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拥堵与人潮制造了一种错觉。当下叙事中，街巷摩肩接踵的人群预示着一种光明的未来，每个被堵在路上的人头，都在用体力和钱包论证更宏大的发展前景。
将人潮的寓意指向未来，是一种高明的传播技巧。因为倘若仔细分析便可明白，五一的人头攒动的背后是过去，而非未来。
五一是近四年来首次可以在阳光下自由呼吸、出行的长假。在此前，公众要撑过病毒威胁、伤痛与逝去，还要迎头面对过去三年的流行病毒再捱过群体免疫。
尽管北上广深的商务精英早早就在京沪线上追赶起了失去的时光，但对于绝大多数的普通家庭，从去年12月至今，要结结实实花上半年时间，才能走出身体的不适和灵魂的恐惧。
这一度造成了一种认知困扰。在种种关于未来的不确定性甚至是坏消息传来时，周遭却火热异常。冲动得不太像是要节衣缩食，反而像暴富或末日。
要理解这种反常，需要明白，五一的人潮指向的是过去，是被困住太久的普通人哪怕明知前方有刀山火海，也要竭力去翻越，去感受些许自由的味道。
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将补偿性的文旅热视为预示未来的象征，在情感逻辑上是可行的。唯有对遥远的事物怀有信心，才有机会提振当下的消费。
制造长假也可算作成功的动员范本。通过几个日期的调换组合，仅用一天的公共假期制造出长假，既避免了生产力与效率的损失，又成功激发出了群众性的消费热情。
通过假期调控以实现消费复苏上的全民动员，集中日期搞消费，正是一种“制度性优势”的绝佳体现。
也正因此，作为一个被塑造出的旅游堰塞湖，五一长假的人流量并非观察和论证社会消费力的合适窗口。长假期间的人均消费、中高端商场餐饮的销售情况，才是更真实的指标。
正如，年轻人进行特种兵式的旅游，本质上是追回时光的冲动、又困于囊中羞涩的结合。而对特种兵式旅游进行反复鼓噪，实则是将过去的遗憾转换为了未来进行时。
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强力调配资源搞集中运动，这套逻辑当下用于快速复苏，此前分别曾用于防控、招商、基建。方法论保持了前后一致。
应该思考的问题是，同样的这套方法论究竟能否适用于不同的社会目标？同样的逻辑又能否贯穿每一个不同的时代？
比如，通过行政手段集中力量搞科技创新，在今天这样一个生产力革命的前夕，是否还能保持此前“copy to China”的规模和效率？
对这些问题的不同回答，是关于未来路线的不同设想。
而现实最有意思的一点是，任何组织、个体都倾向于保持强烈的行为惯性。尤其在时间紧压力大时，动员型的指令也只会更多。
因此，这漫山遍野的人潮，不仅是过去的投影，也将成为未来的一种常态：万事搞运动。
