【重温】【404文库】剩余价值｜瘟疫、语言和具体的人：与历史学家罗新的聊天
坚决彻底，毫不留情，这些都是荒唐至极的词汇。他们就相信自己能做得到，为什么？因为他们完全忽略了人性，因为他们觉得人性在这时候可以做出牺牲。但人是很复杂的动物，这就是为什么计划经济是不可能成功的。不是因为计划经济背后没有科学道理，而是因为我们面对的是人类，不是数字。如果我们随随便便就容忍几千万人为了一个更大的目的做出牺牲，我们还做人干什么？
个人权利
常识流通处｜有感于俄罗斯将禁止宣传“无孩生活方式”
从“月经警察“到”无子女税“再到禁止对“无孩生活方式”的宣传，看起来是越来越“人性”化了。但说到底，一脉相承的仍然是权力的不受约束、无孔不入，是权力对个人权利的侵犯、剥夺与打压。是鼓励还是惩罚，是视个人的基本权利至高无上，还是将人工具化，体现了文明与野蛮的分野。
少数派说｜轮椅老司机的「卡门」时刻
障碍有两个部分，一个是咱们自身的障碍，一个是外界环境无障碍设施不健全造成的障碍。你的轮椅被卡住过吗？ 各位老司机，一起聊聊我们的「卡门」（qiǎ mén）时刻吧。
无声无光｜人墙里的一块砖
对个人权利的捍卫，与对融入集体的渴望，是现代人身上一体两面的冲动。
吴主任｜离婚冷静期成效是真TM明显
“冷静期”还不算过分，只是拖延，按同样的逻辑恶心到底的话，应该设置个“是否冷静的考试”，最好包括笔试和面试，加入各种毫无科学根据的性格测试什么的，最终通过的人可以得到一张“冷静证书”，也就是离婚资格证书。
维舟｜“少管闲事”：中国社会的群己权界
如今，越来越多的人都接受了这样一种看法：每个人都应该管好自己的事，而克制住干预他人的冲动。
人间思想笔记｜聊拼多多员工猝死，工业党大V翻车了
不要嘲笑这些年轻网友。我认为，他们的变化，他们对“小我”权益的看重，恰恰是中国社会的希望所在。
【404文库】剩余价值 | 瘟疫、语言和具体的人：与历史学家罗新的聊天
坚决彻底，毫不留情，这些都是荒唐至极的词汇。他们就相信自己能做得到，为什么？因为他们完全忽略了人性，因为他们觉得人性在这时候可以做出牺牲。我封城、封闭小区，让大家都自觉地在家待着，什么时候你让我出去我就出去——如果人真的是那样的人，倒也可以这么做。但人不是那种动物，人跟别的东西不一样。他们理想状态是典型的计划经济思维——这是最理性的解决方案。我认为最有效的对抗病毒的方式就是隔离，既然如此，我们何不采取最有效的、最大程度的隔离？但是他们不知道，最理性的办法是不可能在人间实现的。人不是纯粹理性的动物，人是理性和感性共存的动物，是很复杂的动物，这就是为什么计划经济是不可能成功的。不是因为计划经济背后没有科学道理，而是因为我们面对的是人类，不是数字。如果我们随随便便就容忍几千万人为了一个更大的目的做出牺牲，我们还做人干什么？
新京报文化客厅 | 专访刘绍华：如何看待公卫防疫和个人权利之间的复杂关系？
在回顾中国麻风防疫的成果和代价后，刘绍华在著作中讨论了一个非常重要的伦理话题，即公共卫生防疫与个人自由的争议。她在书中写道：
“现代卫生的论述核心议题便是‘个人’与‘公共’的拉锯。在前现代时期，卫生与健康基本上是个人与家庭的命运和责任。关于国家卫生或国民健康的讨论已指出，自十六世纪现代民族国家兴起后，卫生逐渐成为国家所关切的公共性议题。十八世纪末、十九世纪初，由于西方民族国家的新兴治理、都市化与工业化陆续扩张、细菌理论带来的生物医学科学知识、医疗专业社群逐渐掌握人口健康的论述与管理等历史背景，卫生正式成为欧美工业先进国家政府的治理责任。在医疗专业化与社会医疗化的趋势下，公共卫生兴起，进入褔柯所指众人身体是卫生治理产物的生物政治（biopolitics）时代。”
