“养子防老不道德”颠覆了中国传统伦理
美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授、清华大学经济管理学院特聘教授陈志武给女儿的信中说，如果你知道自己不一定喜欢子女，但出于养
老需要而生孩子，那么，你真的对不起还没出生的子女，因为在他们还没出生之前，就被你赋予了终生的包袱。这样做，对后代是天生的不公平！
因此，因“养子防老”而生子的行为是一种不道德的自私！（10月7日《广州日报》）
这是一封家书，如果只是与子女沟通，也就无可厚非，但经媒体公开发表，显然就变味了！这不仅仅是对中国几千年来传统的“生儿防老”的
颠覆，更是对《中华人们共和国婚姻法》的一种亵渎。《中华人们共和国婚姻法》第二十一条明确规定，父母对子女有抚养教育的义务；子女对父
母有赡养扶助的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。
当然，对于陈志武这样的高薪教授，当然不需要考虑自己的养老问题，正如这封信中说到的“我和妈妈已经买好退休基金、医疗保险、投资基
金，甚至也买好长期护理保险，如果我们老了不能动、需要他人长期护理，那么，保险公司可以支付护理费用。等我们老了，我们要么雇人照顾，
要么就去养老院。总之，我们会在经济上做好各种安排，等年长后不用你们‘孝敬’回报，我们不会成为你们经济上的任何负担。”但在我们这块
国度上又有多少人可以如此？可以说，中国的9亿农民没有这个能力，还是要“养子防老”。陈志武的这种理念或许在美国有人赞同，但在中国是没
有多少人会赞同的。在我看来，陈志武教授是站着说话不腰痛，这种自豪的话，只不过是一个富裕人的宣言而已。在一个没有社会养老保障的国度
，如果儿女不赡养父母，父母老了不能赚钱，生活不能自理，那就只有饿死和等死。稻田的粮食谁帮老汉打？缸里没水谁帮老妇挑？不要老是笑话
农民愚昧，重男轻女，女儿嫁出去了，还得靠身边的儿子养老。人都不傻，农民是最讲实际的。
陈志武教授说，“养子防老”而生子的行为是一种不道德的自私！我不知陈志武教授的父母要不要靠子女养老？如果要，是不是陈教授的父母
也不道德，是自私的？孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这种思想难道也是不道德的？总不能说，父母对子女就有赡养义务，
子女对父母就没有赡养义务，如果按陈志武教授的说法，就是一种义务的不对等，父母就应该付出，而孩子就不需要，那么，请问养孩子又究竟是
为了什么？事实上，养老金制度也是社会化意义上的“养子防老”，本质上没有什么区别，只不过不是具体的某子养某老，而是众多的“子”养众
多的“老”。你可以不依靠自己的子女来养老，但所有老人则必须依靠所有的年轻劳动者来共同承担养老。
陈志武教授生活在美国，理查德•A•波斯纳的《衰老与老龄》说，在美国，65岁及以上的老人虽然只占美国人口的13％，但他们健康费用却占所
有健康费用的约1／3，老人账单的2／3是由政府通过老年保健医疗制度或者其他公共计划担负的。在这种保障预期之下，现代社会的父母会懒得拿
出时间来给子女反复灌输孝敬或者更广义的尊敬老人的思想；若不是存在一个慷慨的社会保障体系的话，今天就会比16世纪更需要一部要求子女支
持（孝顺）自己父母的法律。由此可见，陈志武教授的这封家书在美国也不见得有多少人会赞同。
“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”刘禹锡这句美丽的诗句虽然频繁地出现在我们的生活之中，但是切莫忘记这首叫《酬乐天咏老见示》诗的首句
：“人谁不顾老，老去有谁怜？”
