相声演员郭德纲曾经说过一句名言：“远离不明白任何情况就劝你大度的人，因为雷劈他的时候会连累到你。”这句话脱胎于一句俗语：不经他人苦，莫劝他人善；若经他人苦，未必有他善。
在疫情之下，这些话反复得到验证。每当有平民百姓身处困境，或隔离在家，或无法就医，在网上发出一点点声响，无论是抱怨还是求助，就有仁人君子立即跳出来教训他们，要顾全大局，要配合防疫，要他们“忍一忍就过去了”，问他们“牺牲一点又怎么了”，警告他们“别被利用”。
而等到这些仁人君子自己出行受阻，网店快递中断，家人无法就医时，他们就不顾大局，跳起来有八丈高，骂声比谁都高，道理比谁都透，情绪比谁都更激动，丝毫不担心自己是否会造成负面影响，更不在意是否这些言辞是否会被“别有用心的人”利用。
宽以待己，严以待人，这些仁人君子的那个“仁”里有个“二”，意思是对自己有一套标准，对他人另有一套标准。他人忍受牺牲是应该的，同样的事情却不可以落到自己头上。这就让我觉得很困惑：如果他们当真相信自己教训别人的那一套说辞，那么相同的事情落在自己头上的时候，他们应该欢欢喜喜领受才对，这样才是言行一致，知行合一，以身证道，不亦快哉。就像是宋末雁荡山的祖元禅师，当蒙元的士兵冲进寺来，刀剑加颈的时候，他修学了一辈子的空性，这时候毫无惧色，欣然吟诗一首：
乾坤无地卓孤筇，
喜得人空法亦空。
珍重大元三尺剑，
电光影里斩春风。
然而，事实上当仁人君子们自家出事的时候，看他们的惊人的弹跳力和喷水量，明显就不相信自己当初所说的那些话。自己做不到，却要别人去做。自己也会做的事，别人做了就要批评。这就证明人并不蠢，就是单纯的坏。当初舌灿烂花，法相庄严，那仅只是因为牵的是邻居家的那头牛。等轮到抓自己家那只鸡时，就立即破口大骂，面目狰狞。
小说《卡拉马佐夫兄弟》中有一句话，在中文互联网上被无数人复诵，时间超过二十年。这句话是这么说的：首先要善良，其次是诚实，再其次是永远不要互相遗忘。正因为有些人不善良，加上不诚实，所以才会无视和否认别人遭受的苦难。也正因为这样，当苦难如同业报一样落到他们自己头上时，会让人由衷地感觉到欢喜，几乎因为这种欢喜而坏了自己几十年的修行—无论如何，不应该随喜他人的苦难，这是破戒的行为。
最近十年以来，中文互联网上指责受害者，批评苦难者，苛责求助者已经变成一种风气。从批判“你穷你有理”，到现在的“没事你出门出城出省干什么”，流风所至，满地鸡毛。这种强烈的声浪背后，其实是一种古怪的弱者心态。弱者批评更弱者，于是自我感觉就是个强者。病人批评重病者，于是自我感觉身康体健。失败者批评谷底者，于是自我感觉更接近成功。在这种心态的控制下，宝贵的同情心、同理心消失不见，人和人之间变得更加隔膜，剩下的只有大片的沉默。
所以，只有当弱者变得衰微，病者变得垂危，失败者堕入谷底时，大概才会意识到自己并不特别，身上也没有金钟罩铁布衫丹书铁券。当初踏亵他人时觉得自己是风，他人是草，草见了风就要伏倒。如今大风临身，才醒悟过来自己原来也不过是一根稗草，见风就倒，并没有任何特别之处。有助于恢复人性，恢复同理心，恢复对他人处境的理解和同情。
远离雷击，安心养牛，那我觉得这反倒是一件好事。
