夜路上有人掌灯，也总有人想扮鬼。
四川省社科院的知青文化研究中心主任，孙成民，发了篇长文，呼吁年轻人响应“知青精神”，上山下乡，为国分忧，无私奉献。这简直比前阵子北京那个历史研究院，鼓吹“闭关S国”的文章更叫人恶心。消息出来后，引发不小的轰动。这年头的专家怎如此堕落，别人的专家都是研究如何进步，怎样提高民众的生活品质，这些研究所的专家尽研究些恶心人的东西。
我生平最反感两种人，一是总想把自己的人生经历强加于人的老家伙，二是憋着劲鼓励别人无私奉献的坏胚。马云这么辉煌的人生也坦言自己的成功无法复制，马斯克的传奇履历也仅仅出了本自传供人参考，你一个老废知青有什么脸面教唆年轻人以你为榜样？你是有什么伟大发明创造呢，还是有什么科学技术创新？
知识青年下乡运动要真这么带劲，你们怎么不鼓励自己的儿子女儿，孙子孙女上山下乡去？一边让自己的孩子考公务员，出国留洋，一边鼓励别人的孩子无私奉献，去农村消磨青春，还能要点脸吗？这也不单单是我一个人的愤慨，很多网友也是慕名前往献骂，其中不乏一些当年饱受其害的老知青。
这种满脑子都在规划别人的人生，总想着入侵别人私人生活的坏胚，确实应该人人喊打。别动不动就打着为国分忧的旗号，你孙成民要真忧国忧民，就该发文呼吁一下改善农民的福利待遇，提高下医保质量和养老系数。作为社科院的知识分子，拿着纳税人的经费，也算干了件正事。
让知青下乡能有什么作为？从历史来看，不就是一群原本拥有无限可能的年轻人，把青春和激情荒废在了农村里嘛。能有几个是心甘情愿的？又有哪个知青不是离开农村和荒山之后，才迎来人生的转机？
然后从数据来看，上山下乡运动的那些年，包括整个建国前的30年，中国的GDP数据都毫无波澜，人均始终在100~200美元之间徘徊。后期的动乱十年官方也有明确的定义，或错误决定，或艰难探索。由此造成的社会秩序崩塌和经济混乱，也是早有公论。所以，知青运动本身既谈不上社会贡献，也毫无经济价值。它唯一的现实意义，或许就是为那个时代奉献了一部部催人泪下的伤痕文学。
比如严歌苓的代表作《天浴》，就讲述了少女文秀为逃离下乡生涯，却不幸沦为一群男人玩乐工具的故事。供销员答应帮助她回到父母身边，骗取了她的贞洁。随后那些盖章子，发批文的人，一个个都拥有了支配她身体的权利，争先恐后地侵入她的帐房。就这样，一个涉世未深的纯贞女孩，一步步堕落为公共娼妓，怀孕后连孩子父亲是谁都分不清，在医院里千夫所指，被骂做妓女。
故事虽是虚构的，但文秀俨然成了那个时代的符号。严歌苓在写《天浴》之前，创作灵感就是来自一个牧马班，得知那里的姑娘们都曾被指导员“特殊”指导过。我想现在真正怀念那段时光的人，除了指导员和那些盖章发批文的人，估计也没谁了。
因为他们恰恰活在天堂里，手头上看似不起眼的权力，却可以控制别人的生活。莫言的《丰乳肥臀》里，那个仅仅掌握食堂盛饭权的张麻子，利用区区俩馒头，轻而易举就侵犯了医学院校花乔其莎的身体。
那个荒诞又令人窒息的年代，留给我们的不单单只是关于贫乏的记忆，更是一种悬梁刺股般的警戒。他告诉我们，当整个社会的自由枯竭之时，每个人都可能成为任人鱼肉的棋子。即便是那些最基层的管理者，一个馒头，一个盖章，一份批文，都能成为摆布她人的本钱。
鲁迅总说，我不惮以最坏的恶意揣测中国人。这是我们这个民族最痛彻心扉的觉悟，因为我们几乎看不到底线在哪里。唯一能让我们感觉安全的，就是一份自由的保障。而坏人往往痴迷于限制别人的自由，什么知青精神，无私奉献，无非是把侵犯说得冠冕堂皇而已。
