汉家面子为重；但若荐冒牌公主去和亲，则并不反对。说白了，吕后的主旨是，和亲这个政治让别的女孩去讲吧，他的女儿不能讲。

中原王朝也会向少数民族求婚，迎取番邦“公主”，算是互动吧。武则天时，就曾向突厥求婚，为此还引出一场不小的冲突呢。

武则天万岁通天元年（696年），突厥首领阿史那默啜要求和亲。女皇也有意创新，乃派自家侄孙、淮阳王武延秀去迎娶默啜的女儿为妃。迎亲官员是三品春官尚书阎知微，聘礼极为丰厚。默啜得知来娶亲的不是正宗李唐皇族子弟，却是无名的武家小儿，认为武则天岂止“乱点鸳鸯谱”，简直是羞辱他。于是一怒之下，把准新郎官武廷秀囚禁起来。迎亲大使阎知微吓得战战兢兢，不知所措。为保性命，便投降暂时做了“南面可汗”。

朝廷正等和亲好消息呢，忽然传来突厥悔婚，并送来书信，列举武氏五大罪状，宣称要率军南下勤王，反周复唐。占尽政治春风的武则天，哪能咽得下这口恶气，遂立即决定讨伐突厥。和亲政治导致了战争政治，实在是始料未及。阎知微被抓回来，女皇立命酷刑处死，剐肉锉骨，赐百官共进人肉餐。非贵官要职不能得，奉旨吃罪臣之肉，也是一种政治待遇。并夷其三族，唯阎知微子以武三思女婿之故，幸免一死。另一位迎亲大使杨齐庄亦被诛，剖腹剜心。

对突厥，武皇帝改默啜为“斩啜”，皇亲没做成不说，小心给你来个“斩首行动”！