香港政治文化有一種趨勢，不是激進化或極端化，而是「動物化」，即它愈來愈建基於本能欲望。它可以是陳淨心在大庭廣眾「爆出」一句「關你嘟事」，也可以是山西政協在堂堂議事廳上失控的說「F**king Chinese」。在此，政治不再是意見交匯，而是純粹泄憤，一切由情緒欲望帶動。但這種情並不止於剛冒出頭來的「建制行動派」。
一個近期的例子是關於「佔領中環」。話說，有些人極之「不耐煩」戴耀廷那一長串關於「宣誓」、「預演」和「審議日」的設計安排，取笑他是書生論政，捉錯用神。其中一名網民，說得甚為有趣，很有我所謂的「動物化」傾向，他以極具「啟發性」的比喻說： 「簡單鱓講，假如有條好索鮋女誘我搞№，但之前又要我發誓愛佢一生一世，跟住又要上性教育課程，又要我排練一次畀屋企人撞破東窗事發點樣危機處理，之後又要去杜蕾斯學正確使用安全套，做晒以上種種以為開得波啦，點知又要……」
戴先生容或頭巾氣，行動的具體操作也務須加以琢磨斟酌，但這個比喻本身卻反而更坦白的道出，那個批評者把政治當作性事的錯亂。在這一淫穢幻想中，政治成了「好索鮋女」，是本能衝動馳騁的樂園，純粹表現為一種快感追求。
在極端政治派系所鼓吹的鬧爆文化中，也能看到類似的情。
眾所周知，鬧爆有時為了明辨是非，對抗強權。這個道理，猶如「阿媽係女人」，幾近陳腔濫調。但更常見的是，所謂的鬧爆，根本沒有什麼大仁大義，而是純粹路線不同，或政治上的爭先恐後（搶覑自居「宇宙唯一民主派」），就黨同伐異盡情踐踏罷了。看看，近日的矛頭開始轉向了戴耀廷。雖然「佔領中環」還在醞釀，但有些人已急不及待的將之貶斥為「佔領光環」、「所有支持者皆為政棍」。不少人疑惑，何以那些自命民主的「鬧爆族」，他們鬧同路人的力氣，遠比罵建制派兇猛百倍？這除了山頭主義之外，也包含了「動物化」傾向。
顧名思義，鬧爆的那個「爆」字，已承諾了一種官能刺激， 這才是它的「精髓」。為了追求「爆」，不能一般的「鬧」，而是近乎歇斯底里的「狂鬧」，是用極端言辭將對方粉身碎骨的一場政治廝殺show。像吃了政治春藥般，那些靠「罵娘」起家的網絡作者或主持，沉溺在一股不斷攻擊與否定的衝動之中，終日忙覑同室操戈，什麼佔領光環、政棍、左膠、共匪、飯民或賣港賊，早已毫無節制。當然，這場廝殺表現也為沉悶的香港政壇提供了大量的精神刺激物，因而成功招徠了一眾粉絲和追隨者，正如古時候公開處決犯人之際，刑場外總會站滿了一批看得欣喜若狂的圍觀者。
但話說回頭，這持續的否定至少有個作用，就是保證了一份「宇宙唯一民主派」的狹隘自戀。通過不斷貶抑他人，既保持了「宇宙唯一」的自我陶醉，也紓緩了「政治上缺乏重大建樹」此一外界質疑和內部緊張（鬧爆族擺出的姿態雖然很革命，但實情卻尷尬得很，是連半場革命也搞不出來，因動員不了網絡粉絲以外的廣泛社會民眾）。
我想大家注意的是，政治生活裏其實充滿了各種欲望和快慰，有覑形形色色的「爽」和「爆」。所謂「動物化」，就是上述「受快感支配」的政治邏輯。就像感到飢餓的動物，吃了食物就能滿足一樣，政治也陷入了如此這般的「需求──滿足」的封閉線路。但是，政治不僅是這些。
跟「動物化」不同，政治首先涉及他人，是相互性的，而不僅是欲望需求的自我滿足。政治，是原本充滿分歧的各人，為了共同生活的目標，設法形成集體意願的過程（包括爭取民主的意願）。縱然，某些分歧可能轉化成敵我矛盾（如跟建制派的對立），但更多時候，若要成就公共生活的目標，公民必須尊重差異，跨越分歧（如溫和及激進間的路線不同），尋求合作，或至少分工互補。
這要求「相互」的說服、耐性、節制和自我超越。凡此種種，都不是以本能掛帥的「動物化政治」可以完成。說到底，政治並非滿足一己欲望的材料呢。
明報 D04 | 副刊世紀 | 世紀．筆分輕重 | By 陳景輝
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