被拐卖者也许在长久的绝望里“自愿接受了现实”，也许遇到了比较“温和”的奴隶主。但有件事是不言自明的，在这个年代，人不应为奴，人不应在暴力或威胁下被迫劳动、性交、生育，人不应被视为可买卖的财产，人不应被推入一种无法逃脱的被剥削的境地。

未来会好的。锁链是可以解除的。因为文明开化的女性，正在创造未来。

每次大的战乱过后，男女比例趋向平衡甚至女多于男。可一旦承平日久，这个传统的农耕社会结构性的矛盾又愈来愈烈，造成越来越多的光棍，这些光棍是社会不稳定因素。

当人们发出质疑，在他对面，横亘着一个长期存在的、根深蒂固的庞大体系。那些未被解救的妇女是如何“合法化”、如何长期存在的？这些“合法化”措施和理念体系如何将严酷的拐卖问题遮掩？又如何让拐卖案生生不息？这是更大的挑战，也是更值得我们深思的问题。

在谷爱凌这个个案当中，满足普通大众这三项需求的却是一个与大众完全相反的人——这可能就是这件事情当中最让很多人感到别扭的地方吧。当然，如果形势需要，精英们并不在乎作出一种姿态，让大众认为他与他们是同一种人。就像谷爱凌的高情商表态一样：她的故乡可以在北京。这样说其实也算是一种多头下注，至少可以帮助她在中国聚拢很多人气，实属高情商行为——这也是精明的他们为什么总能赢。

通过上面这个故事可以看出，徐州之所以在最近这半个月成为举国关注的焦点，还是因为拐卖妇幼这个事情，刺痛了太多人的心，谁也不想自己的家人遇上这样的事情，都希望自己的家人好好的，这个心理无关贫富，也无关阶层以及教育背景，在愿家人安好，不让她们有被拐卖的风险这一点上，是真正的人同此心人同此理。也正因为这样的原因，无数人们才达成了广泛的共识，那么就是持续的追问，持续的质疑，其目的也就是让作恶者得到应有的惩处，让受害者能够真正被解救出来，让当地的风气得以肃清。无论如何，我们现在已经步入文明时代，拐卖人口这样的现象无论如何不应该存在，应该想方设法予以减少，直至断其根源，让它彻底得以绝迹。