年底，12月22日，我到复旦大学，参加复旦大学社会科学高等研究院主办的“未来世界论坛”第五届年会。邓正来先生担任院长，在基调发言组的最后发言。先生一如既往地底气十足，用他那极为严谨的语言纵论中西理念、现实。茶歇期间，邓先生对我耳提面命。晚上吃饭，似乎也一切正常。
然而，一周后，12月31日，在微博上看到“来自正来的2013年重生宣告”，这是先生第一条微博，说他在上周查出胃癌晚期部分转移，正在住院治疗。十分震惊。后来从先生助手处得知，会议结束，先生发现身体不适，到医院检查，从此即留在医院。
邓正来先生是天则经济研究所理事，我马上把这个情况汇报给理事会。理事们十分关心，乃委托我赴沪看望。1月12日，我推辞了早已安排好的一个讨论宪政社会主义的会议，一位青年才俊的婚礼，专程到上海医院中看望先生。孰料，这竟成最后一别。
与先生相识，已有十余载。上世纪九十年代中期，大学毕业，阴差阳错，走入行政，转到商业。皆不合性情，乃回到文字世界，而切入新闻圈。当时，杨浪先生在筹办《三联生活周刊》，我当见习记者。根据自己的肤浅观察，提出一个选题：民间学术生态。其中最为醒目的代表人物就是邓正来先生。
记得是在海淀某处公寓中，采访先生。先生局促于书刊拥挤的办公室中。谈的是什么，全忘记了，文章最后是否发表，也不清楚。但先生的神态至今十分清晰，清俊、严肃而刚毅。那种生活很苦，但很充实，先生乐此不疲。
这次采访对我影响极大。有朋友说，我与先生的人生路有相似之处：做学术个体户。确实，经济政治情势变了，读书人的生存空间扩展了。但是，先生能够那么从容地在学术和政治建制之外生存，思考，写作，的确需要过人的勇气。是的，不管是会场的正式发言，朋友的漫谈，或酒桌的嬉闹，先生身上总散发出一种强劲的“气”，饱满，有力量。他的生命因此而始终放射着夺目的光彩。即便微博所传那张穿着病号服的照片，也英气逼人。
先生的独立生存状态鼓励了我，我也走上了学术个体户之路，一边在新闻界工作，一边自己学习、研究。而与当时大多数热爱自由的青年一样，我学习的最为重要的文献，就出自先生之手：先生翻译的哈耶克著作：《自由秩序原理》出版于1997年，《法律、立法与自由》出版于2000年，《个人主义与经济秩序》出版于2003年。这几本书放在书架上，这些年来，经常翻阅。
先生那种独特的翻译风格，以及每本译著前严谨而篇幅极长的译者导言，相信给所有读者留下了深刻印象。尤其是后者，可谓译界一大创举。中国人当学习西方思想、学术，翻译就是一条捷径。然而，如何翻译？今日坊间所见者，多为机械的翻译，译者对原著缺乏情感投入，对其学理亦无深入理解。故而经常词不达意，甚且贻害学子。
但中国另有一优良的翻译传统。严复当年曾采用“译述”之法，实际上是“翻译性写作”。这种做法透露了具有思想家气质的翻译者之主体性姿态：以我为主，融纳西学，铸就中国现代思想、学术体系。以邓先生之严谨，当然不可能采取严几道之法，但他与严几道之意相近，他进行的是研究性翻译，对文本及其所传达的思想既有同情性理解，又有本地化思考。故而翻译过程中，文思泉涌，不能自已，而写下那些长篇的序文，篇篇皆为中文世界研究哈耶克思想之经典论文。可以说，先生的翻译独具一格，或可称之为“邓氏翻译”，邓氏翻译的过程就是融西学以铸造自身知识体系的过程。这构成了我的楷模。
邓氏翻译彰显了先生治学之显著特征：学以致用。先生是读书人，但先生也是践行者，以学问行道。他的学问不是自娱自乐，纸面上自我循环，而是以天下为己任，始终以世界视野，置身中国，探寻最为尖锐而重大问题的解决之道。三十余年来，先生求索于中西学问世界，不是为了学问，而是为了求道。从这个意义上说，先生实乃学界之真君子。
因为哈耶克，我得以有机会与邓先生近距离接触。2005年，我有意发起成立一个研究哈耶克的民间学术性组织，得到新竹清华大学黄春兴教授的支持，最后定名“华人哈耶克学会”。邓先生是哈耶克翻译、研究大家，当然在首批邀请之列。邓先生闻听此信，立刻表示全力支持，并参加了当年8月26日在香山饭店召开的华人哈耶克学会第一届年会。邓先生恰为我的报告作评议。此后，邓先生多次参加哈耶克学会的会议，即便未参加，也关心学会的活动，在学会的电子邮件组中经常发言。
再后来，我又有另一个机会与邓先生共事。2010年底，我加入天则所，进入理事会，而邓先生正是天则所的资深理事。实际上，邓先生与天则所有极深渊源。邓先生出自民间，对于身在民间的天则所，心有戚戚焉。在天则的理事会上，他总是能够提出恰切的设想和解决方案。他还与张曙光老师共办学术期刊，试图撑开民间学术的空间，可惜刚出三期，就因众所周知原因戛然而止。
就在一个多月前，邓先生还积极准备参加天则所的理事会。因为住院，没能参加。斯人已去。思绪万千，草就这么一副挽联，以告先生在天之灵：
死生有命，知命以顺命，生则任重。
道不远人，求道而得道，死而后已。
撰文/秋风（学者，天则经济研究所理事长）
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