穆斯林

中国/新疆: 一名挪威籍维吾尔人承认策划针对中国驻奥斯陆大使馆的恐怖行动

一名挪威籍维吾尔人承认策划针对中国驻奥斯陆大使馆的恐怖行动 中国新疆维吾尔人遭到审判。 路透社。 作者 林兰 3名男子因涉嫌策划恐怖袭击此前被挪威警方逮捕。本周二,其中的2人向警方及律师供认了攻击预定目标,其中一名挪威国籍的维吾尔人的表示,其爆炸针对的目标是中国驻奥斯陆大使馆。 挪威警方逮捕的两名男子,一名是从1999年开始在挪威定居的伊朗籍库尔德人 赛义迪 布亚克, 一名是他的同案犯、39岁的挪威国籍的维吾尔族人麦克 达武特。挪威和丹麦警方周二上午宣布,布亚克承认正在准备一个针对丹麦报纸的攻击计划,因为这份报纸在2005年曾经刊登了一个有关穆斯林先知莫哈迈德的漫画。 但接下来情况发生了戏剧性的变化,达武特的律师在几个小时后向外界透露, 计划攻击的目标是中国驻奥斯陆大使馆而非丹麦报纸。这名律师向挪威通讯社NTB表示,在整个问询中,达武特承认计划针对的是中国使馆,为了达到攻击的目的,他利用其它两人做帮手,他强调说这两人并不清楚攻击的预定目标。 达武特被挪威安全情报部门认定为此次攻击计划的策划人。他的另一名律师向法新社表示, 达武特与中国有着极其复杂的关系,他应该是从中国逃出来的,曾经受到过中国的打压,他向律师表示,他的几个家人和朋友被中国的汉族人所杀。他表示他计划攻击中国驻挪威的使馆以引起中国的注意。 目前挪威警方拒绝对达武特的供词发表看法,而与达武特 一起被逮捕的第三名恐怖攻击的嫌疑人,31岁的乌兹别克人大卫 亚各布森 目前外界没有得知其供词详情。 报道说 布亚克是在7月8日在德国度假时被当地警方抓捕的,其他两名同伙在同一天在奥斯陆被捕。据达武特的律师说,是维吾尔人达武特 说服了其他两人购买爆炸需要的器材,但他同时表示,到他们被捕时,三人准备的材料距能够实施爆炸还相差很多。 � tags: 中国 – 欧洲

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中国加强参与克什米尔事务引印度担忧

中国正在巴基斯坦所管辖的克什米尔北部地区加快兴建交通、水利和能源工程,引发印度方面的不安。北京称这些项目是对巴基斯坦的经济援助,一些分析人士则认为中国的举动具有政治和经济战略意义。 今年早些时候,巴基斯坦所管辖的克什米尔北部地区吉尔吉特-伯尔蒂斯坦发生严重水灾,对当地的交通和水利设施造成破坏。中国随后向该地区派出了数以千计的工程人员,向受灾地区提供救援物资,并从事修复和扩建交通和水利工程的工作。此外,中国政府正计划修建一条经由这一地区连接新疆和阿拉伯海的铁路。 目前,喀喇昆仑公路是中国通往巴基斯坦和中东地区的唯一陆路交通要道。这条公路在前不久发生的水灾和山体滑坡中多处受损。 印度媒体报导说,水灾后,中国突然加大了在这个地区关键建设项目的参与度。 *巴中政府否认中国军人进入争议地区* 上个月,据纽约时报报导,中国向巴控吉尔吉特-伯尔蒂斯坦地区派驻了多达一万名中国军人,甚至接管了该地区一些关键领域的管理权,因此引发印度方面的强烈反响。 虽然巴基斯坦和中国政府都发表声明否定上述报导,但是新德里方面仍然对北京加大力度参与克什米尔北部地区事务感到担忧。印度政府还对中国政府在声明中称吉尔吉特-伯尔蒂斯坦是巴基斯坦的一块北方领土表示抗议,后来北京从声明中悄悄撤下了这句话。 *印度警惕中国参与巴管克什米尔事务* 印度外交部和国家安全委员会顾问穆尼教授(Sukh Deo Muni)对美国之音说,印度有理由对中国最近在克什米尔北部的举动感到忧虑。 穆尼说:“印度人普遍感到中国在南亚事务中的参与比以前更加坚定自信,尤其是在印度的邻国。在吉尔吉特-伯尔蒂斯坦,他们在着手进行基础设施和能源项目的建设,而且他们因此去了很多人。新德里方面怀疑许多中国军人也随着这些项目前往当地。” 印度前外交部长和国防部长贾斯旺特.辛格在香港英文报刊《南华早报》星期二发表的一篇文章中说,克什米尔的主权问题仍然是印巴两国的一项主要争执,中国在这一形势下仍然在克什米尔北部大兴土木是在玩一场危险的游戏。 1962年,中印两国曾打过一场短暂的边境战争,其中一个起因就是中国在吉尔吉特-伯尔蒂斯坦附近的阿克赛钦修建连接新疆和西藏的公路。印度称阿克赛钦是克什米尔的一部分,主权属于印度。 当年中印战争爆发的另一个重要原因据信是中国希望惩罚印度在1959年拉萨暴动后对西藏独立人士的支持。 *穆尼:中国担心维族穆斯林反叛活动* 目前在国立新加坡大学执教的穆尼教授说,中国当前对吉尔吉特-伯尔蒂斯坦地区事务的参与,除了考虑能源等经济战略问题之外,也跟中国所担心的安全问题有关。 穆尼说:“这个地区距离巴基斯坦塔利班反叛活动很近,(中国)他们想密切注意维族穆斯林人与塔利班的互动。巴基斯坦政府对该地区的控制并不牢固。因此,中国加快了在该地区的行动。” 印度驻香港领事馆一名负责安全事务的官员对美国之音说,印度反对中国在吉尔吉特-伯尔蒂斯坦大兴土木是因为这个地区属于印度与巴基斯坦有争议的地区,局势本来就很不稳定。但他表示,中印边境地区目前并没有出现敌对行动。 *中国:尊重克什米尔问题由印巴双方解决* 中国外交部发言人本月早些时候表示,克什米尔问题是印度和巴基斯坦之间的历史遗留问题。作为印度和巴基斯坦的邻国和朋友,中方一贯认为,克什米尔问题应由印巴双方通过对话协商妥善解决。她还表示,中国重视发展中印关系,中印之间加强合作,有利于地区和世界和平。 中国与印度的商务关系越来越密切,双边年贸易额今年有望超过六百亿美元,中国已经是印度最大的贸易伙伴。但分析人士认为,两国经济关系密切不一定会带来政治和安全方面的互信。

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新疆有社会群体性事件但无民族冲突?

新疆大学学者杨忠东反对外界用汉族和维吾尔族之间的民族冲突来描述新疆发生的群体事件,他的研究发现,收入差距等社会因素才是肇事原因。不过维族世界大会人士仍声称要求民族自治才是新疆骚乱的起源。 新疆大学教授杨忠东23日应邀在美国西岸洛杉矶的南加州大学,就如何了解新疆的民族关系进行演讲。 杨忠东说:“我坚决反对的一个观点就是,把新疆的群体性事件当成一个单纯的民族冲突,而事实上他是中国社会结构转型过程当中的一个社会群体性事件。只有把他纳入中国社会转型的历史大背景当中去,我们才能更好的理解新疆的社会群体事件,并且寻找到更好的新疆发展的策略。" *杨忠东:维族人认同中国* 杨忠东是移民新疆超过五代的回族,从小在新疆长大。他根据自己的经验和观察,以及对新疆历史的研究,再参考香港学者在2000年对维吾尔族进行的一份问卷调查,指出维族和汉族之间并没有民族对立的情绪。 杨忠东认为至少有五成、六成的维族人士以身为中国公民为荣,愿意学习汉语,非常希望送子女上”内高班”,日后可以到上海北京等地去上大学。杨忠东也认为多数维族人认同新疆自古以来就是中国的一部分。 *从解决社会经济问题着手* 杨忠东认为新疆七五事件起因包括,城市和农村收入差距太大,而因为农村住的大多是维族人,汉族多住在大城市,所以便给骚乱添加了民族色彩。解决方向应该从社会问题下手,例如规定公营企业要有若干百分比雇用少数民族,私营企业雇用少数民族可获得减税好处等。 南加州大学东亚研究所主任骆思典( Stanley Rosen )指出,少数民族年轻人分数低也可上大学,但毕业后找不到工作,因没有出路而成为社会敌人。 *根据社科院于建嵘理论?* 杨忠东说,他的研究是根据中央社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任于建嵘的相关社会群体性事件的理论。他说:“我是引用于建嵘的理论框架,我个人认为他所提出的定义,以及他对中国群体性事件的分析,都能够用来分析新疆。” 不过于建嵘在2009年2月在日本演讲中却指出,新疆恐怖袭击以及西藏地区骚乱事件,与中国大多数群体骚乱事件有根本性的区别,因为群体性事件只是一种表达民众利益诉求或情绪的方式,不是针对政权的政治性活动。 *中国官方媒体指责世维会暴力制造分裂* 而中国官方媒体新华社曾报导世维会策划煽动七五暴力事件全程经过,指责世维会以暴力制造分裂。 但是世界维吾尔大会的发言人阿里木.斯依托夫说,他们要求的不是独立而是真正的民族自治。 阿里木说:“我们这些世界维吾尔大会下面的组织要求的是民族自决权,因为中国共产党给我们的自治区都是假的,不是真的,从来没有甚么自治。自治是自己决定自己的事情,在中国共产党的高压严打的政策之下,维吾尔人从来就没有决定自己的命运。不可能!七五事件就已经证明。” *杜磊不同意城市和农村差距之说* 出席南加州大学演讲会的中亚问题专家波莫那大学人类学教授杜磊( Dru Gladney )指出,在七五事件之后,中国媒体继续指责外来的影响、分裂主义以及伊斯兰激进份子等等,杨忠东的分析让他看到不同的说法。 杜磊说:“我很喜欢你(杨忠东)对社会冲突以及民族特色的分析,事实上我看见很多研究质疑,究竟为什么在四十年的民族政策之后,会发生这样的事情,很多人都很讶异。不过我不同意你说那是城市和农村之间的差异所致,因为乌鲁木齐是个大城市。” 杨忠东在南加州大学进行为期一年的访问研究,也研究在美的穆斯林情况。

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情景推测:世界大危机如何爆发?

路透9月24日电—当今世界各种威胁不断蔓延,新兴大国各有自己的强硬主张,那麽什麽样的全球安全体制才能最好地处理日趋复杂的跨国危机呢? 要回答这一问题,方法之一就是预测未来可能发生的灾难及後果。 以下是韩国学者、伦敦国际战略研究所高级研究员Chung Min Lee作出的情景推测,以及美国国家情报委员会发布的《展望2025年:全球情景推测》节选。 * 霍尔木兹海峡/马六甲海峡 霍尔木兹海峡或马六甲海峡附近发生政治危机,并逐渐演化成一场灾难性危机,甚至伴随着“脏弹”袭击;油轮航道冻结,立即对全球贸易和航运造成影响。 严重依赖石油进口的经济体,譬如日本、韩国和其它亚洲经济体,将不得不依赖其有限的战略石油储备。全球金融市场大动荡,从而引发又一轮世界金融危机。 各国政府将由此面临两大危机:核恐怖主义袭击的影响,以及可以导致全球大萧条的国际经济危机。 * 去全球化(De-globalisation) 在当今世界,狭隘利益往往凌驾于可持续经济增长之上。 三股力量较为明显:民族国家力量减弱、国际机构效力崩溃以及替代权力源崛起。所谓替代权力源包括非政府机构、慈善人士、伊斯兰组织乃至犯罪和恐怖网络等等。 由于高通胀、高失业率和低经济增长,全球经济将经历长期减速,而因经济滞胀而焦头烂额的各国政府实在无力继续推动全球化进程。 “去全球化”浪潮开始席卷西方国家,燃料成本的剧烈波动也促使全球化趋势逆转。 尽管无核国家不断提出要求,但核国家仍拒绝考虑缩减核规模。伊朗仍对其核计划秘而不宣,但外界普遍认为,伊朗已拥有制造原子弹的技术。 或许是受伊朗成功案例的鼓舞,该区域其它国家也开展了核能项目。沙特国王宣布,鉴于巴基斯坦陷入油价过高的困境,沙特将向巴基斯坦提供数十亿美元计的援助。外界怀疑,沙特此举是为换取巴基斯坦对沙特核项目的支持。 * 欧洲紧张局势 欧美失业率上升意味着,两地将拒向非技术工人和技术工人发放签证,而从国内寻找技术工人作为替代是一项巨大挑战。这导致欧洲的近期穆斯林移民不得不与家人分离。法国各城市再度发生骚乱。北非的基地组织宣布采取新行动,以夺回西班牙的安达卢西亚。格拉纳达发生脏弹袭击,造成挪威游客受伤,阿尔汗布拉宫遭损毁。 * 飓风 受毁灭性飓风影响,孟加拉国十分之一的领土被海水淹没,数百万计的人面临严重健康威胁。难民不断涌向印度,造成两国边境紧张局势加剧,而联合国内部对于是否应将这些移民称为“气候难民”争论不休。与此同时,由于世界大国未能联手应对这一状况,数百万计的难民仍在恶劣天气中流离失所。(完) 编译:黎黎 发稿:段晓冬 路透全新邮件产品服务——“每日财经荟萃”,让您在每日清晨收到路透全球财经资讯精华和最新投资动向。请点击此处( here )开通此服务。

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0754 历史中的膝盖(完整版) / 萧瀚

  华沙尤太死难者纪念碑前的勃兰特   雲邊居士按:   本文发表于本期《财经国家周刊》,是专供我在该杂志的一个散文专栏而写,因篇幅原因,发表时删去300字,这里发的是完整版。   另,因中国传统中常以文字加“犬”边以示对他族的蔑视,故本人不再使用通用的“犹太”而改为“尤太”,特此说明。                                                               2010年7月19日於追遠堂   历史中的膝盖(完整版)   萧瀚   西元前481年,斯巴达人司佩尔提亚斯和布里斯为了给11年前被其斯巴达同胞抛下山谷自寻“水和土”的波斯使节偿命,面见波斯王薛西斯,当卫兵要求他们匍匐下跪时,他们拒绝了。   东汉建武五年(西元29年),光武帝“召见”太原隐士周党时,周党伏身不谒拜(那时都是跪坐交谈)、不通报姓名,并声称无意仕途,唯愿守志。   1793年,英使马戛尔尼拒行三跪九叩之礼,除非与他官阶相当的清朝官员赴英国向英王行此同礼,乾隆皇帝虽在热河避暑山庄态度和蔼地“召见”他,但通商等使命因此未能如愿。半个世纪后,已成显要的当年随行副使斯当东,在英国议会发表演讲,促成鸦片战争。   东西方对于膝盖功能的看法向来迥异。   司佩尔提亚斯和布里斯拒绝向薛西斯匍匐跪拜时,声称哪怕自己被头朝下栽倒也绝不下跪,他们没有向凡人下跪的习俗。而周党拒不谒拜刘秀时,博士范升大怒,上奏谴责周党骄横无理,应当处死。刘秀倒没计较,赐布帛四十匹送其返乡。   朱元璋撰文《严光论》说:“…大礼茫然无所知…朕观当时之罪人,罪人大者莫过严光、周党之徒。”在他眼里,读书人不为朝廷所用,便是敌人,他当政期间,读书人遇征召而不仕则死刑伺候。   统治者如此想法倒也罢了,就连大思想家王夫之也在其《读通鉴论》(卷六)中痛斥周党“忿驚之氣,施于君臣禮法之下。”且认为:“故君子者,以仕爲道者也,非夷狄盜賊,未有以匹夫而抗天子者也。”   一个时代最重要的思想家之一,竟然也如此“脑在水中央”,把仕途视为读书人的唯一之道,在天子面前膝盖除了下跪别无功能。船山先生的见识与其600年前的司马温公相比,可谓天壤云泥——“臣光曰”:光武帝善待周党是为了激发廉耻之心、净化风俗,不该像范升那样诋毁、指责。   其实,从三皇五帝到辫子军入京,从“文革”忠字舞到市政府衙门千人跪,中国文化中的膝盖,其主要功能一直是下跪。即使物理上的膝盖不再弯曲,精神上的膝盖也未必伸直。若说“天地君亲师”中,对天地之跪可算信仰之跪,对亲之跪可算对血脉亲情之敬愛,对师之跪可算对知识之敬畏,那么对君之跪,尤其是对官之跪,只能算是对特权、等级、权力之顺服与摇尾了。   其实,即使是对亲之跪、对师之跪,在中国文化语境中也都带有强烈的等级色彩,好在西学东渐以来,至少在成人之间,跪亲师的原有等级含义逐渐淡化以致消亡。   半个世纪前,一身傲骨的中山大学历史系教授刘节,直斥“大跃进”:“什么大跃进人人意气风发,人人‘一起发疯’倒是真。”然而,每逢春节他却要到陈寅恪先生府上行三跪九叩大礼,“文革”中,他甚至欣然求批斗以代年逾古稀的陈先生,并视为荣耀。其所斥者权力的荒诞颟顸,所跪者陈先生代表的大人格与大学问。   张思之大律师一生多舛,其傲然卓立的风骨已是法学界人所皆知,江平先生盛赞他“一身胆气,不畏权势,只向真理低头”。数年前,张先生奔母丧,谈及此事,他说:“在母亲坟前,很自然的,我腿一软就跪下了。”他所鏖战者法之正义,所跪者亲情至愛及生之怅惘、死之敬畏。   可见,现当代部分国人私人宅第跪拜于亲、师之前,荒郊墓地跪拜于先祖灵前,可归于纯粹的血脉亲情及敬畏真理之严肃。刘节们的傲骨与下跪具有统一的精神内涵:自由与敬畏。   然而广宇洋洋、万目睽睽之下,石狮钢门官衙前下跪求恩,绝非自由与敬畏,而是自甘奴役,人格自贱。权力本应是人民的仆从,而主人竟然向仆从下跪,全因仆从成“僭主”欺凌蹂躏故主,这跪的源头还在中国古代家产官僚制下的官本位传统,其眼前之因则是当代缺乏分立制衡导致的权力侵犯人权后无法救济。   希伯来、希腊文明传统下西方文化中的膝盖,一直警惕世俗的恐吓与侵蚀,只谨慎但虔诚地跪拜于其神圣的上帝或三位一体的耶稣面前,通常只跪彼岸不跪此岸。如司佩尔提亚斯和布里斯所言,他们没有给凡人跪拜的习惯。希腊人、罗马人跪拜的是超越尘俗之上以宙斯(朱庇特)为首的奥林匹斯山上诸神,不跪国王,不跪执政官。基督徒跪拜者尚有耶稣圣像,而尤太人、穆斯林则只跪不可有形象的上帝。这些传统都导致了他们信仰眷顾的人格自守、人格平等的自由精神。   在奔赴薛西斯营帐的途中,一位亚细亚沿海居民的统帅叙达尔涅斯劝司佩尔提亚斯和布里斯鼓动斯巴达向波斯投降,他得到了这样的回答:   “如果你尝过自由的味道,那你就会劝我们不单是用枪,还要用斧头来为自由而战。”   司佩尔提亚斯、周党、马戛尔尼们用自己的膝盖诠释自由、尊严和平等,刘节、张思之们则以膝盖诠释它们原本一体、无分轩轾的另一面:深情与敬畏。膝盖的物理功能,历史赋予以其精神的意蕴。   2010年7月2日於追遠堂

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