【选荐】
张铁志，曾参加Co-China“我在中国”论坛第二十二期——音乐改变世界？文章《让子弹飞——台湾选举中的暴力与黑金》收录于选出来的民主？——一五一十周刊第36期，《台湾人的公民素质从哪里来》收录于也说民主与素质——一五一十周刊第43期。
推荐书目：
《国家与社会革命》
这本原先出版于1979年的书，打破了过去以社会条件（如现代化理论）为中心的革命理论，而把焦点放在国家能力，包括财政和镇压能力，并且认为这才是决定革命能否成功的关键。这至今仍值得我们思考。
《民主转型与巩固的问题》
此书是研究民主转型的经典著作，案例包括南欧、拉美和中东欧，几乎是此前政治社会学界关于民主化研究的集大成。讨论了转型路径、政权型态如何会影响民主化的结果。
《台湾民主转型的经验与启示》
在革命与改良的辩论中，台湾的民主转型体现了一种难得的“宁静革命”，亦即一个渐进式的转型。这本新书汇集了一批优秀的台湾政治与社会学者，对台湾民主转型提出了各个面向的讨论，虽然其中某些文章的论点未必都让人赞同，但也值得进一步讨论。
【来论】
潘浩宇：
革命和改良都是解决问题的手段。我们要知道，手段是为解决问题来服务的，至于运用什么手段来解决问题，主要是看问题。手段之间有优劣，问题之间有差异，问题的差异性就需要我们在运用手段的时候，选择最适合解决我们问题的，在说的深一点，需要看国情，看我们的具体情况是怎么样，就像托克维尔说的，美国的宪法，墨西哥生搬硬用，墨西哥也出不来美国的宪政。
法国的问题，选择的是革命的手段，以卢梭右手之称的罗伯斯庇尔这些雅各宾人，从平等出发，从人民主权出发，以革命的方式解决问题，最后导致的结果是革命埋葬了自己的孩子，人人平等，变成了代表的平等，变成了阶级的平等，最终以拿破仑恢复帝制来解决问题，从专制走向了皇权，革命带着对专制的厌恶，对恐怖的迷恋，最终走向了对强权的拥抱。因而，法国大革命很多时候成为了我们反对革命的一个佐证。
美国的问题，五月花号承载的流民都是新教徒的信民，而不是一帮彻底的唯物主义者，完全的无神论者，有信仰就有敬畏，有敬畏就有妥协之心，另外潘恩的《常识》作为革命的纲领，所以北美的革命，信奉的是北美的国王即法律，争取的是我们认为以下的真理是不言而喻的，人人生而平等，当然北美还有乔治 华盛顿这个走在时代前列的人，以上这些因素，使得北美的革命最终走向的是伟大的妥协，造就的是北美的宪政。北美革命很多时候成为我们支持革命的一个依据。
前苏联的问题，由于受斯大林-列宁主义影响深远，白色恐怖+颠倒黑白的宣传使得民众犬儒化，懦弱化，再加上统治者对控制局面的力不从心，于是体制内的强权人物戈尔巴乔夫，走了一步拯救宪政埋葬党治的休克时治疗这一棋，避免了前苏联的革命动荡，壮士断腕般地推进了前苏联的民主化，但缺少法治的传统，以及转型过程中没有建立起很好的约束机制，改良的前苏联，新生的俄罗斯在宪政和民主化得轨道上走向了权威主义的路径，催生了很多政治寡头和经济权贵，如普京和石油大亨阿布这些的人物。俄罗斯的不成熟宪政转型，为我们支持改良提供了一个很好的样本。
还有台湾和东欧有些国家的转型，也是我们借鉴的很好案例，至于篇幅的原因，这里就暂时不说了。另外这里插一个话，以上这些都是为我们解决问题借鉴的方法，都是对于我们目前问题的种种可能解，至于能不能解，当然可以，不过我们需要的不是众多的可能解，我们需要的是众多可能解中的一个最优解，借用博弈论来说，我们需要的是一种纳什均衡。
邹谠在《20世纪中国的微观和宏观政治》里说的，中国没有妥协的传统。很多时候，我们都在历史的周期律里面自己打圈，走了几圈，又回到了原点。另外我最近网上看到一个视频是说外国人眼中的中国人，结论是，中国人向往法治，又喜讲人情，向往简朴，又讲究排场，人前一套，人后一套，崇尚中庸，又在关键事情上好走极端，总之中国人是复杂的人。我们在这么一个复杂的国度，再加上我们又是这么复杂的人，这两个一加，相权之后，由此感到中国的问题确实很复杂。
没有妥协的传统，使得零和博弈成为常态，阶级斗争的思想余毒，消逝了思想的多元化，使得思想站队成为一个结友树敌的关键。复杂人性，使得国人很多事情说的不做，做的不说，制度设计得是一套，做的又是另一套，就跟吴思说的一样，中国人玩的都是潜规则，说的是明规定。
在所有的时候，你可以欺骗一些人，当然你也可以一些时间，欺骗所以的人，但是你不可能在所以得时间欺骗所以的人。现在乌坎人民用行动告诉了我们，我们要玩就是要玩真的，人大代表就是要人民选，人大代表就是要为人民，我们不仅需要在制度设计和名义上，人大是最高的权力机构，在实际操作中我们也需要人大成为真正意义上的最高权力机构，政府的人事和财政必须由人大来解决,党委和组织部必须退位,实现邓小平说的党政分开。
乌坎的模式为我们解决自己的问题做出了很好的榜样，很多时候，我们不是真的没有选票，而是我们没有把选票变为真的，汪洋书记在两会上也有过表示，需要好好研究乌坎的模式，再进行大范围的推广，即使他说乌坎的模式没有新意，从这里我们可以看出，以农村包围城市发家的执政党，最终解决中国宪政转型问题，又回到了农村包围城市的方法论上。乌坎问题的解决，走出了一条适合我们解决问题的最优方法。就像胡适说的一样,争自由的自由就是争国家的自由,乌坎人民争自己的选票也是在争取国家的选票。
邓小平说，制度不好，好人也会变坏。其实这里可以稍微加上几句话，不管什么制度都是需要人来执行的，如果好的制度，没有人执行，那么好人也会变坏，制度之争还是人之争，这个不是重点，重点是制度不好，我们就慢慢改，好的制度没人执行，我们就加强执行，制度和人，需要配合才能发挥作用，制度不是万能的，人也不是万能的，好的制度加上有人很好的执行，那么这就接近万能了。
【余谈】
相关周刊：再谈革命与改革——一五一十周刊第44期
编辑：柏蔚林
今天中国社会的一个重大变化，就是对于一些原本已经固化的概念开始重新思考。这一进步的重要意义，早晚将会体现出来。与不少人想象中的“革命”的轰轰烈烈相比，似乎“改良”是一个很有些畏畏缩缩感觉的概念，大体上等同于“投降”或者“妥协”，因而为很多人所不屑于谈及。而且“革命”往往被认为更能改变历史前进的轨迹，并被赋予了更多道德层面的正面含义。然而不幸的是，这些关于二者关系的理解，都是一些经不起严格推敲的想当然，也已经开始受到广泛的怀疑。
如果回首近现代历史上的一次次“革命”及其后果，恰好是对“革命”这尊神像一次次不折不扣证伪的过程。哈佛学者裴宜理极为精准地指出，如果仅仅是针对“人”，而不是控制整体社会结构的“原则”的行为，不构成革命。这样的解释完全颠覆了常规意义上对于“革命”的解释与理解。也就是说，暴力之下的政权更迭，如果没有相应的社会关系的变化，仅仅是一个统治集团取代了另一个统治集团，就不能被定义为革命。而在另一方面，“改良”却有可能做到暴力解决不了的问题，通过协商与合作，达成改革社会弊病的目的。从这个意义上讲，“改良”才是真正的革命。
本文是一五一十周刊第51期特刊的文章，全刊下载：http://my1510.cn/article.php?id=7edf668f8f9cf7f2。
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