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火箭队今天做了一个选择。然后各方面都骂声如潮。我想起了恒山派的三位师太。
恒山三定是《笑傲江湖》里的恒山派的三位师尊。大师姐定静师太，掌门人定闲师太，以及仪琳的师父定逸师太。
在整部《笑傲江湖》中，着墨最多的是两个群体。一个是“千秋万载、一统江湖”的邪教，另一个是“五岳剑派、同气连枝”的正派。
两派从文化，价值观，到发展模式，完全不同。两派都认为自己这一套是对的，都希望越来越多的人接受自己的模式。
三位师太站在中间，两个派别都不愿意去招惹。恒山派似乎两边都能沾上一些，两边又都不讨好。
恒山三定这个组合是高人一筹的，这可能也是他们走中间路线的一个根本原因。
论武功，令狐冲的师娘曾说，定逸师太虽是女流之辈，但论剑法，恐怕还胜过岳不群。
论见识，定闲师太不离恒山无色庵，但在九江口舟中，对白蛟帮只是三流人物的“长江双飞鱼”都如数家珍。
论修养德行，那更不必说，定静师太可是连掌门之位都几次让给了师妹。
但三位师太如果不是仗着令狐冲的主角光环，走中间路线的恒山派，在龙泉铸剑谷遭遇伏击的时候，可能就要被团灭了。
这或许就是历史的必然。对于越来越民粹的光明顶和五岳剑派双方，已经见不得中间路线的存在了。
当两个超级大派进入决定性的历史性时刻的时候，不选边站队，哪怕你自负能洞见一切并做好准备，依旧改变不了灭亡的命运。
这就是走中间路线的恒山派的困境。
中间路线
四九年十月五日，庆典刚过，哲学家冯友兰写了封长信表态。
这位三年前在国立西南联合大学纪念碑上留下“违千夫之诺诺，作一士之谔谔”的大儒，不仅在信中表示悔过，更表示要“迎接将要来临的文化高潮，并响应你的号召”。
虽然表忠心，但此时冯友兰尚心存幻想。以为自己总有使用价值，总有中间路线可走。对自己的过往仅仅认为，“在客观的社会影响上讲，都于革命有阻碍。”
对于这种中间路线，领导似乎并不接受。八天之后，领导回复道“像你这样的人”，如果真的能做到改错是好的，但“总以采取老实态度为宜”。
冯友兰的这种思想在当时的知识分子群里非常普遍。
很多人虽然对KMT的专政独裁进行了严厉批评，但却又不完全认可CPC的新民主主义主张。他们以为，总有一条不偏不倚的中间路线可走。
对此，1948年，时任MINGE ZY 主席李济深在《华商报》的元旦特刊上其实已经做了提醒。
这名在国民政府成立时就做到了上将的政治天才告诉同僚，再没有什么中间路线，因为在这样的历史时刻，任何一方要想得到想要的，就只有靠自己的力量去推翻对方。
在任何一个新制度推翻旧制度的大历史时刻，无论是政府，公司，抑或是个人，都必须要选边站队，专业主义终会被不同的意识形态取代。
我们就是在这样的大历史时刻。
选边站队
新加坡自国父李光耀时代就对全球化有着深刻的解读。
其领导人班子在最近几个月的讲话中多次提到，中美两个大国的纠纷，使世界各国陷入一个困难的处境，大家都不想在中美之间选边站，新加坡也不例外。
虽然不希望这一天的到来，但是“在未来某些情况下，可能不得不二者择其一。”
越来越多的国家在思考的是，我要选择谁？越来越多的企业需要考虑的是，我要选择谁？而对个体来说，也可能越来越多的人会要面临同样的选择题。
ZY文献研究室第一编研部副主任张素华是研究开头提到的领导的专家。
她说，在复杂的国际形势面前，开头提到的领导“不论做什么事情，总是不断地分析国内国际的形势，不断地分析敌我友的力量、敌我友的情况。”
所谓敌我友的划分，就是没有中间路线的意思。
你有没有发现很多公司最近都要被迫做这道选择题？在哪里开厂？产业链是否要转移？
你有没有发现当本来的朋友们坐在一起，谈论最近发生的一些事情的时候，已经剑拔弩张？
中间路线已经越走越窄。你准备好了没有？
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