穆斯林

新疆有社会群体性事件但无民族冲突?

新疆大学学者杨忠东反对外界用汉族和维吾尔族之间的民族冲突来描述新疆发生的群体事件,他的研究发现,收入差距等社会因素才是肇事原因。不过维族世界大会人士仍声称要求民族自治才是新疆骚乱的起源。 新疆大学教授杨忠东23日应邀在美国西岸洛杉矶的南加州大学,就如何了解新疆的民族关系进行演讲。 杨忠东说:“我坚决反对的一个观点就是,把新疆的群体性事件当成一个单纯的民族冲突,而事实上他是中国社会结构转型过程当中的一个社会群体性事件。只有把他纳入中国社会转型的历史大背景当中去,我们才能更好的理解新疆的社会群体事件,并且寻找到更好的新疆发展的策略。" *杨忠东:维族人认同中国* 杨忠东是移民新疆超过五代的回族,从小在新疆长大。他根据自己的经验和观察,以及对新疆历史的研究,再参考香港学者在2000年对维吾尔族进行的一份问卷调查,指出维族和汉族之间并没有民族对立的情绪。 杨忠东认为至少有五成、六成的维族人士以身为中国公民为荣,愿意学习汉语,非常希望送子女上”内高班”,日后可以到上海北京等地去上大学。杨忠东也认为多数维族人认同新疆自古以来就是中国的一部分。 *从解决社会经济问题着手* 杨忠东认为新疆七五事件起因包括,城市和农村收入差距太大,而因为农村住的大多是维族人,汉族多住在大城市,所以便给骚乱添加了民族色彩。解决方向应该从社会问题下手,例如规定公营企业要有若干百分比雇用少数民族,私营企业雇用少数民族可获得减税好处等。 南加州大学东亚研究所主任骆思典( Stanley Rosen )指出,少数民族年轻人分数低也可上大学,但毕业后找不到工作,因没有出路而成为社会敌人。 *根据社科院于建嵘理论?* 杨忠东说,他的研究是根据中央社会科学院农村发展研究所社会问题研究中心主任于建嵘的相关社会群体性事件的理论。他说:“我是引用于建嵘的理论框架,我个人认为他所提出的定义,以及他对中国群体性事件的分析,都能够用来分析新疆。” 不过于建嵘在2009年2月在日本演讲中却指出,新疆恐怖袭击以及西藏地区骚乱事件,与中国大多数群体骚乱事件有根本性的区别,因为群体性事件只是一种表达民众利益诉求或情绪的方式,不是针对政权的政治性活动。 *中国官方媒体指责世维会暴力制造分裂* 而中国官方媒体新华社曾报导世维会策划煽动七五暴力事件全程经过,指责世维会以暴力制造分裂。 但是世界维吾尔大会的发言人阿里木.斯依托夫说,他们要求的不是独立而是真正的民族自治。 阿里木说:“我们这些世界维吾尔大会下面的组织要求的是民族自决权,因为中国共产党给我们的自治区都是假的,不是真的,从来没有甚么自治。自治是自己决定自己的事情,在中国共产党的高压严打的政策之下,维吾尔人从来就没有决定自己的命运。不可能!七五事件就已经证明。” *杜磊不同意城市和农村差距之说* 出席南加州大学演讲会的中亚问题专家波莫那大学人类学教授杜磊( Dru Gladney )指出,在七五事件之后,中国媒体继续指责外来的影响、分裂主义以及伊斯兰激进份子等等,杨忠东的分析让他看到不同的说法。 杜磊说:“我很喜欢你(杨忠东)对社会冲突以及民族特色的分析,事实上我看见很多研究质疑,究竟为什么在四十年的民族政策之后,会发生这样的事情,很多人都很讶异。不过我不同意你说那是城市和农村之间的差异所致,因为乌鲁木齐是个大城市。” 杨忠东在南加州大学进行为期一年的访问研究,也研究在美的穆斯林情况。

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情景推测:世界大危机如何爆发?

路透9月24日电—当今世界各种威胁不断蔓延,新兴大国各有自己的强硬主张,那麽什麽样的全球安全体制才能最好地处理日趋复杂的跨国危机呢? 要回答这一问题,方法之一就是预测未来可能发生的灾难及後果。 以下是韩国学者、伦敦国际战略研究所高级研究员Chung Min Lee作出的情景推测,以及美国国家情报委员会发布的《展望2025年:全球情景推测》节选。 * 霍尔木兹海峡/马六甲海峡 霍尔木兹海峡或马六甲海峡附近发生政治危机,并逐渐演化成一场灾难性危机,甚至伴随着“脏弹”袭击;油轮航道冻结,立即对全球贸易和航运造成影响。 严重依赖石油进口的经济体,譬如日本、韩国和其它亚洲经济体,将不得不依赖其有限的战略石油储备。全球金融市场大动荡,从而引发又一轮世界金融危机。 各国政府将由此面临两大危机:核恐怖主义袭击的影响,以及可以导致全球大萧条的国际经济危机。 * 去全球化(De-globalisation) 在当今世界,狭隘利益往往凌驾于可持续经济增长之上。 三股力量较为明显:民族国家力量减弱、国际机构效力崩溃以及替代权力源崛起。所谓替代权力源包括非政府机构、慈善人士、伊斯兰组织乃至犯罪和恐怖网络等等。 由于高通胀、高失业率和低经济增长,全球经济将经历长期减速,而因经济滞胀而焦头烂额的各国政府实在无力继续推动全球化进程。 “去全球化”浪潮开始席卷西方国家,燃料成本的剧烈波动也促使全球化趋势逆转。 尽管无核国家不断提出要求,但核国家仍拒绝考虑缩减核规模。伊朗仍对其核计划秘而不宣,但外界普遍认为,伊朗已拥有制造原子弹的技术。 或许是受伊朗成功案例的鼓舞,该区域其它国家也开展了核能项目。沙特国王宣布,鉴于巴基斯坦陷入油价过高的困境,沙特将向巴基斯坦提供数十亿美元计的援助。外界怀疑,沙特此举是为换取巴基斯坦对沙特核项目的支持。 * 欧洲紧张局势 欧美失业率上升意味着,两地将拒向非技术工人和技术工人发放签证,而从国内寻找技术工人作为替代是一项巨大挑战。这导致欧洲的近期穆斯林移民不得不与家人分离。法国各城市再度发生骚乱。北非的基地组织宣布采取新行动,以夺回西班牙的安达卢西亚。格拉纳达发生脏弹袭击,造成挪威游客受伤,阿尔汗布拉宫遭损毁。 * 飓风 受毁灭性飓风影响,孟加拉国十分之一的领土被海水淹没,数百万计的人面临严重健康威胁。难民不断涌向印度,造成两国边境紧张局势加剧,而联合国内部对于是否应将这些移民称为“气候难民”争论不休。与此同时,由于世界大国未能联手应对这一状况,数百万计的难民仍在恶劣天气中流离失所。(完) 编译:黎黎 发稿:段晓冬 路透全新邮件产品服务——“每日财经荟萃”,让您在每日清晨收到路透全球财经资讯精华和最新投资动向。请点击此处( here )开通此服务。

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0754 历史中的膝盖(完整版) / 萧瀚

  华沙尤太死难者纪念碑前的勃兰特   雲邊居士按:   本文发表于本期《财经国家周刊》,是专供我在该杂志的一个散文专栏而写,因篇幅原因,发表时删去300字,这里发的是完整版。   另,因中国传统中常以文字加“犬”边以示对他族的蔑视,故本人不再使用通用的“犹太”而改为“尤太”,特此说明。                                                               2010年7月19日於追遠堂   历史中的膝盖(完整版)   萧瀚   西元前481年,斯巴达人司佩尔提亚斯和布里斯为了给11年前被其斯巴达同胞抛下山谷自寻“水和土”的波斯使节偿命,面见波斯王薛西斯,当卫兵要求他们匍匐下跪时,他们拒绝了。   东汉建武五年(西元29年),光武帝“召见”太原隐士周党时,周党伏身不谒拜(那时都是跪坐交谈)、不通报姓名,并声称无意仕途,唯愿守志。   1793年,英使马戛尔尼拒行三跪九叩之礼,除非与他官阶相当的清朝官员赴英国向英王行此同礼,乾隆皇帝虽在热河避暑山庄态度和蔼地“召见”他,但通商等使命因此未能如愿。半个世纪后,已成显要的当年随行副使斯当东,在英国议会发表演讲,促成鸦片战争。   东西方对于膝盖功能的看法向来迥异。   司佩尔提亚斯和布里斯拒绝向薛西斯匍匐跪拜时,声称哪怕自己被头朝下栽倒也绝不下跪,他们没有向凡人下跪的习俗。而周党拒不谒拜刘秀时,博士范升大怒,上奏谴责周党骄横无理,应当处死。刘秀倒没计较,赐布帛四十匹送其返乡。   朱元璋撰文《严光论》说:“…大礼茫然无所知…朕观当时之罪人,罪人大者莫过严光、周党之徒。”在他眼里,读书人不为朝廷所用,便是敌人,他当政期间,读书人遇征召而不仕则死刑伺候。   统治者如此想法倒也罢了,就连大思想家王夫之也在其《读通鉴论》(卷六)中痛斥周党“忿驚之氣,施于君臣禮法之下。”且认为:“故君子者,以仕爲道者也,非夷狄盜賊,未有以匹夫而抗天子者也。”   一个时代最重要的思想家之一,竟然也如此“脑在水中央”,把仕途视为读书人的唯一之道,在天子面前膝盖除了下跪别无功能。船山先生的见识与其600年前的司马温公相比,可谓天壤云泥——“臣光曰”:光武帝善待周党是为了激发廉耻之心、净化风俗,不该像范升那样诋毁、指责。   其实,从三皇五帝到辫子军入京,从“文革”忠字舞到市政府衙门千人跪,中国文化中的膝盖,其主要功能一直是下跪。即使物理上的膝盖不再弯曲,精神上的膝盖也未必伸直。若说“天地君亲师”中,对天地之跪可算信仰之跪,对亲之跪可算对血脉亲情之敬愛,对师之跪可算对知识之敬畏,那么对君之跪,尤其是对官之跪,只能算是对特权、等级、权力之顺服与摇尾了。   其实,即使是对亲之跪、对师之跪,在中国文化语境中也都带有强烈的等级色彩,好在西学东渐以来,至少在成人之间,跪亲师的原有等级含义逐渐淡化以致消亡。   半个世纪前,一身傲骨的中山大学历史系教授刘节,直斥“大跃进”:“什么大跃进人人意气风发,人人‘一起发疯’倒是真。”然而,每逢春节他却要到陈寅恪先生府上行三跪九叩大礼,“文革”中,他甚至欣然求批斗以代年逾古稀的陈先生,并视为荣耀。其所斥者权力的荒诞颟顸,所跪者陈先生代表的大人格与大学问。   张思之大律师一生多舛,其傲然卓立的风骨已是法学界人所皆知,江平先生盛赞他“一身胆气,不畏权势,只向真理低头”。数年前,张先生奔母丧,谈及此事,他说:“在母亲坟前,很自然的,我腿一软就跪下了。”他所鏖战者法之正义,所跪者亲情至愛及生之怅惘、死之敬畏。   可见,现当代部分国人私人宅第跪拜于亲、师之前,荒郊墓地跪拜于先祖灵前,可归于纯粹的血脉亲情及敬畏真理之严肃。刘节们的傲骨与下跪具有统一的精神内涵:自由与敬畏。   然而广宇洋洋、万目睽睽之下,石狮钢门官衙前下跪求恩,绝非自由与敬畏,而是自甘奴役,人格自贱。权力本应是人民的仆从,而主人竟然向仆从下跪,全因仆从成“僭主”欺凌蹂躏故主,这跪的源头还在中国古代家产官僚制下的官本位传统,其眼前之因则是当代缺乏分立制衡导致的权力侵犯人权后无法救济。   希伯来、希腊文明传统下西方文化中的膝盖,一直警惕世俗的恐吓与侵蚀,只谨慎但虔诚地跪拜于其神圣的上帝或三位一体的耶稣面前,通常只跪彼岸不跪此岸。如司佩尔提亚斯和布里斯所言,他们没有给凡人跪拜的习惯。希腊人、罗马人跪拜的是超越尘俗之上以宙斯(朱庇特)为首的奥林匹斯山上诸神,不跪国王,不跪执政官。基督徒跪拜者尚有耶稣圣像,而尤太人、穆斯林则只跪不可有形象的上帝。这些传统都导致了他们信仰眷顾的人格自守、人格平等的自由精神。   在奔赴薛西斯营帐的途中,一位亚细亚沿海居民的统帅叙达尔涅斯劝司佩尔提亚斯和布里斯鼓动斯巴达向波斯投降,他得到了这样的回答:   “如果你尝过自由的味道,那你就会劝我们不单是用枪,还要用斧头来为自由而战。”   司佩尔提亚斯、周党、马戛尔尼们用自己的膝盖诠释自由、尊严和平等,刘节、张思之们则以膝盖诠释它们原本一体、无分轩轾的另一面:深情与敬畏。膝盖的物理功能,历史赋予以其精神的意蕴。   2010年7月2日於追遠堂

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信孚每日电讯(9.21)——公权私有化,领导别得罪

1.日前,针对其产品抽检不合格,一份署名为“山东中顺集团有限公司”的企业声明出现在网上,声明指企业“得罪了”前来抽检的领导而被“恶意中伤”。2.美国总统奥巴马为平息国内的反穆斯林情绪,近期重申了自己的基督教信仰。周日,他在大约五个月来首次去华盛顿教堂做礼拜。3.俄罗斯首都莫斯科市长尤里•卢日科夫19日离开俄罗斯前往奥地利度假。这一消息令卢日科夫可能“下课”的猜测再度升级。4.邓小平曾一针见血地指出,像“文革”这样的事情,在美国就不可能发生,因为人家那里没有我们曾经有过的权力高度集中。有社会机制和社会制度保驾护航的宽容才真正牢靠,才不因个人的改变而改变,不因个人品德的变异而变异。5.1.35元的 …… ……

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震惊!俄罗斯穆斯林开斋节占领莫斯科街头祀祷(图)

俄罗斯有人口1.42亿,其中穆斯林人口超过2300万,占全国人口15%,是当今俄罗斯在东正教之外的最大宗教人群。据悉首都莫斯科的穆斯林人口大约有200万,只开放五座清真寺。每逢开斋节,每座清真寺都人满为患。清真寺院内及门外都就地铺满个人礼拜垫,更多的穆斯林只好涌上街头做礼拜。 每到开斋节,不论地铁外,电车道、马路当中,到处都是祀祷的穆斯林。这一天不但交通受阻,而且还成了莫斯科每年的一道风景。 在 1917年俄罗斯“十月革命”前,莫斯科只有一座清真寺,建于1813年,是当时沙皇政府对鞑靼人参与对抗拿破仑入侵战争的感激,也是对驻莫斯科鞑靼贵族 的优待。 十月社会主义革命确认所有宗教都是布尔什维克党的敌人,苏联宣布是彻底无神论国家,带头消灭一切宗教。生活在莫斯科的穆斯林,被剥夺了宗教信仰的权利。 从1930年代到1950年代二十多年间,是斯大林主义极左路线统治时期,全苏联四千万穆斯林,都必须接受改造洗脑筋,伊斯兰被定为最反动的宗教。 当时的莫斯科,也不知道多少穆斯林,因为没有人胆敢暴露宗教信仰。 1953年赫鲁晓夫上台后,民族政策开始松动,允许宗教信仰。到了戈尔巴乔夫和叶利钦时代,穆斯林迎来了第二个春天。几年前,本博秦全耀曾见过在东四清真寺礼拜的俄国穆斯林,他们说历史上俄国领导人好的不多,只有沙皇、赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫和叶利钦善良,死了能进天堂,其他人都得下朵子海(火狱)。 小摊主的生意不错。

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