诸葛亮的皇帝梦确凿无疑
说诸葛亮有皇帝梦，说错什么了？是污蔑吗？没有，这有很多事实在作支撑。
（一），九年多辅政不归。刘备白帝城托孤时候，刘禅已经十七岁，按照专制社会的惯例，少帝年至18岁时，托孤大臣扶少帝登位亲政，自己安守本分退回臣位。然而诸葛亮从托孤之日起，一直到死的九年半中，刘禅始终不能亲政，诸葛亮一直辅政不归，理由是刘禅不熟悉政务。这理由十分荒唐，政务是在实践中逐渐熟悉的，不亲政无法熟悉。将荒唐理由理直气壮地说给人们，当然具有不能告人的目的，说到底，诸葛亮贪恋实质的皇权。
（二）接受五锡与十锡。南征前后，诸葛亮已接受五锡封赠，即金斧钺一具，曲盖一，前后羽葆、吹鼓各一部，虎贲六十人。表面上这是刘禅封赠，实质上是大臣特别是诸葛亮亲信朝议的结果。之后，李严上书劝进表，劝诸葛亮不必拘泥于臣道，应接受九锡。诸葛亮回信说道：“我的为人你还不知道？等到灭了曹叡，迎接皇帝返回洛阳，我和你们一起升迁，那时候，即令十锡亦敢接受，况乎九也！”这里要作点说明，自王莽之后，九锡已成为从臣位荡向皇位的秋千，是权臣篡位的过渡态。曹操接受汉献帝封赠的九锡，被后世骂了千八百年，九锡已成为不臣的代名词，那么十锡呢？
（三），刘禅被诸葛亮控制软禁。出师“北伐”前，诸葛亮已经安排蒋琬、董允、郭攸之、向宠等在刘禅身边，将他严密地控制软禁，凡事都得听从他们，诸葛亮远在勉县遥控指挥。截止诸葛亮去世，刘禅没有走出过成都。正因如此，刘禅对诸葛亮愤恨不平，曾经发牢骚说道：“政务在姓葛的手中操纵，我不过是个傀儡皇帝，只有祭祀时候才出面用用。”（原文为“政在葛氏，祭在寡人。”）听听，父亲刘备叮咛他对
“事之如父”
的诸葛亮，他却称为姓葛的，差别天壤呀！诸葛亮死后，群臣提出立庙祭奠，刘禅不许；后来在一些人的坚持下，勉强将寺庙建在千里之外的汉中勉县，而且，从诸葛亮死到西蜀灭亡的29年中，西蜀政府从来没有祭奠过。所有这些，都反映着刘禅对诸葛亮的仇恨态度。
（四），夺取军权。自古以来，都认为皇权最高，皇权决定着一切，决定着一切人生死。其实不然，在整个专制社会，军权才是决定一切的力量，拥有了军权，就会成为黑社会龙头老大，所以某一枭雄说：枪杆子里边出政权。白帝城托孤时候，刘备以诸葛亮为主，李严为辅；同时任命李严为尚书令主管官吏任免；任命李严为中都护，都统内外诸军事，并且驻节在巴州远离成都。其中的一个目的，用李严牵制诸葛亮，使之不可能独断专行。诸葛亮知道军权大于一切的道理，南方少数民族起义发生后，本应由李严出兵征讨，他都统内外诸军事，是军队的总指挥，而且是久历战场的宿将。然而诸葛亮借口诸将才能皆不如自己，遂决定亲自南征。南征回来后没有将军权还交李严，借口准备北伐率领部队进驻勉县，改任李严做了北伐的后勤部长。打破刘备的监督安排，从李严手中夺过军权和官吏任免升迁权，当然不是无意的疏忽，是处心积虑的抢夺。
（五），宗派主义的组织路线。西蜀政权在刘备时期，主要由三大派系支撑维持，分别是涿郡籍、荆州籍、益州籍。直至白帝城托孤，涿郡籍还有魏延、刘琰、赵云、王平等。荆州籍有诸葛亮、廖立、董允、蒋琬、杨仪等。益州籍有李严、吴懿、邓芝、马忠、张翼等。刘备始终掌握着三派力量之间的平衡，绝不使一派独大。随着涿郡籍人才资源的枯竭，对荆州籍和益州籍官员有所重视，但是仍然是三驾马车的官吏配置。请注意，这里的籍贯，只是一个粗线条，是一个不准确概念，还包含着同最高当权者关系，以及最高当权者的恩惠等主观因素。比如刘封本来属于荆州籍，但是他是刘备义子，自然成为涿郡籍核心成员；诸葛亮出生在山东沂南，但是他从荆州起家成事，身边拥有一批荆州籍朋友，这使他不仅成为荆州籍，而且是荆州籍头面人物；姜维出生于天水，但是受诸葛亮额外眷顾，自然改换门庭委身投靠荆州籍。
诸葛亮掌权之后，排斥、挤兑涿郡籍头面人物魏延，杀了刘琰，流放了益州籍头面人物李严，搁置益州籍宿将吴懿等。荆州籍有一出类拔萃人物——廖立，孙权派人询问荆州地区经天纬地的人物，诸葛亮曾经回答说：“庞统，廖立，楚之良才也。”但是刘备于廖立有知遇之恩，所以在诸葛亮执政之后，不仅不入伙，还对他多有批评，特别不能容忍的是，竟然批评诸葛亮提拔重用清一色的荆州籍官员，以至提拔重用毫无才能的马屁精，更批评诸葛亮盲目夸大西蜀的军事力量，进行不可能胜利的“北伐”。廖立批评到诸葛亮至痛之处，当然要将他从官吏队伍中剔除，直至廖立被被流放梓潼这一不毛之地。
显然，诸葛亮宗派主义组织路线已十分严重。而宗派主义的组织路线，是同皇帝梦的政治路线密不可分。
（六），开始称孤。在三国历史上，未称帝而称孤的非刘姓人物，最早只有曹操、孙权，那位肆无忌惮、目空一切的董卓也不曾称孤，他的名言是：“我相，贵无上也。”看看，自称依然只是“我”，后来称孤的就是诸葛亮一人。
谯周是西蜀少有的人才，只是有口吃缺陷。一次同诸葛亮谈话，结结巴巴的表达不畅，逗惹得左右侍从一起偷笑。事后，有人建议处分这些不尊敬谯周的左右。诸葛亮却说：“孤尚不能忍，况左右乎！”敢于称孤，说明诸葛亮皇帝梦已经有了藏头露尾的嫌疑。
（七），改变政治路线的动机。在挽留杜微做官时，诸葛亮曾对他说：“今天利用曹丕麻烦很多的时候，我们可以闭关自守，奖励农业，与民休养生息，并训练军队，囤积物资积极备战。等到曹魏遭受挫折有机可乘时，再进行讨伐，那时可兵不血刃，民不劳累而天下统一。”西蜀小国寡民想要维持割据局面，这是唯一可供他选择的，正确的政治路线。当时曹魏拥有1200万人口，占全国人口的三分之二，拥有三分之二的地盘，而且是当时最为富庶的黄河流域和江淮流域。更重要的是，曹魏一直处于上升时期，不仅是曹丕、曹叡时期，即令是三少帝时期，虽然曹芳、曹髦、曹奂等或荒淫无道，或少不更事，但是权归司马氏父子，名义上的曹魏政权依然是上升时期。对西蜀来说，无机可乘。西蜀虽有四川、贵州、云南、甘南和汉中等地盘，然不毛之地居多，人口仅有94万。以此微薄之力，只能采取守势等待时机，最差结局也能苟延残喘较长时间。
然而话音未落，曹魏并没有遭受重大挫折，更没有败落迹象，诸葛亮何以忽然改变这一正确国策，要贸然进行北伐？没有任何正当理由。无正当理由还要极力“北伐”，只能从诸葛亮的皇帝梦寻找原因。说破了，通过在曹魏西北边陲进行骚扰取得侥幸成功，为登上皇位进行铺垫。
在几千年的专制社会，皇帝梦不是好做的，弄不好会诛灭三族诛灭九族，本人往往要受最严厉惩罚——剐刑，杀3337刀，杀三天，慢慢地折磨到最后一秒种。所以篡位逼宫等政变阴谋，始终隐藏得很深，不到时候绝不暴露。要审视皇帝梦意图，只能通过星星点点的蛛丝马迹，逐步形成证据链，不可能看到宣言之类的如山铁证。
没有理由批评诸葛亮的皇帝梦，更没有必要去做刘氏集团的遗老遗少，只是说，诸葛亮不应该为了皇帝梦实现，把西蜀94万民众捆绑在内战战车上为他卖命，去进行毫无胜利希望的“北伐”。五次“北伐”五次失败，给战场留下了多少冤魂白骨？给西蜀多少家庭留下了一批孤儿寡母？又给西蜀留下了多少灾荒饥饿？这不是算账，这是在总结经验教训，也是在警告后来的军事寡头，更是在呼号能有效制握权力膨胀的民主制度。
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