网民的声音一直是中国数字时代关注焦点之一。尽管中国的言论审查和舆论操控日趋严峻，国家对公民的监控无处不在，但我们依然可以看到那些不服从的个体，顶着被删号、被约谈，甚至被监禁的风险，对不公义勇敢发出自己的声音。
这些声音虽然渺小，却精准地道出了时代的病症，而“发声”背后的勇气和良知，也终将改变潮水的方向。正如詹姆斯·斯科特所言：“犹如无数的珊瑚虫形成了杂乱无章的珊瑚礁，无数个体的不服从与逃避行为也形成了自身的政治或经济堡礁……当国家的航船搁浅在礁石上时，人们通常仅仅关注船只失事本身；他们没有注意到，正是大量微不足道的行为才是造成失事的原因。”
中国数字时代在“每日一语”栏目中以字卡的形式记录下了这些声音，同时在“网语馆”、“公民馆”中对这些不服从的声音进行存档。同时，在每月的“CDT 网语”栏目中，精选当月的“流行语”（如有）和值得关注的“每日一语”，并详细展开这些话语背后的故事。
本月新词：李佳琦悖论
6月3日晚，有着“带货一哥”之称的知名网络主播李佳琦，因在直播期间出现坦克形状的冰淇淋，直播立即被掐断，随后其所有直播带货活动全部被取消，截至发稿时（7月4日）仍未有恢复，他也因此完全没有出现在今年的“618”购物节。
事故发生后，李佳琦当晚在微博上表示是因“后台技术故障”所致，随后又表示因“内部设备故障无法继续直播”，而这也是他最后两条微博，也就是说，这位在微博上拥有超过3000万粉丝的大V，从6月3日晚到7月初的一个多月时间里，没有发布任何微博。
因在直播期间出现坦克形状的冰淇淋，李佳琦的6月3日晚的直播被立即掐断。
这一不出寻常的举动令不少李佳琦的粉丝感到困惑，完全不清楚是什么原因让李佳琦遭到了封杀，纷纷在网上询问“李佳琦怎么了？”
对于有一定政治敏感度的人来说，自然会将坦克和六四天安门事件联系在一起，尤其在6月3日这个敏感的日期——33年前的这一晚，中国人民解放军戒严部队对留守在天安门广场的和平示威人士进行武力清场，期间与试图阻拦军车的前进的市民发生冲突，造成大量死伤，也酿成了震惊世界的六四惨案。
《坦克人》，Jeff Widener 摄
惨案发生翌日，一名身份不详的男子在北京长安街头只身阻挡庞大的解放军坦克部队前进，这一画面被外国记者拍下后在西方广为流传，充满勇气与担当的“坦克人”也成为了六四事件的象征。
生于1992年的李佳琦和他的年轻团队，可能并不了解这一段历史。而事后在网上流传的一段视频显示，他们展示的坦克造型，可能是在玩一个“厌女梗”——以坦克比喻体型肥胖的女性，而当晚和李佳琦一起直播的恰恰是一位这样的女性。
如果当真如此，一个国民级的带货主播，因为一个厌女的玩笑，触碰了六四禁区而遭到封杀，进而向许多年轻人反向科普了六四。
事件后，有网友总结了“李佳琦悖论”：一个岁月静好党如果想完全不触碰到政治禁区，他就必须了解所有的政治禁区。这样，一个人如果不辱华，说明他对所有辱华的点都了如指掌，那么，ta就已经辱华了。
六四事件发生33年后的中国，是连卡夫卡都想象不出的荒诞。
网语焦点
唐山打人事件
唐山烧烤店打人事件称得上是6月最受中国大陆舆论关注的事件。
这起由于性骚扰不成而引发的群殴女性事件引发了不少关于性别议题的讨论，其中一个争论焦点是，它究竟是不是一起基于性别暴力的事件。
有观点认为，这是一起单纯的社会治安事件，没有必要将矛头指向男性和父权制度，但作者 Maeve 在文章《为什么性别议题在唐山打人事件中如此重要》中反驳道：“首先，它的导火索是一个女人拒绝了一个男人的性请求。其次，它发生在一个有强烈厌女情绪的父权制文化语境中……她不仅是作为一个人，更是作为一个女人被暴打，仅仅因为她拒绝了一个男人的要求，而这件事，对视频里的男人，对这个社会，如此不可饶恕。因此，性别视角不是在挑起性别对立，而是正视女性曾经、正在、即将遭受的系统性的暴力和压迫。忽视、打压性别视角，是在否定人，作为女人，遭受的暴力。”
也有声音谴责打人的男性，强调男人应该保护女人。其中以《环球时报》特约评论员胡锡进的言论为代表，他说：“保护女人才应是男人的天性。如果说他们中有人一时糊涂动粗手了，别人立刻极力相劝，也还算正常。但他们轮番动手，沆瀣一气，这几个畜生真是男人中的人渣啊！”
而网友丝绸尾巴第二季反驳胡锡进的说法，指出他的言论“实际上和白岩松前几年在节目中斥责家暴男‘打老婆你还算男人嘛’效果一致：都把男人放在一个统驭位置，强调一种有毒的男子气概……女人需要男人保护，这是一个很古老但又极其拙劣的谎言。女人‘被保护’的需要，恰恰来自女人在资源与权利所受到的不平等对待。当女人被剥夺了平等就业权，她们自然需要被‘保护’。当女人无法享受同工同筹，她们自然需要被‘保护’。当女人的婚育成本和退出成本远高男人时，她们怎么能不掉入那个千百年来的‘被保护’陷阱呢？”
而武汉大学社会学院院长、中国乡村治理研究中心主任贺雪峰的话，或许正反映了部分体制内高级知识分子的看法，也侧面反映出了中国女性所面对的现实。事件发生后，他在微信群中 @所有人 说：“仅仅几年，女拳就成中国的重灾区了！美国意识形态渗透力量真厉害啊，这是值得重视的大事件！群里每个同志都表个态吧！女同学尤其是低年级女同学优先发言。”
在我们本月收集的“每日一语”中，也有两条道出了女性所面对的结构性暴力。
网友杰瑞旋风和王子要改什么名字呢什么名字呢，共同创作了这条让人感到悲哀的段子：“人少的地方被尾随，人多的地方被暴打，没人的地方被铁链锁着生八个孩子。”
而女权作家 Farida. D 则用“他”和“她”，精准写出了社会在对待男性与女性的双重标准：“他喝醉了：人们总是用这句话作为他做坏事的托辞；她喝醉了：人们总是用这句话解释她遭遇坏事的原因。”
河南储户被赋红码
新冠疫情以来，中国大陆普遍推行的健康码、行程码，早已成为当局对公民活动进行监控和限制行动自由的工具。现在，它又有了新的用途——地方维稳。
自四月中旬至今，河南四家村镇银行的40万储户集中遭遇“提现难”问题，无法取出自己在这些银行的存款。之后，许多来自河南省外的储户发现无法在居住地取款后，前往河南当地取款和维权。然而他们，一旦抵达河南，自己的健康码就会由绿转红，人身自由也随之被限制。更有甚者，一些尚未前往河南的储户也会被“远程赋红码”。
事件曝光后，郑州市委政法委常务副书记冯献彬等多名领导干部被追责受到政务处分，没有一名官员遭到刑事起诉。
对于这种“罚酒三杯”式的处罚，许多网民表达了不满，法律人“千千法言”写道：“它不是权力任性，而是权力犯罪，把人民赋予的权力当作非法拘禁人民的工具，将疫情防控措施当作压迫人民的枷锁。”
清华大学法学院教授劳东燕也在采访中表示：“河南的强制赋红码的这种行为社会影响恶劣，危害很严重。这与防疫政策层层加码的性质还不一样。层层加码至少是出于防疫的原因；而河南这次将健康码用于防疫之外的其它用途，是一个危险的信号，不仅破坏防疫大局，践踏个人基本权利，还会影响政府公信力。”
对于这样滥权的行为出现，一些网民也不感意外，媒体人安替写道：“其实这些事情必然会发生。自从施密特‘主权例外’理论被北大法律学者引入中国之后，频繁用在认为要不拘泥于当前法治、‘事急从权’的国安、领土、反恐和疫情场合。但历史告诉我们，一旦动用主权例外工具，因为‘无法无天’，必然被普遍滥用。”
有网友创作段子调侃这一现实：“你欠银行钱，你是老赖；银行欠你钱，你是红码老赖。”
而针对中国官方在这唐山打人事件和河南乱赋红码事件中的作为，作家李承鹏在文章《中国人为什么没有安全感》中评论说：“唐山和河南真是最恐怖的一个对比：八天了，你根本不知道唐山女孩任何一点信息，但河南一秒钟就精准掌握你全部数据，你在哪儿，订了哪天的火车票，想去干什么，有没有买杜蕾斯。你知道的，是让你知道的，你不知道的，永远不会知道。”
在这起事件发酵之时，一直拥护中国政府、传播“正能量”的“爱国艺人”黄安，也发出了罕见的质疑滥权行为的微博：“两年多了，疫情怎么回事大家基本门清，也全力配合政府防疫工作。有句话，我憋了很久了：谨防权力的滥用与傲慢，与防疫同样重要，谢谢。”
虽然乱赋红码事件获得了媒体的关注，舆论压力下，涉事官员也遭到了“罚酒三杯”式的处罚，但截至发稿时，涉事的储户仍然没有提到自己的血汗钱。
一些声音
“在苦难过后，讨论欢乐是一件有罪的事情。而如果这个苦难本身就是被制造出来的话，那么忘却就是一种耻辱。”——媒体人连清川在上海解除封控后写道，这篇文章目前已经被 404
“让我们受苦的不是Delta, 不是Omicron，是人！”——一位上海老先生评论上海封控
“你等他道歉，他等你感恩。”——知乎网民 Dean 在回答“如何看待上海宣布打赢大上海保卫战？”的回答
“最可怕的不是杀人犯，最可怕的是法律不管杀人犯。”——微博网民 @唐律疏议V 评论河南乱赋红码事件后，官员只收到“罚酒三杯”式的处罚
“即使只能做一个花瓶，我也要在里面插一枝含露带刺的玫瑰。”——中国知名律师张思之，他于2022年6月24日去世，终年95岁
“谷爱凌作为模特在戛纳电影节上走红毯，有人询问她到底演过什么角色。答：曾在冬奥会扮演过中国人。”——网友 sakura92582157
