转帖（杂谈）

原文地址： “两头真”的李慎之 作者： 信力建 考察中国当代知识分子命运，我们可以发现一个有趣的现象，那就是“两头真”。所谓“两头真”是指不少知识分子在青年时代为追求真理，追求理想，真诚地参加革命，此为一真；而后，在所谓“整风运动”和后来的“思想改造”运动中，一个个剥皮抽筋脱胎换骨，失去追求真理和理想初衷，丧失自我，变成党的驯服工具，直到新世纪来临，他们才大彻大悟，重举五四时代民主与科学大旗，真诚地直面现实，深刻反省自己，解剖历史。李慎之就是这样的知识分子之一。 李慎之生于 1923 年，即“五四”运动后的第四年。他的父亲参加过辛亥革命，曾任《申报》、《新闻报》驻无锡记者。慎之生于小康之家，幼时受过良好的传统文化教育，又拜新文化运动之赐，得以亲炙西学。在念中学时，便接触到西方的宪政民主思想。慎之回忆，有一位中学老师，是无锡的革命元老，给他们开《公民》课，阐明政府的权力与责任、个人的权利与义务，对他影响很大。这时他已读完了《史记》、《资治通鉴》等中国史书，但看了艾思奇的《大众哲学》等宣传马列的书籍后，觉得以五阶段来划分历史、用两阶级来区分人群，是中国古书所无。时代风潮所至，使他逐渐对马列主义、对西学发生兴趣。 1941 年，李慎之 18 岁，考入燕京大学读经济学。只念了 3 个月，就因太平洋战争的爆发加上肺病而失学。美国的参战，使抗日战争出现胜利的曙光；国共两党的第二次合作，开始出现裂痕。为了争取群众，两党在思想文化战线上的斗争十分激烈。是民主，还是独裁？这将直接决定人心的向背。此时党的新闻宣传机构，如《解放日报》、《新华日报》等，发表了大量如《一切光荣归于民主》、《美国人民的理想与民主精神》等文章，矛头直指蒋介石的一党独裁和新闻封锁，赢得了包括众多民主党派、知识分子在内的中国民心。 失学的慎之先是跑到自贡蜀光中学教《公民》课，一边教书，一边宣传马列，半年后，遭特务追捕而跑至成都，找到了共产党，后调入重庆新华日报社工作并调入延安，成为上述那些文章作者的同事。这些文章，慎之都曾一字一句学习过，也宣传过。他回忆，他在学生时代领导学生运动，这些文章就是他们的口号与纲领。从他这段经历不难看出，年轻时的李慎之是一个追求真理向往自有的真诚青年。 然而，到了延安之后，他这样的知识分子很快成为整风运动主角。经过一系列密不透风后的整肃，李慎之也自觉放弃自我，成为革命这部疯狂运转的机器中的螺丝钉。据曾在曾任重庆八路军办事处外事组和北平军事调处执行部翻译，建国后，曾任文化部电影局制片处副处长、珠江电影厂副厂长等职务的沈容回忆， 1947 年在平山召开的党的土地会议之后，在农村搞起了群众运动，在机关里也进行了整风。当时，李慎之和他妻子张贻就将他们私下对沈容讲的诸如“对延安来的人十分看不惯，说他们没本事，对人不热情，还吃中灶，他们夫妇俩吃大灶”等等话，说成是沈容讲的，还给我扣了一个帽子，说我挑拨离间。李慎之当时在国际部，竟还跑到外文部来给沈容提意见！ 解放后，就更是在劫难逃， 1957 年，李慎之被打成右派，开除党籍。当时他对自己的检讨是：“我在 1956-1957 年间，资产阶级政治思想的恶性发展，已达到对‘苏维埃社会主义’的上层建筑全面怀疑、全盘否定的程度。我从设想一个‘没有斯大林的错误的社会主义’，‘没有匈牙利事件的社会主义’出发，对党的领导，对无产阶级专政，对社会主义的政治制度以至新闻政策、干部政策作了全面的、系统的、根本性的攻击。”就连这么一点可怜的独立思考，也不得不在严酷的政治斗争中放弃。而在这之后一直到上世纪 80 年代，李慎之都只能以现政权的铺路石和螺丝钉的身份苟延残喘。 然而，在其晚年，他再次迸发出青年时代追求真理追求理想的光热。尤其是在１９８９年的风波之际，作为中国社会科学院副院长的李慎之，挂冠而去，并留下了一句气贯长虹的名言：“决不能在刺刀底下作官！”到九十年代中期以后，他这种大无畏精神化成了铿锵有力的文字。他不顾新闻检查的刀光剑影，直面漫骂者肮脏的口水，忍受着旧日朋友的误会，直言不讳，秉笔直书，用他那支多才的笔，横扫几十年来流行的谎言和谬论。他有深厚的国学功底，又精通英语，长期从事国际工作，是中国当今为数不多的学贯中西的学者之一。在他介绍西方的思想时，总能在中国文化中找到相应的话语；讲中国问题时，又从西方文化 中引出精深的解释。他的文章不仅中西贯通，视野广阔，而且格外坦诚和彻底，令人顿开茅塞，振聋发聩。 在 1999 年写就的《风雨仓皇五十年》中， 李先生笔锋直指中国政治改革的根本问题， 喊出了中国政治改革的最强音。李慎之就是在生命最后的几年，爆发出思想的光辉。 譬如，李慎之在分析中国专制制度的特点时指出：一是资格特别老，有２２００多年的历史，没有那一个国家能相比；二是 ” 政教合一 ” 或 ” 政教混一 ” ；三是 ” 政治伦理化， 伦理政治化 ” 。皇帝是百姓的严父，中国人没有 ” 公民 ” 的觉悟，只有 ” 子民 ” 的顺从；四是 ” 大一统 ” ；五是中央集权的官僚制度；六是思想统制或曰愚民政策；七是生命力特别顽强。 ” 中国人一百几十年的维新、革命，并没有改变两千多年专制主义的本质，只是革掉了一个皇帝。 ” 李慎之对上述每一特点的论述和剖析，都联系到或很容易使人联想到今日中国的现实。李慎之指出，中国专制主义有着强大的支持力量： ” 计划经济是对专制主义最有力的支持，甚至是现代专制主义的基础 ” ；因为近百年来多次遭到外国侵略，专制主义很容易得到民族主义的支持， ” 任何一个专制政府，只要把民众的怒火引到外国人头上去，它就可以以压倒民众的民主要求而可以保住以至加强自己的统治 ” ； ” 集体主义是支持专制主义的又一强大力量 ” ；中国专制主义还受中国包括儒法在内的许多派别的中国传统哲学的支持。李慎之不无激愤地写道： ” 一直到近两年，我才渐渐悟到专制主义、奴隶主义的气息几乎弥漫在各色各样的中国传统文化中，只要一接触就会受感染而不自觉，我自己即是中毒甚深的人。 ” 打开电视，翻开报纸， ” 都是只见千士之诺诺，不见一士之谔谔 “” 大规模的以权谋私又必然是因为公共权力行为缺乏公开性或透明的结果。这恰好是专制主义存在的证明。 “” 外国事物，一到中国，便如落在黑色染缸里一样，无不变了颜色。 ” ‘民主’一辞，明明是外来的，到了中国，便变成了‘为民作主’；法治一辞，也明明是 rule of law 的翻译，但是没多久，变成了‘依法治国’，变成 rule by law ，回到秦始皇去了。 ” 李慎之断然说： ” 专制主义只能否定，谈不上继承。必须代之以‘独立的精神，自由的思想’。 ” 李慎之指出： ” 中国要否定专制主义只有两条路：一条是制度改革，一条是进行启蒙教育。前一条如果机缘凑巧也许可以速成。后一条则必然是一个长期的耐心的过程，要急也是急不得的。 ” 这两条哪一个在先？ ” 只有先实行制度民主化，然后再完成‘子民’的‘公民’化。 ” 当今七十岁到九十岁的人中间，不少像李慎之一样，青年时代被 ” 新启蒙 ” 引上了革命之路。晚年大彻大悟，又回归到旧启蒙的路上，即重新 ” 把世界上已成共识的，已经制度化了的‘民主’的观念拿来中国进行启蒙 ” 。其中之一的戏剧家黄宗江，曾用一个 ” 之 ” 字，来描述他们所走过的路。他的一生，典型地体现了一部分天良未丧的知识分子的心路历程：这就是青年时代为追求真理、抗日救亡，真诚地参加革命，晚年大彻大悟，真诚地面对现实，用良知推动中国前进。他们饱经沧桑，久经历练，他们的思想是对二十世纪实践的提练，是对漫长生命历程的深思，当然是中国最为宝贵的精神财富。 这批 ” 两头真 ” 的老人，也是灿烂的夕阳。

原文地址： 震惊全世界的群狼现形图[转载] 作者： 尘起     相关链接： 【图组&推荐】今天，我们都是柏林人（转载） 看完这篇文章，大家都可以当专家了 震撼！几个难得一见的暴强链接！！ 老子就是耍流氓了，你怎么的？ 爆笑！QQ传来的故事 太阳上挖煤的可行性报告 【图文】斯大林屠杀30万远东中国人[转载] 一定要知道：一种让人完全失去判断是非能力的病 震惊全世界的群狼现形图 中国多少军人死于抗日战争？ 【图文】配图诗：《有的人》 【图组】喉舌其身价多少？[转载] 【推荐】何清莲：告诉你另一个真实的中国 《妓女万岁》屁娃娃的“反动”言论 文革时的吵架段子，绝了！ 毛泽东“感谢日本”问题言论集

原文地址： 天下不是战利品 作者： 李永生                                    天下不是战利品                                            李永生     忙里偷闲。这几天找了些余暇把Washington Irving   的《华盛顿传》又重读了一遍。     第一次读《华盛顿传》是很久以前的事了，那时还在大学读书。曾经为这位伟大人物的理想、胸怀、品格和成就的事业而心潮澎湃、热血沸腾。     故事依旧，心情如初，只是心境改变了许多。在经历了岁月的打磨 、环境的侵袭、世事的变迁后，除了还保持当初一个少年人的热情与激动之外，更多的是一些结合现实的理性思考。感性和理性在思想中的主导地位，也许正是青少年和中年的本质区别吧。     朝朝政政 、君君臣臣、风风雨雨、乱乱治治、兴兴衰衰 ……     世界也好、民族也好、历史也好、现实也好，让我们读懂了一个道理：一个民族的兴衰，不仅需要一代明君，更需要一种制度、一部法典、一代具有民主觉悟的人民。最重要的是要有一个集忧患意识、开创精神、民主民权思想于一身，视人民的利益高于一切的民族领路人。     乔治 华盛顿 正是这样的一位。     1783 年，华盛顿率领他的大陆军团赢得了美国独立战争的胜利。漫长的八年中 , 美国军队经历了几乎一切艰难挫折，而表现出来百折不挠的精神更是前所未有。然而，在胜利的欢呼声中，应该用什么样的心态来面对赢得的胜利？这是古今中外的胜利者们共同面对的一个共同的问题。     国家百孔千疮、创痍满目、硝烟未尽。将士们伤痕累累、血迹斑斑、疲惫不已。大陆军团的将士们用肮脏的手掌拂去脸上的汗水，把期待的目光投向了华盛顿这位他们战时的领袖。将士的目光在无声地询问：战争打赢了，我们该得到什么？也有人送上了热情洋溢的劝进书，希望华盛顿以一个胜利者的身姿成为美利坚的国王。然而华盛顿拒绝了。假如一念之差，世界的历史将会被重新书写。当然这种一念之差的想法是多余的。他拒绝了民众们和同僚们拥戴自己成为一国之君的建议，为了维护亲手参与创建的民主制度，毅然解甲归田回到了自己弗吉尼亚的老家。     而面对大陆军团的将士们，华盛顿用自己的行动回答了他们询问的目光。那就是珍视神圣的荣誉，珍视用鲜血和生命换来的和平与自由。胜利属于我们，但胜利的果实属于人民。因为华盛顿坚信：无论是为独立而战、为自由而战、为信仰而战还是为人民而战，正义的战争总会拥有最后的胜利。     而天下不是战利品。     令人景仰、感动、以至于无法忘怀的不仅是华盛顿和他的追随者们使美国人民获得了解放 , 重要的是把解放了的美国交给了人民。     如果把独立战争胜利后的华盛顿拒戴王冠、乐为布衣的佳话定义为崇高与感动，那么后来华盛顿在议会全票当选美国第一任总统后的故事就应该概括为睿智与坚忍了。     这种睿智与坚忍体现在治理国家的方方面面，这里只以美国宪法的纲领作为一般性的诠释。 1，   权力必须由民主产生，一定接受人民的选择。投票选举是每位公民的权力与义务。 2，   权力必须有限化。要在不同的权力之间相互制约，形成制约机制。最终的权力属于每一位公民。 3，   权力必须在有限的时段里进行程序化的更迭。程序化则避免了武装和流血。 4，   权力必须接受来自各个方面的有效监督，包括法律的、社会的、舆论的、公民的、最重要是反对派的。 …… …… 睿智的情节不胜枚举。 正是这些优越、严谨、科学、人性的睿智，才带来了一个日新月异、蓬勃发展的美国。     再读《华盛顿传》，总结和感悟华盛顿的生平，竟然有那么多的高贵品格和崇高人性跃然纸上。那就是：谦虚谨慎、沉着坚定、机敏睿智、坚忍不拔、努力奋斗、诚恳待人、宽宏大量 ……     掩卷沉思，尽管相隔着久远的时代和遥远的距离，心还被感化着。灵魂深处仍会激情 涌动。     掩卷深思，天下天下，执政者应该拥有什么样子的胸怀才能不负天下？

中国是一个拜权教的国家。正因如此，中国一直以来都是政治权力统治社会，而经济、文化、宗教、社团组织、科技等等都是政权的附庸。一个正常的国家，或者说一个现代意义上的国家，各种作用力之间在一定范围内是基本平衡的，它们都可以对社会秩序进行整合，缺失其中的一项整合力时，社会的秩序改变不会那么的的震荡。但在中国，政治权力像一个巨大的、超强的电磁场，笼罩着社会，一切其他的作用变得微不足道，甚至可有可无。但是这种权力强势作用下的社会是极不稳定的社会，一旦权力拆除或消失，整个社会就会轰然崩塌而变得动荡和无序。我们暂且称这种政治权力唯一地决定社会秩序的国家叫集权国家。显然，在现代意义上，这是一种怪异的国家。 在这种集权的怪异国家，国民的言行、道德等，都是以权力为标准的，具体地说，国民的意识和行为，都是以领袖、官员、贵胄为标准的。所以，官僚阶层的言行直接影响着社会的追求和风气。这就是所谓的奴才效应。其实，这一切结果，正是中国传统“壹”民政策铸造的。我们如今的“教育人民”、“统一思想”、“不搞意识形态多元化”等，就是愚民政策的直接体现。因此而造就的“官僚社会标准”现象，却必然成为这种社会模式的掘墓人。因为这种社会里，官僚集团，或官员个体的言行，都无时不在民众的关注和模仿中，一旦官僚群体的言行失范，整个社会就会变得迷茫、混乱、甚至动乱。而政府及其官员言行不一，却又是这种社会的必然，所以，欺骗和谎言便是这种社会的突出特征。然，纸总有包不住火的一天，一旦谎言被戳穿，社会的迷茫和无序状态就如云笼罩，实用、趋利、拜金便甚嚣尘上，人人自危，趋利而不择手段，各种怪异事情屡屡发生，现有秩序受到严重冲击。 “政府关门”，对于各种社会力量相对平衡的国家来说，这是没有多大问题的。因为权力在这种国家的社会中，只是其中的一种力量而已。可对于我们这种几乎只有权力的国家来说，“政府关门”是一件不可想象的事情。没有了政府，对于我们来说，那简直是天塌地陷；没有政府，那就意味着动乱甚至战乱，意味着朝代更替。在这里我们可以停下来想一想，是只有权力单一作用的社会可靠，还是各种力量都可以整合社会，各种力量之间相对平衡的社会更安全？也就是说，我们是需要“政府关门”也无关紧要的社会，还是需要“政府关门”就意味着改朝换代的社会。从这点我们就可以看出，也可以得出自己的结论，“中国特色社会主义模式”与“政府可以关门”的民主社会，孰优孰劣，一目了然。 比如，我们一贯宣扬，执政党是无产阶级的先进性组织，是全心全意为人民服务而不谋任何私利的政党。可现实情况是什么呢，贪污腐败的都是党的领导干部，占有 70% 财产的 0.4% 的人，百分之九十几以上的是干部家属。所以，“官员财产公示”与“全心全意为人民服务而不谋任何私利”的相悖，必然会在民众中造成这样的思想和行为混乱：既然你不谋任何私利，那公示财产就是一种有效的判断；如果你们不能也不敢公示自己的家族财产，那只有证明你们的财产是见不得阳光的，也就是说，你们所说的“不谋任何私利”，“与民众利益一致”，“代表人民利益”等都是假的。既然你们不能公示家族财产，就证明你们的家族财产已经属于非法所得，而且已经相当的庞大，既然是这样，你们又如何还要说“代表人民利益”和“为人民谋利”呢？既然你们不是为人民谋利的，那你们的一切政策措施，也没有一点可信之处了。既然你们领导、官员都是为了敛聚财富而说假话，那我们平民百姓还有何希望，既然你们领导、官员都是为了私利而说假话不脸红，那我们再不闷声发财，就会没有任何希望了。任何东西都可以是假的，唯有发财是真实的。 再比如我们的十二五规划要求“注重公平分配财富”，而我们时下正做的事是，“公务员、国企干部等不断加薪，特权阶层与民众之间实行养老双轨制”。你们一方面向社会承诺，重视财富平等分配，一方面却人为地拉大分配的距离；一方面宣扬公平公正，一方面有意识地划分等级。就凭这点，如何叫民众信赖，又如何能相信你们的承诺和宣传。在这样的现实下，如果我们还要相信你们，那不就证明我们太愚蠢了吗。 从以上两个例子我们就可以看出，由于中国是一个权力绝对控制下的国家，所以除了权力之外再没有其他的社会整合力量。这种权力几乎唯一起作用的国家，其社会结构对于权力的依赖是极强的，一旦出现“政府关门”，不但我们不可想象，而且必然是天塌地陷般的动乱，或者就只有改朝换代。这种权力单一作用下的社会是一个本身不稳定的社会，是没有自主整合力的社会，一切以权力为准，包括以领导、官员的言行为标准，而这种社会却天然地要以谎言为辅助，而一旦谎言被戳穿，这个社会从思想到行为都会陷入迷茫和混乱。也就是说，这种权力构造没有自我更新的机制，因而必然随时间而逐渐混乱、溃败，最后走向以动搞乱为表现，以朝代更替为结果的必然趋势。  

原文地址： 羊不稳腚，狼就不安！ 作者： 伊果夫   【 伊果夫按 】 《入民日报》发文《稳腚是幸福大厦的地基》，题目即是观点。但是，阅读全文，发现它只有观点，却没有论证，更没有论据，读者最想知道的问题（如不稳腚是谁制造的？其根源是什么？如何从根本上加解决？），文章拒不回答，翻来覆去强调的只是稳腚、稳腚、我们要稳腚。很快，我就知道了该文的真意，原来，他们要的是羊群的稳腚！请看走出风来发表在凯迪的文章（伊果夫进行了改写）。   稳腚是福，稳腚的第一要义应该是安全感。我想，从最高领袖到普通百姓都会坚决赞同。 但是，当你坐在自家院子乘凉的时候，隆隆而至的挖掘机将你家园拆的七零八落，你可有安全感？当你在村边小路行走时，突然被时速二三十公里的工程车压得身首异处，你会有安全感？当你在校园漫步的时候，突然被吕钢的儿子七十码撞出十几米，你可有安全感？别告诉我只有一个家园被拆毁，别告诉我只有一个吕钢，别告诉我只有一个钱云费。      全国的老百姓都在盯着一个个自焚的火球，盯着一个个的李刚，盯着一个个的钱云会。这些被自焚的火球，这些被撞飞的学生，这些被身首异处的钱云费，都是和我们最普通的老百姓一样的入，他们就在我们身边。他们的遭遇老百姓感同身受，他们的死，我们悲。      这些餐具已经发生，并且正在蔓延，我们，老百姓安全感何在？是谁在制造不稳腚？      当一个唐富珍自焚，我们可以认为是单个事件。如果有法律，如果有公平，如果有天理，我们只会悼念这个英雄本身，而不是自我感到恐惧。可是，当逼死唐女士的凶手官复原职之后，鄙夷不屑的讥讽唐女士为“法盲”的时候。我们这些老百姓感到深深的不安。原来凶手可以安居官位，原来凶手可以逃避天理。      当一个唐卓飞出去几十米后，我们义愤填膺的声讨七十码，如果那位大少被应得之罚惩处，那么我们或许不会感到害怕。但随之而来的是一个区区的交通肇事。再随之而来的是更加嚣张的保腚一死一重伤，随之而来的同样是区区交通肇事。中国何处无路？谁能保证哪条路上没有七十码？      入民日报文章说：“去年底到今春，中东北非一些国家政局持续动荡，社会混乱，冲击经济，殃及百姓，利比亚更是深陷战争漩涡。”      中东北非一些国家政局持续动荡，不假，但老百姓未必遭殃。何以如此？何以动荡？如果不是穆巴拉稀家族坐拥数百亿美元巨额不义之财，如果不是卡扎飞父子家天下，埃及和利逼亚的百姓难道不想稳腚？为何有那么多的人涌上街头欢呼穆巴拉稀的倒掉？这些问题需要回答吗？不需要，谁都知道是为什么。      为什么同样的境况没有发生在德国、美国？      那是因为德国的部长会因为抄袭而下台，那是因为美国州长找一次小姐就要下台。德国的前总理在台上的时候穷到只能在前后奔驰保镖车的簇拥下开着破大众去私入周末，而不敢也不能像穆巴拉克卡扎菲那样伸手贪掉数百亿。      今日中国星火遍地，稍有芬芳味道，有入即有风声鹤唳之恐慌，何也？      有入抄袭可以安居高位，有入可以找红楼金钗做小姐，有入可以合法劫掠可以坐拥巨亿……这些入怎么可能不害怕风声？他们怎么能不希望稳腚呢。      稳腚是一种平衡，一种统治者与被统治者之间的平衡。当被统治者还能忍耐，这种平衡不被打破，那么当然会稳腚。可是，当统治者变得肆无忌惮，公然违反天理，违反甚至他们自己的法律为所欲为的时候，稳腚就只是变成单方面的愿望。      变成统治者希望稳腚的欺压被统治者，这种稳腚必须建立在被统治者是羔羊的基础之上。这可能吗？那些被统治者是活生生的入，而不是沉默的牲畜。      独立宣言中有这样几句话让我记忆深刻：“过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，入类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把入民置于专制统治之下时，那么入民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障”。      说到北非战事，国际油价看涨，接着这个由头，国内油价也该涨了。老百姓身上的羊毛也该剪了，不稳腚，怎么剪？      是民做羊的稳腚，这场大梦好春秋！