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【选荐】 张铁志，曾参加Co-China“我在中国”论坛第二十二期——音乐改变世界？文章《让子弹飞——台湾选举中的暴力与黑金》收录于选出来的民主？——一五一十周刊第36期，《台湾人的公民素质从哪里来》收录于也说民主与素质——一五一十周刊第43期。   推荐书目： 《国家与社会革命》 这本原先出版于1979年的书，打破了过去以社会条件（如现代化理论）为中心的革命理论，而把焦点放在国家能力，包括财政和镇压能力，并且认为这才是决定革命能否成功的关键。这至今仍值得我们思考。 《民主转型与巩固的问题》                        此书是研究民主转型的经典著作，案例包括南欧、拉美和中东欧，几乎是此前政治社会学界关于民主化研究的集大成。讨论了转型路径、政权型态如何会影响民主化的结果。 《台湾民主转型的经验与启示》 在革命与改良的辩论中，台湾的民主转型体现了一种难得的“宁静革命”，亦即一个渐进式的转型。这本新书汇集了一批优秀的台湾政治与社会学者，对台湾民主转型提出了各个面向的讨论，虽然其中某些文章的论点未必都让人赞同，但也值得进一步讨论。   【来论】 潘浩宇 ： 革命和改良都是解决问题的手段。我们要知道，手段是为解决问题来服务的，至于运用什么手段来解决问题，主要是看问题。手段之间有优劣，问题之间有差异，问题的差异性就需要我们在运用手段的时候，选择最适合解决我们问题的，在说的深一点，需要看国情，看我们的具体情况是怎么样，就像托克维尔说的，美国的宪法，墨西哥生搬硬用，墨西哥也出不来美国的宪政。 法国的问题，选择的是革命的手段，以卢梭右手之称的罗伯斯庇尔这些雅各宾人，从平等出发，从人民主权出发，以革命的方式解决问题，最后导致的结果是革命埋葬了自己的孩子，人人平等，变成了代表的平等，变成了阶级的平等，最终以拿破仑恢复帝制来解决问题，从专制走向了皇权，革命带着对专制的厌恶，对恐怖的迷恋，最终走向了对强权的拥抱。因而，法国大革命很多时候成为了我们反对革命的一个佐证。 美国的问题，五月花号承载的流民都是新教徒的信民，而不是一帮彻底的唯物主义者，完全的无神论者，有信仰就有敬畏，有敬畏就有妥协之心，另外潘恩的《常识》作为革命的纲领，所以北美的革命，信奉的是北美的国王即法律，争取的是我们认为以下的真理是不言而喻的，人人生而平等，当然北美还有乔治 华盛顿这个走在时代前列的人，以上这些因素，使得北美的革命最终走向的是伟大的妥协，造就的是北美的宪政。北美革命很多时候成为我们支持革命的一个依据。 前苏联的问题，由于受斯大林-列宁主义影响深远，白色恐怖+颠倒黑白的宣传使得民众犬儒化，懦弱化，再加上统治者对控制局面的力不从心，于是体制内的强权人物戈尔巴乔夫，走了一步拯救宪政埋葬党治的休克时治疗这一棋，避免了前苏联的革命动荡，壮士断腕般地推进了前苏联的民主化，但缺少法治的传统，以及转型过程中没有建立起很好的约束机制，改良的前苏联，新生的俄罗斯在宪政和民主化得轨道上走向了权威主义的路径，催生了很多政治寡头和经济权贵，如普京和石油大亨阿布这些的人物。俄罗斯的不成熟宪政转型，为我们支持改良提供了一个很好的样本。 还有台湾和东欧有些国家的转型，也是我们借鉴的很好案例，至于篇幅的原因，这里就暂时不说了。另外这里插一个话，以上这些都是为我们解决问题借鉴的方法，都是对于我们目前问题的种种可能解，至于能不能解，当然可以，不过我们需要的不是众多的可能解，我们需要的是众多可能解中的一个最优解，借用博弈论来说，我们需要的是一种纳什均衡。 邹谠在《20世纪中国的微观和宏观政治》里说的，中国没有妥协的传统。很多时候，我们都在历史的周期律里面自己打圈，走了几圈，又回到了原点。另外我最近网上看到一个视频是说外国人眼中的中国人，结论是，中国人向往法治，又喜讲人情，向往简朴，又讲究排场，人前一套，人后一套，崇尚中庸，又在关键事情上好走极端，总之中国人是复杂的人。我们在这么一个复杂的国度，再加上我们又是这么复杂的人，这两个一加，相权之后，由此感到中国的问题确实很复杂。 没有妥协的传统，使得零和博弈成为常态，阶级斗争的思想余毒，消逝了思想的多元化，使得思想站队成为一个结友树敌的关键。复杂人性，使得国人很多事情说的不做，做的不说，制度设计得是一套，做的又是另一套，就跟吴思说的一样，中国人玩的都是潜规则，说的是明规定。 在所有的时候，你可以欺骗一些人，当然你也可以一些时间，欺骗所以的人，但是你不可能在所以得时间欺骗所以的人。现在乌坎人民用行动告诉了我们，我们要玩就是要玩真的，人大代表就是要人民选，人大代表就是要为人民，我们不仅需要在制度设计和名义上，人大是最高的权力机构，在实际操作中我们也需要人大成为真正意义上的最高权力机构，政府的人事和财政必须由人大来解决,党委和组织部必须退位,实现邓小平说的党政分开。 乌坎的模式为我们解决自己的问题做出了很好的榜样，很多时候，我们不是真的没有选票，而是我们没有把选票变为真的，汪洋书记在两会上也有过表示，需要好好研究乌坎的模式，再进行大范围的推广，即使他说乌坎的模式没有新意，从这里我们可以看出，以农村包围城市发家的执政党，最终解决中国宪政转型问题，又回到了农村包围城市的方法论上。乌坎问题的解决，走出了一条适合我们解决问题的最优方法。就像胡适说的一样,争自由的自由就是争国家的自由,乌坎人民争自己的选票也是在争取国家的选票。 邓小平说，制度不好，好人也会变坏。其实这里可以稍微加上几句话，不管什么制度都是需要人来执行的，如果好的制度，没有人执行，那么好人也会变坏，制度之争还是人之争，这个不是重点，重点是制度不好，我们就慢慢改，好的制度没人执行，我们就加强执行，制度和人，需要配合才能发挥作用，制度不是万能的，人也不是万能的，好的制度加上有人很好的执行，那么这就接近万能了。   【余谈】 相关周刊 ：再谈革命与改革——一五一十周刊第44期 编辑 ：柏蔚林 今天中国社会的一个重大变化，就是对于一些原本已经固化的概念开始重新思考。这一进步的重要意义，早晚将会体现出来。与不少人想象中的“革命”的轰轰烈烈相比，似乎“改良”是一个很有些畏畏缩缩感觉的概念，大体上等同于“投降”或者“妥协”，因而为很多人所不屑于谈及。而且“革命”往往被认为更能改变历史前进的轨迹，并被赋予了更多道德层面的正面含义。然而不幸的是，这些关于二者关系的理解，都是一些经不起严格推敲的想当然，也已经开始受到广泛的怀疑。 如果回首近现代历史上的一次次“革命”及其后果，恰好是对“革命”这尊神像一次次不折不扣证伪的过程。哈佛学者裴宜理极为精准地指出，如果仅仅是针对“人”，而不是控制整体社会结构的“原则”的行为，不构成革命。这样的解释完全颠覆了常规意义上对于“革命”的解释与理解。也就是说，暴力之下的政权更迭，如果没有相应的社会关系的变化，仅仅是一个统治集团取代了另一个统治集团，就不能被定义为革命。而在另一方面，“改良”却有可能做到暴力解决不了的问题，通过协商与合作，达成改革社会弊病的目的。从这个意义上讲，“改良”才是真正的革命。 本文是一五一十周刊第51期特刊的文章，全刊下载： http://my1510.cn/article.php?id=7edf668f8f9cf7f2 。

微博的出现某种程度上改变了人们的阅读习惯，一方面它使人们获得信息更为快捷，但另一方面也使我们的阅读日益碎片化、表浅化。理性的分析、逻辑的探讨、事实的完全呈现，这些很难在140个字符之内展开，于是一年前我们开始做一五一十周刊，希望在Twitter、微博之外提供另一种网络阅读的可能。正如我们在第一期周刊诞生时的期望：使被消失的文章重获关注、被删改的文章完整展现、被忌讳的话题得到讨论，被热炒的话题得到冷静分析。 一年下来我们出版了五十期周刊，形式从最初的选取当周几个热点话题进行讨论发展为对一个话题进行深入剖析。这样一份完全由志愿者编辑出版没有花一分钱的电子杂志能出版一年，要多谢过往所有周刊作者的赐稿和授权，也要多谢读者对我们的关注。 本期周年特刊我们回到周刊创办的初始——“140个字符之外的阅读”。我们从过往周刊的主题中选取了17个关键词——新媒体、新青年、新大学、新公民、新生活、新文化；中国之速度、中国之阶层、中国之历史、中国式选举、中国式抗争、中国式法治、中国式公益；记忆与宽恕、革命与改良、更强大的力量，以及负责任的自由。 我们试图以这17个关键词为中心，把作者、读者和编者联结起来。我们邀请了曾经的周刊作者根据每一个关键词推荐140个字符之外的阅读内容，选登了读者对这17个词的感想和评论，周刊编辑也会谈谈在制作当期周刊时的想法。另外，我们首次在周刊中选用了漫画，以期带来更丰富的阅读体验。 本期周刊我们首次采用“只言片语”的呈现方式，是冀望通过“碎片化”的处理方式与周刊寻求“深层阅读”的核心碰撞，让读者、作者和编者们的“只言片语”，为您开启“140字符之外的阅读”之门。 1510周刊由 「 我在中国 」（ Co – China ） 论坛 志愿者团队制作，每周出版一期，通过网络发布，所有非一五一十部落的文章均经过作者或首发媒体的授权，期待大家的关注和建议。   本文是一五一十周刊第51期特刊的编者按，全刊下载： http://my1510.cn/article.php?id=7edf668f8f9cf7f2 。