海边的西塞罗 | 只要你还为大屠杀哀愤,就不该为《大秦赋》叫好

更可怕的是,如果这样叙事逻辑是成立的。那么同样的道理我们可以推得:为了一个几百年甚至几千年后才能实现的宏大目标,眼下任何一个人个体的生命价值都是可以不被尊重、随意牺牲的。
这样的叙事实在是太激进了,不仅保守主义者会反对,放眼当今全球,即便最激进主义的势力,恐怕都不敢这么提。

极端宗教主义给其信徒的许诺还是“你去恐袭某处,死后上天堂”,好歹还有点对个人的“终极关怀”。而某些“大秦粉”,居然要2000年前的六国人民为了他们死后不知多久才出现的啥啥理念,去引颈受戮,去对秦的侵略和奴役甘之如饴……

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【404文库】二大爷|袋鼠搬起了石头

澳大利亚在大麦、红酒、龙虾贸易上亏的那点钱,在铁矿石一项上就可以轻轻松松的赚回来,还能赚更多。对于普通人而言,龙虾本来就吃不起,红酒也喝不上,但是煤和铁涨价却会波及供电、供暖、基建成本,实实在在影响生活。

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凤羽经略|70后生人,记忆中的那些缺电的冬日

最近浙江、安徽、湖南地区都传来限电的声音,有的机关说3度以下不开空调,挺好这叫与民同苦,有的小工厂被限电,好容易挺过了疫情,倒在了电前。 关于缺电有不少说法,诸如什么俄罗斯下面不卖电了,缺煤,某些电站因故停工检修等等….新能源也顶不上,电多的时候风大太阳多,缺电的时候没风没太阳,总之哪壶不开提哪壶… 我今天不想讨论为毛缺电,我想回忆下,小时候那些木有用电取暖的日子。...

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橙雨伞|“吃女人”的民间恶俗,不仅仅只有阴婚

广西财经学院舞蹈《殙》 前段时间,一支展现阴婚场景的街舞刷遍了微博,让这个在中国有着几千年历史的“民俗”,再次回到了大众的视野中。 但是现实往往比舞蹈更残酷,坑害着女性的远不止阴婚这一“民俗”。 上千年的文化,似乎成了上千年的枷锁,无数“民俗”“传统”的字里行间,都写着三个字: 吃女人。 溺杀女婴 早在战国时期,就有溺杀女婴的现象,《韩非子》中记载,“产男则相贺,产女则杀之”。...

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胡泳 | “信息流行病”的传播机理——兼论新冠疫情下的后真相政治

不论是 SARS、埃博拉还是新冠病毒,都令我们认识到沟通是关键。流行病是医学现象,但同时也是社会和政治问题,正是这些问题催生了“信息流行病”。

信息流行病不是意在说服人们相信一件错误的事情,而是要发布许多不实信息,给人们造成无法了解真相的感觉,从而开辟出一种权力真空,这样会符合某些人的利益。为可疑的利益而生的信息流行病不会像病毒那样致命,却会通过用虚假或有害的思想感染公共话语,令公民更加难以确定真相并追究责任。

正是因此,每一位合格的数字公民都有责任使自己免受信息流行病的侵袭,提高公共话语的质量,并改变造成假新闻和虚假信息传播的环境。这在今天是如此重要,因为没有信息的自由流动,就无法管理风险社会。

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许章润 | 我家门前探头多

平安工程,公家出钱,主要是安装监控系统。统一部署,用的是纳税人的血汗。设计探头的科技公司,生产设备的上下游厂家,安装系统的包工头,一条龙,食物链,都赚得盆满钵满。神州大地,遍布城乡,数以亿计的探头,一笔大买卖嘛。

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BBC|新疆采棉工:新证据揭露时尚产业背后可能的强迫劳动

BBC获得的一项最新研究结果显示,中国正迫使数十万维吾尔族和其他少数民族人群在西部新疆地区广阔的棉田中从事艰苦的体力劳动。**

根据近期在网上发掘的文件,该研究首次清晰地展示了采棉产业背后潜在的强迫劳动规模。新疆的棉花产量占全球棉花供应量的五分之一,在全球时尚产业用途甚广。

除了大型的再教育营系统(据信有超过100万人被拘留在那里),有关少数族裔被迫在纺织厂工作的指控也得到详细记录。

中国政府否认这些说法,坚称这些营地是“职业教育培训中心”,而这些工厂是一个大规模、自愿的扶贫计划的一部分。

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人物|顶流丁真和骑在鲸鱼背上的理塘

丁真出现之前,旅投公司的人处在艰难的「上山期」,要一步一步地往前爬。作为前往稻城亚丁的中转站,理塘「一直想做亚丁的正房」,但去了旅游推介会,杜冬说理塘,人家问,理塘在哪?甘孜的。哪儿?四川的。哪儿?2007年,杜冬第一次来理塘,旅游手册里写着:注意高反。高反、缺氧是理塘的标签,他们计划通过微型博物馆的打造和服务,慢慢、慢慢通过5到10年时间扭过印象,但「丁真事件出来之后,我们飘了。」 文|戴敏洁 编辑|金匝 「一个普通的国企员工」...

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维舟|中国女性地位下降了吗?

自2006年以来,中国两性平等的世界排名已下滑了43位,并且是在政治话语权、经济参与程度与机会、教育程度、健康与生存这四大评价指标上全面下挫。

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光传媒|秋雨圣约教会多名会友遭驱逐,面临流离失所

(中国成都-2020年11月11日)秋雨圣约教会会友潘飞、郝桂如、程向栖今天受到了房东的驱逐,面临流离失所的困境。 潘飞、郝桂如、程向栖租住在位于成都东门的八二小区,仅在此地居住两个礼拜,房东就撕毁租房协议强令他们搬离。...

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自由亚洲 | 从流亡到流浪:六四诗人老木的归途

王龙蒙在电话里听起来很忧郁。他说,是流亡生活加速了这些六四参与者的死亡。这是六四流亡者都忌惮的命运深渊,但这深渊却在不详地召唤他们。在可见的未来,1989年天安门民主运动都难以在中共政权下被平反,六四参与者的流亡者生涯还遥遥无期。

老木似乎也早已预见到自己的归途,提前为自己与天安门广场之间的精神联系立了碑。

老木在作于2009年的《录鬼簿》中写到:

我已经埋得深了,

头上是整个世界的尸骸,

总有青年挖胫骨为横笛轻吹。

我不出来,

我在地铁站里走了一万圈,

一万圈都是黑绢花编织——

走成一个广场,为我自己。

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CDT/CDS今日重点

【CDT月度视频】十二月之声(2025)——“请自觉放弃一切自由”

【年终专题】“尽量与审查赛跑,不断接力与审查赛跑的接力棒”……2025年度播客

【404文库】“主人公叫‘道明寺’,已经开宗明义就是‘悼明’”(外二篇)

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