鄢烈山

鄢烈山 | 中国需要钟南山们的“悲愤”

2012年04月13日 18:33:22    中国需要钟南山们的“悲愤”        鄢烈山         并未见钟南山先生用过“悲愤”之词,是我借用已故漫画家廖冰兄的话来表述的。     在我看来,梁启超之后,廖冰兄和钟南山就是南粤大地最值得敬重的知识分子了;他们不仅是广东的贤士,放在全中国的大背景,他们也是知识界的翘楚。     广州艺术博物院从4月10日起,正在举办为期一月的《寻找冰兄——纪念廖冰兄漫画文化大展》。我看了廖冰兄的生平介绍和经典作品,深受感动。他一生重情义、讽世亦自嘲,从白色恐怖年代、反右“阳谋”时期到“文革”之后一直关注思想解放和言论自由,留给我们许多宝贵的文化遗产。他给自己的定评是“为被害的善良而悲,为害人的邪恶而愤,故我所作多是悲愤漫画。”     我注意到,他说的是“善良”,而非“善良人”;说的是“邪恶”而非“邪恶者”,亦即他是对事不对人的,没有阶级斗争思维,更没有党同伐异的恩怨纷争。他争的是天理人心,扶正祛邪。而这“悲愤”,也就不同于蔡文姬的《悲愤诗》抒个人身世坎坷之苦厄。     我们当下的社会,道德价值观念混乱,欺良压善,成王败寇,不择手段损人利己者大有人在,而昧着良心,为虎作伥、助纣为虐的专家学者亦非个别。敢于挺身而出,为公共利益仗义执言的人士,一定是有廖冰兄所尊奉的“为被害的善良而悲,为害人的邪恶而愤”情怀的人。     钟南山就是一个有这种“悲愤”情怀的人。     不提2003年大疫“非典”来袭时,他悲民生之多艰,毅然奔走在抗疫第一线,并勇敢表达自己的真实观点,为科学地遏制疫病提供了基本条件,且看近例:     “中式卷烟”项目参评国家科技奖,继中国控烟协会致信科技部“抗议”后,秦伯益、钟南山等30位院士日前联名致信《中国科学报》公开表示反对,称该项目参评有违基本的社会正义,呼吁有关部门尽快给社会明确交代,切实承担起对中国控烟事业的公益职责。钟南山在接受新京报记者采访时说,他看不出来中式卷烟对人体有任何好处,“谢剑平做的‘减焦’很漂亮,有很多创造。但是看不出有任何的减害。”在接受南都记者采访时,他指出,我国之所以一直控烟履约不力,其根源在于卖烟的(中国烟草总公司)和控烟的(国家烟草专卖局)是一个主体,“这是一种悲哀”。他用了一个“悲”字。他表示,促进烟草销售的研究项目参加国家最高科学技术奖,在无形中是鼓励更多人吸烟,损害更多人的健康,因此他“无法容忍”。一句“无法容忍”,愤慨之情溢于言表。     他的“悲”与“愤”,是对民众利益受损的痛心,是对践踏社会正义的愤怒。     联名信另一位发起人、中国工程院院士秦伯益则说,能不能阻止中式卷烟参评,“这要看政府官员和参加评审的专家们有无道德和良心。如果都不要脸皮了,拿了好处就投赞成票,那我们也没办法。我们只是舆论呼吁,但我们是专家,知道其中的危害。”在不少人看来,秦伯益的话说到这个分上,更是太“偏激”,太“愤青”了!     可是,“中式卷烟特征理论体系构建及应用”进入2012年度国家科学技术奖项目公示名单,公示材料称该项目“三年来累计实现新增销售收入1735 .74亿元,新增利税1421.8亿元”,这种见利忘义的表达,是这么地赤裸裸,这么地无耻,有正义感的人不应该愤怒吗?有媒体统计,烟草类研究曾在10年中7次获得“国家科技进步奖”,这种事一而再、再而三地发生,难道不是恰如公开信所指出的,“其中根源,既与部分政府官员的控烟意识仍不到位有关,也与企业利益集团对社会正义的蔑视有关”?而社会正义之所以受蔑视,不正是因为对此表达“悲愤”的专家学者太少,舆论压力无足轻重吗?     在我写这篇文章的中间,读到《南方周末》4月12日的调查报道《中药失控,步步惊心》:“全国17个中药材专业批发市场,掺假、再加工的情况早已屡见不鲜。保守估计,药材市场上至少有两成是假货。”药材掺假,是不折不扣的谋财害命。不仅吃饭吃菜喝水喝酸奶,而且吃药,都教人心悬悬意惶惶,这成什么人间世界?事态发展到如今,重要难道能够只怪掺杂做假没良心吗?不妨自问,我们出于正义感和公益心做了什么?     退休后几个月,与学生打交道多了,发现在年轻人的话语里,“愤青”是个避之惟恐不及的污名。所谓“主流”要他们充“成熟”,装“淡定”。“成熟”当然好,“淡定”也好,然而如果年轻人“成熟”到对害人的邪恶熟视无睹,“淡定”到对善良被害无动于衷,绝非中国之福。我想,一个好的公民,对某些事情,在某些情境,就应该像廖冰兄,像钟南山、秦伯益们这样,不惮于表达自己的“悲愤”。     2012/04/12        上一篇: 向“做美好自我”的江成博同学致… 下一篇: 没有了 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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鄢烈山 | 向“做美好自我”的江成博同学致敬

2012年04月12日 18:21:12        我是非常敬佩江成博同学的。他有独立人格,敢于独立思考,尤其是有勇气,敢于把自己的想法公开表达出来。我们不是在讨论公民素质吗?自由思想、独立精神,就是良好的公民素质。他也许偏激,也许表达得不正确,但他追求“做美好的自我”,忠于内心的感受,不迎合,不献媚,不讲假话、套话、官话,实属难能可贵。                     江苏省启东市汇龙中学有位名叫江成博的高二学生,在每周一升国旗的学生例行演讲时,不用老师预先审改过的演讲稿,而换成了另外一篇,题为《做美好的自我》。在演讲中,他激烈抨击学校教育理念和方式的不合理。周二有同学微博报料称,他“因此被学校勒令退学回家,校方还准备给其严厉处分”。周二晚,“启东汇龙中学通过网络回应南都记者称,该学生已回校上课,老师也能理解他的做法。此外,校方还否认了网上传言的退学之说。有学生透露,昨日下午,校方通过广播告诉学生这种行为是错误的,‘要明辨是非’。”     看了《南方都市报》4月11日(周三)“网眼”版上的有关报道,我正想就此事写篇评论,经观网编辑正好也约我评此事。她给我的报道却是江苏《扬子晚报》的版本,一看标题就可发现,其立场与南都的大不相同。     南都报道题为《学生私改“国旗下讲话” 抨击教育制度被停课》。本来就是个人演讲,不是演戏,不是公事,不必照领导审定的脚本讲,所以“私改”就不是贬义的,至少贬意不那么严重,甚至是对学校搞形式主义假模假式的反讽     。而《扬子晚报》的标题是,《中学生偷换升旗仪式演讲稿  抨击教育现状》,一个“偷”字,贬损之意强烈。但是,《扬子晚报》说江同学是“抨击教育现状”,比南都的“抨击教育制度”要准确。江同学说“我们学习不是为了学校的升学率,我们不是学校利益的机器,就算是机器也不是学校的机器”,显然他不仅是针对全国性的“教育制度”,也针对了本校的教育方式。     重要的是,南都关注的是江同学的命运,是否“被停课”了?小标题有“演讲结束后被送回家”、“校方广播让大家‘明辨是非’”。校方称当时没有中断演讲,事后确实对学生进行了批评教育,“但并不存在网络传言的退学说法,是学生父亲认为孩子不懂事,主动带回家教育”。这当然是狡辩:如果不是校方的意思,家长怎么可能那么快知道学校发生的事?学校表现了一定的宽容,让他讲完,在舆论关注后不想把事情搞大,这都是可取的。     《扬子晚报》与南都的报道各有倾向性。南都引学生的观点多,多是赞同江成博的,有的称“他是有史以来第一个在升旗仪式上演讲博得满堂喝彩的学生”;也采访了学校领导,相对全面与均衡。而《扬子晚报》所引都是校方与部分批评江的老师的观点,只是带了一句“据说,现场听了江成博的演讲后,不少同学还热烈鼓掌。”好像不该鼓掌的。从新闻报道角度,《扬子晚报》做得很不专业。这种“导向”式报道,不知是习惯使然,还是价值观有问题?     本文写成了一篇新闻报道文本分析,且言归正传。     我是非常敬佩江成博同学的。他有独立人格,敢于独立思考,尤其是有勇气,敢于把自己的想法公开表达出来。我们不是在讨论公民素质吗?自由思想、独立精神,就是良好的公民素质。他也许偏激,也许表达得不正确,但他追求“做美好的自我”,忠于内心的感受,不迎合,不献媚,不讲假话、套话、官话,实属难能可贵。     《扬子晚报》上有个莫须有的“老师认为,这孩子之所以这么做,‘是想出风头,成为别人瞩目的焦点。’”这应该是“以小人之心,度君子之腹”。江成博同学曾在学校组织的“忆红色经典”诗文朗诵比赛中获得了一等奖,学校让他在每周一升旗仪式中三千人挑一地上台演讲,他已经“大出风头”了,还用得着出这种不讨好的“风头”吗?     令我感到欣慰的是,看网易这条新闻的跟贴,支持江成博同学的是大多数。网友 shxjy43 写道:“观点不一定全对和考虑的足够周全、成熟,但一个身处应试压力下、并身披光环的学生能有这种勇气和想法已属难得。为这个孩子鼓掌~!”网友“我用脚投票”说:“面对这样有头脑、有勇气的中学生,那些校长、老师以及教育官员们,你们不感到无地自容吗?”       我希望,学校如果做不到以有这样的同学为荣,至少要表现出对他们足够的宽容。     2012/04/11      上一篇: 华中科大行讲话:“网络时代的公… 下一篇: 没有了 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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一五一十 | 方振宁、章立凡、鄢烈山谈古建拆毁(下)

作者: 章立凡  |  评论(0)  | 标签: 古建筑 , 城墙 , 四合院 , 名人故居 , 章立凡 凤凰网:《雪夜漫谈》【第33期】 古建筑拆毁:历史在废墟中裸奔(下) 2012年03月27日 网址:http://v.ifeng.com/news/society/201203/7a76557f-a7ba-4a50-a91e-a86c4c891a06.shtml 视频:http://v.ifeng.com/include/exterior.swf?AutoPlay=false&guid=7a76557f-a7ba-4a50-a91e-a86c4c891a06 五、章立凡:梁启超故居被官员占据 补偿极低 大雪封山:我们知道章立凡先生呢是我们的爱国民主先驱章乃器之子,然后我想章先生也有老宅,章先生家也有老宅吧,老宅现在情况怎么样? 章立凡:我们那个还在,文革中就迁出了。 大雪封山:介绍一下。 章立凡:梁家还有一处宅子,在那个西城的新帘子胡同,文革前一直是梁启超后边这个夫人,王夫人在那住,后来文革里头抄家,然后赶出来,然后被一个官员占据了,文革结束呢这个房子就没有发还,给了点补偿,而梁先生很愤怒的就是说,这个房子也是一个非常大的四合院,然后他的计算价格是按那个碎砖头计算的,就是当时北京拆迁或者补偿有几种标准,其实它没拆,这个并不是拆,就是买你的,但是评估的价值非常低。 大雪封山:按碎砖来。 章立凡:按碎砖盖的房算的,但是也给了一点钱,是这么样子,至于说这个房子,就是现在我们大家纷纷议论的这个梁林故居,它是这个情况,就是您说的那个三层小楼我知道怎么回事,在80年代,在这个金鱼胡同那要盖台湾饭店,然后呢为了盖台湾饭店要迁出一部分住户。 大雪封山:就那个王府饭店吧应该是。 章立凡:不是王府饭店,是在马路北面,就是和平宾馆的旁边,是要盖这个,然后就在那,就在现在北总布这,在院子里把它的花园假山都拆了,占了这块空地盖起了一座楼,然后把那的居民给迁过去了,所以您说叶先生过去有可能就是这么个渊源,那么这个院子呢确实它有一个问题,就是它不是梁先生家的产业,所以梁家人对这个产业他没有发言权,他是租住的,而他毗邻的整个这个院子现在后来是分成三个院子的,这三个院子的产权也不一致,有共产、有私产这个混杂的,然后居住的居民也非常多,那么他们也形不成一个合力来保护这个院子,因为他们没有主权嘛,所以在这种情况下,这一类的院子它的命运是可想而知的,因为你想如果是一个说是名人的后代还住在里面,然后你想拆除的时候,由于他的这个社会影响力,或者包括一些历史上的关注等等等等,他会引起比较大的震动,而开发商对这类世亲他们已经习以为常了,他无非就是,反正我拆了,我造成了一个既成事实,然后看你怎么办,顶多我罚点财,补偿,但是我的这个利润我是到手了的,所以这个利益驱动之下什么事情都可以干的出来。 大雪封山:地产商来说它可能院子本身不值钱,它就是那个地段之前。 章立凡:对。 大雪封山:章先生我听说现在北京在二环以里的那些比较完整的四合院价格有上亿的了,就是那个地之前,鄢老师,鄢老师长期在广州生活,广东是改革开放这些年在改革刚开始的时候,广东号称是一个最大的工地,那边同样,广东也是一个很多年的一个城市,千年古城嘛广东,那边我知道也有一些古迹,像陈家祠堂什么的,当然这个鄢先生更加熟悉,帮我们介绍一下广州在它的房地产开发和这些古宅、古迹的保护方面的一些情况。 鄢烈山:广州市政府原来态度是很强硬的,对这个古城保护,就不给开发商开发,但是这两年它也松动了,它着急了,它跟人家,西安、北京到处变化这么大,我们这变化这么小,是不是要找开发商来把这些古城改一改,它们觉得很大的压力,因为全国这个形势给它们很大的压力,最近这一段时间,这一年多来就为了这个方面也是反反复复的,一直说要拆那个骑楼,有的说要拆,有的是不要拆,正在拉锯,广州就是状态,但是最终我看可能还是开发要占上风的,还是要跟开发商合作的。 六、方振宁:长沙其它古城墙已被破坏 且被隐瞒 大雪封山:以前保护的我觉得还可以,像广州西关,那号称是广州的一个代表,广州还有哪些名人故居吗?我们不知道,这点我们不太了解的,保护的比较好的。 鄢烈山:名人故居现在恢复了一点,名人故居它本来也没有多少名人,就是像康有为的万木草堂把它修复了,以前就是那个孔庙把它搞成一个毛泽东的讲习所,沾了毛泽东的光,把它保护了,其实要如果真要恢复,应该还是恢复孔庙还是对的,至于广州这个地方我也不是很熟悉,但是我觉得他们在这一方面还是做的很多工作,古城墙也是挖掘一段,在搞保护,我觉得做的还是比较好,因为广东别的地方我最早去的时候是看梁启超的故居和康有为的故居,当时是他的一个老房子,他也没什么后人还在那里,但是现在你再去看,那里完全成了一个旅游景区,规模做的很大,这就是开发商的力量跟旅游局的力量非常强大,这个也不好说它是好还是不好。 大雪封山:它至少还保护了。 鄢烈山:过去文革那个时代,全都给你剥夺掉,不能搞这个,完全消灭所谓的名人,现在重视这个名人总是一个好事,但是如果已经毁掉了再重建了不太可能,那么还有一点基础把它做大,大家景仰这个名人去看,顺便搞点旅游,买点土特产也未尝不可,所以我现在就说我还没有定见,刚才方先生说了,你说那个整体都变了,光那栋房子孤零零在那里,就是俗话说的你浑身都掉了几米了,怪不住了,就很难办,所以你应该是能够保护的尽量去保护,如果必要的话孤零零的在那里,有价值的话去迁移一下,没价值的或者去挂个牌子,巴黎有些东西,也就是名人故居挂个牌子,曾经某个人来这里住过,怀念怀念而已,应该说真的重要的,如果为了现实生活,你像埃及那么多古迹,它为了修水坝要淹了,它把它给到欧洲一些国家去复制,迁移了,整体迁移了,那也没办法,因为现在当代人的生活还是最重要的,它要解决这个灌溉问题,总有个妥善方法,我真的是没有定见。 章立凡:整体迁移我看比较做的算的像个样子的就是顺承王府,就是现在全国政协那个地方。 大雪封山:当时《新京报》上面好像还用图片来分解是怎么去整体拆迁的,他们是拆到哪里?就是整体拆迁? 章立凡:它是就变成现在的,叫郡王府,就是在朝阳公园东面那一片,当然现在变成一个。 大雪封山:一个非常高档的一个会所之类的东西,对,在朝阳公园正面的东边,它那个是一个高消费的地方,成了一个会所似的,郡王府。 章立凡:因为我知道有一些说是什么编上好,然后木料、砖头编上号,后来都没影了,像那个广渠门那原来有一处房子,说是曹雪芹可能曾经住过的地方,当时也是那么说的,但是现在,那房子现在已经拆了可能十年不止了吧,你现在你在它在哪复建起来了吗?没有,没有人再问了。 大雪封山:方先生说那些木料都到河北了。 方振宁:你现在有这么一厚本城南图谱,王世仁编的吧,那么厚一本,你看都是测绘图,你再看看现在那个宣武门,当然现在合并了,叫西城区了,你看拆成什么样了,我在博客上发了一个图,它将盖成什么样的房子,那哪里还有原来我们说北京的那个机理啊,就北京的机理是什么呢?当时的那个统治者还是考虑到老百姓应该住什么样的房子,住在哪块,都分好了工农划分是吧,钟楼鼓楼应该高多少,应该在什么位置,这不是想好了嘛,现在我就是在想,如果这个北京城还是1913年以前,为什么叫1913年以前呢?因为当时第一个拆城砖的,当时好像是段祺瑞政府的一个总理大臣叫朱启钤,他是第一个拆的,所以刚才就说这个事。 章立凡:和平门什么这些。 方振宁:对,就跟那个鄢先生说的这个,就是现代化和古代的东西要保存,它是一个非常大的一个矛盾和冲突,当时拆的原因是什么呢?它的规划就是说,前面那个瓮城,瓮城就是一个大城,外面小的一个背城,最后这个城市,是吧,它把这个拆了之后呢,这个东西的路都能修了,车就通了,所以它就又拆了东单和西单这两边的这个牌楼,这路也修了,然后又修了中南海和北海之间的道路,所以这可能说是作为一个城市来说,现代化的第一步,应该不是说中华人民共和国开始,从中华民国就开始一个,现代的城市开始的时候应该怎么办,那以后就又拆了天安门广场两边那个千步廊。 章立凡:大清门都没有了。 方振宁:对,大清门拆了,那那个广场拆了之后就开阔一个大的广场,因为要集会嘛,要游行嘛,所以就需要一个场所,所以北京现在变成这样一个状态,就是一个人口的膨胀,然后功能要多元化了,那最后它就不能不扩大原来城市的规模,就扩大不是好几倍嘛,现在就说长沙古城墙这个,这个拆迁的事,最核心的问题是什么呢?我们争执的焦点是就地保存还是异地保存,那么我当时就是写了一篇文章,也是应《新京报》约,就写了一篇长沙古城墙如果是异地保存就是阉割历史,为什么?因为它留在那,它跟当时的城墙外和城里的关系可以作为一个依据来研究,同时它跟湘江这个河道的变迁也有关系,也可以作为一个研究,如果把它拆到别的地方,你相信那还叫城墙吗?那叫城砖了吧,你放到博物馆放到哪,它说放到这个湘江的边上叫什么风景带。 大雪封山:那只是象征性的一个文物了,这是当年的那块砖。 方振宁:对,现在这个事情其实很大,我去看了之后,我在去看之前我没敢说,我想它那个城墙怎么就那一段呢?那个城墙是一个城嘛,是一个环形的是吧,它可能有很多段嘛,那怎么就发现这一段,其它段没发现吗?那在这之前我不敢说,我去了之后我就观察,那城墙是有延伸的嘛,一直延伸到那个万达公馆的下面,再往那边延伸,就是往南延伸、往北延伸都已经盖了房子了。 大雪封山:方先生是不是觉得有可能那一段已经被破坏了? 方振宁:不,那个就是根本就破坏了,而且他们是隐瞒了,因为按照一般的文物法你发现这个东西,你必须不能动,必须请文物保管专家来认定之后,看看确立它的性质,我当时看了九如里公馆,九如里是民国时期的房子,那都列着是不可移动,不可移动是文物保护里面级别最低的一级,就是你先不能动,然后再研究,那这个都是一千多年历史的,连个不可移动的这个级别都不够,你觉得不可笑吗?我当时的观点就是说你发现之后别动,然后由文物办来鉴定它属于什么类别的文物,现在就是说我们看它怎么公布了,现在就是给它变迁了,变迁之后,我发那篇文章的那一天,正好是国家文物局让这个湖南省文物局的人,专家到北京来开会,就来谈这个事情,定它的性,结果定性的结果我觉得很失望,这个结论就是说体现原地保存,体现就地保存,叫体现,也就是说你保存20米,现在它是23米,象征性的,就是说体现了吗?体现了,23米体现了,所以这个词汇造的我觉得很有水平,我一听国家是这样,省里是这样,市市是这样,那我们就没办法了,因为我们也没有这个法律诉讼啊,所以我觉得我们现在这个保护的呼声或者说国家对这方面的关注,它没有一个正常的渠道,都是靠刚才那个鄢先生说,靠微博就很不正常嘛,那为什么没有把这个声音产地的渠道呢?是不是,所以我觉得这里面牵扯到,什么这个城墙的是异地还是原地,是公开它当时的状态还是应该保密,最关键是你如果确定这是一个古城,这个底下是不能开发,就是上面不能做房地产的这个施工的。 比如说日本的叫镰仓,镰仓是个古都,日本政府就规定不准再建高层,你一建高层就挖地基,挖几十米,那文物全不毁了吗?所以像长沙这样的城市,这是被列称24个国家的历史文化名城吧,哪一个地段不能开发,这点已经列了,这是有条文的,属于第一级保护的地区,那现在它就要动这块地,那我没办法。 七、鄢烈山:恢复老北京城神韵已不可能 大雪封山:我们知道有一条新闻是去年的,北京将启动最大规模的名城标志性历史恢复工程,每年投入十个亿用于这种文化遗产保护,我还听说了,有个新闻说北京有一些原来被拆的城墙说是要恢复它,这种恢复有用吗?章先生,您觉得它这种在原址上再去给它修复的这种有意义吗?它会不会又是一轮新的拆迁呢? 章立凡:十亿。 大雪封山:十亿能干吗? 章立凡:十亿就是杯水车薪,这是一个,还有它这十亿背后不知道是多少开发商的这个利润中间那个手指头缝里掉出来这么一个十亿,然后做了这个用,我前些时候我到金宝街我去看了一下这个蔡元培先生的故居。 大雪封山:怎么样现在? 章立凡:他是确实是重新给修复了,那个地方以前我经过确实是一个大杂院,然后呢它给修复了,但是修复的代价是整个金宝街的开发,它大概拆掉了五六百个院子吧,然后最后保留了这么一个,然后保留了这么一个我进去看呢,它只是后边这三间作为蔡先生纪念的陈列什么,但它整个正院的院落变成了他们的办公和会所的作用,那实际上这个保护最后落到实处的就那么一点,而且你这个代价有多大?就是说你这一大片。因为实际上北京的四合院,说实在的一个就是从东西到灯市口、到东单差不多这一片是质地比较好的东城的四合院,还有就是后海这一片的这些院落质地也是比较好的,那么你像现在实际上黑手已经伸到了钟鼓楼这一带了,什么南锣鼓巷那一带。 大雪封山:南锣鼓巷那边已经基本上是被拆的差不多了。 章立凡:对,所以你像这种情况,就是已经拆掉了北京建筑文化的核心地段来了,你还能怎么样?你有十亿,你有100亿又能怎么样,所以我对这个不看好。 大雪封山:这个是杯水车薪,这十亿确实是开发商手指缝掉下来的,鄢先生经常来北京,我记得我就陪鄢先生去过南锣鼓巷,那是前一年小鄢也过来的时候,那时候南锣鼓巷还没在拆,现在你去看的时候,我们知道在它的南门那一块,叫平安大道那边,平安大道那一块已经开始要绕这走了,鄢老师你对北京,你经常去逛后海或者哪一块地方,你对北京觉得哪一块保护的最好,就是这些名人故居或者是古建,或者说像蔡元培先生那种故居,你认为它还能重新建或者是保护性的这种建,恢复,你觉得还能保持它原貌呢?或者恢复那种神韵吗? 鄢烈山:恢复整个老北京城的神韵是不太可能的,我还是赞成胡锦涛这一句话叫不折腾,你已经搞成这么多高楼大厦,已经把墙拆了,你再恢复有什么意思?这完全是浪费钱,或者是为了某些人搞点项目什么的,把现在你说的后海、南锣鼓巷这些地方保护好最重要,这个保护就是有原住民,把他迁走,这个很重要,这时候再投入一些要改造,上下水,电视、煤气这些东西改成这种非企业,你把野心搞到这个方面来,易于人居,这个保护是真正的保护,另外我还有一个观点就是说,我们都是活在历史中,以前的大杂院,筒子楼,还有以前工厂里那些宿舍,其实它也是文物,也要保存一栋两栋。 八、章立凡:应该树碑 铭刻是谁毁掉古建筑 大雪封山:我们知道方先生是在88年就定居日本,现在是我们日本当代著名的华裔艺术家,日本在保护这种名人故居和古建方面有哪些值得借鉴的地方,您给我们介绍一下。 方振宁:我想就是举一个例子你就会非常的震惊,就是京都有一个叫桂离宫,桂离宫日本当时也没觉得这个东西有多好,但是有一个二战时期为了逃避迫害,一个叫桃特的一个建筑师去了日本,在那呆了三年,他就写了很多关于日本的那些文化介绍的书,他去了第二天,日本请他去的人就算给他一个礼物吧,因为第二天是他的生日,就让他参观了这个桂离宫,当他接近桂离宫,看到这个竹子篱笆的时候,他就掉出眼泪了,他说这太美了,他说我从来没看过这么美的建筑,因为他自己是个专家,是当时德意志制造联盟的一个理事,也做过柏林的很多集合住宅,所以他去了之后他就写了一本书,就介绍这个桂离宫。 那么欧洲是通过他这本书了解到日本这个桂离宫,可是那时候是破败不堪,因为日本人也没觉得它好,不知道它的价值,后来当时的一个翻译,就写了一个报告,给那个叫宫内厅,就是皇室,根据我陪同,当时他陪同的一个丹麦的女王,那个丹麦女王指定要看这个桂离宫,参观,之后发现说,好像受到她高度的赞赏,就是说高度的评价,但是我们参观的时候,走到桂离宫里边的时候,吱吱嘎嘎响地板都是那样,然后虫子都来回跑,说特别破败,我们是不是、能不能花点钱给它修修,所以这是最开始关注到桂离宫。 但是真正到了修复桂离宫是80年代,它们花了大概10几年的功夫,我举里面一个细节,就是当时修桂离宫的时候负责的人只有30多岁,很年轻,有一个技能他不会,比如说怎么去磨这个墙,日本已经失传了,没人会磨这个灰墙,因为桂离宫的那墙都是土的,灰沫,所以他就在家里放了一个大缸,然后上面放满了水,它每天起来就练这个功,就是它拿这个沫子贴着水面走,既不能碰到水,但是又不让这个水起波纹,这得有多难,就控制这个力度,大概练了三个月,然后他练了这个功,由他去抹这个墙,这是一个例子。 第二个是,他们当时看见那个工匠,就把这个,因为桂离宫,日本的房子是离地面有一个高度,它把那个垃圾都清理之后,装上麻袋之后放那没扔,然后大家就觉得奇怪,说这个灰不扔还存在那,好几个月,因为修复了好几年嘛,最后他们发现因为那个修旧如旧,比如说这个柱子它一定要换,要换一个新的木头,木材是新的那就不像桂离宫了,它就把这个柱子换上去之后呢,用原来收集那个灰就擦,就天天擦,擦了一个多月把这些柱子全部擦成原来那个拆迁时候那个旧柱子颜色是一样的,你就看看人家保护的这个功夫在哪,咱们就跟它就,我心想根本就没法比应该说,但是就举这么两个例子,你就知道,日本全国对于文物保护是怎么样一个态度。 大雪封山:听着是很震撼,这种细节,这种细微的地方,章先生因为经常出国,看到的你觉得国外还有哪些在文物保护或者古建保护这方面的一些情况给我们介绍一下。 章立凡:我个人实际上对建筑应该说是一个外行,怎么说呢,在这方面我可能没有太多的就是关注,我出门时间也都比较短,我自己感觉像美国是一个没有什么历史的,没有什么文化的这么一个国家,但是我曾经到他们的一些校园里去走,比如说像我曾经去普林斯顿的校园去看的时候,我就感觉,后来我拍了一些照片,拍了一些照片我拿回来我发给一些朋友看,我没有说我去哪,结果他们都猜我去欧洲了,就是说它的那个校园里的这些建筑、雕塑等等等等这些场景给人的感觉不是在美国,是在欧洲,后来有一个人看出破绽来,因为什么呢,我拍的一个雕塑,这个青铜像是普林斯顿的创始人,所以大家最后才说原来你小子跑到那个美国去了。 我要说的问题就是一个国家可能不在于它的历史有多悠久,而在于它对于自己的历史文化进程的这些遗迹的保护,就是它的重视程度是什么样的,我感觉至少我看到一个年轻的国家,它们可能比我们在那个保护历史方面都要做的到位,而我们现在是在非常随心所欲的在拆迁。 大雪封山:反馈一下我们自己的国家历史是四大文明古国吧,但问题是我们一直在遗忘历史,在毁坏历史,这些东西呢,这些古建、名人故居其实是我们历史的一个缩影或者一个代表,我记得以前有一个小故事说什么宰相一纸家书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇,这句话其实对那些只顾政绩工程的一些官员,和那些为利益而驱动的这些房地产商人来说,其实应该让他们去反思,人都是,百年之后这些东西对你来说可能是浮云,但是我们留下来的东西,或者你当年破坏的一些东西,就像章先生您说的,这些东西以后都会在历史上留下。 章立凡:我觉得将来我们可以立一块碑,哪些著名的建筑文物是在谁的手里毁掉的。 大雪封山:被拆迁的。 章立凡:当时的那个主管的官员是谁。 大雪封山:这是一个好办法。 章立凡:然后开发商是谁。 大雪封山:我们给他们立碑书撰吧。 鄢烈山:先用微博立个碑。 大雪封山:今天节目到这,谢谢方先生,谢谢两位老师。

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鄢烈山 | 从舒淇怒删微博说到“业报”

2012年03月28日 13:21:28   作为一个无神论者,我当然不信鬼神与来世,但于哲学而言,我相信“业报”含有事物因果联系的意思,它们也是有价值有意义的观念。      从舒淇怒删微博说到“业报”                                    鄢烈山       舒淇是我喜欢的香港演员之一。喜欢不是因为她是“全球最性感的丰唇女星”,甚至不是她的容貌。在我看来,她与周迅、赵薇等人一样,都不是靠爹妈给的脸蛋在吃饭,而是靠自己的演技和努力。她主演的片子中,我印象最深的是《美人草》,她演一个下放云南的女知青。难得台湾长大、香港生活的她,演得那么像。     我当然也知道她早先演过《红灯区》、《肉蒲团》等三级片。但是,人家不演了,难道不行吗?可以不演了,难道不好吗?就算她当过妓女又怎么样?不能从良吗?我们同情“茶花女”、“羊脂球”,欣赏杜十娘、李香君,为什么就容不得当过“脱星”的舒琪?那,为什么又要欣赏日本AV女优苍井空?     总有人隔三差五地翻出她从前演三级片的裸照,贴上网络羞辱她。“艳照被翻年年有,这次来得忒凶猛”。人们怀疑这不是观念之争,而是背后有黑手操控。甚至有大陆媒体言之凿凿地说,是“舒淇力挺甄子丹卷入甄赵口水战  艳照被挖出”。但是,赵文卓、甄子丹都发表了微博,抗议这种网络暴行。那么,是赵文卓的粉丝干的吗?如果是,他们为什么不听赵文卓的招呼而陷赵于不义呢?有位娱乐圈人士分析:“3月10日,舒淇的新作品《情谜》刚上映两天,那些老照片应该是针对舒淇刚上映的新作品《情谜》的,后来舒淇卷入‘甄赵之争’后,老照片就被别有用心的网络水军利用并且将事态扩大化了”。这不是“阴谋论”,而很可能是事实,因为商业利益让一些人丧失了良知和理性。据说“艳照帖在凌晨1点30分发布,利用主流网民群体的休息时间制造评论假象和观点误导,这是‘水军’的常用手段,等大多数网民一觉醒来,‘围攻’舒淇的评论已‘铺天盖地’了,很难否认这不是一件有预谋、有企图、有策划的‘精确性打击’。”     这种事的是非其实很清楚。但是,舒淇架不住,还是生气了,一条条地删除了她在新浪上的1000多条微博,向网友告别。以致姚晨发微博劝她:“@舒淇亲爱的,别删了,心疼你。”     由这个事情,我想到佛学的词语“业”和“业报”。  我们每个人的每个言行都是“业”,而为善有善报、作恶有恶报,就叫“业报”,又叫因果报应。在世界几大宗教里,都有因果报应的观念。基督教讲“末日审判”,到那时义人上天堂,恶人下地狱;道教认为,有“司命”在录每个人每天的功过,上天会根据各人的功罪簿施赏恶;佛教说,众生的因果报应有“六道轮回”之别,而成佛作祖则可以超越轮回,永驻极乐世界。     然而,如何解释窦娥质疑的“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权;天地也,只合把清浊分辨。可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延?”成都道教名胜“青羊宫”,进门转壁就有一段话回答人们的这种疑问,大意说,有福是前世里本人和祖宗积德所致,今世作恶会在来世受罪或祸延子孙。     作为一个无神论者,我当然不信鬼神与来世,但于哲学而言,我相信“业报”含有事物因果联系的意思,它们也是有价值有意义的观念。     虽说“删除微博是舒淇对网络暴力的无声抗议,也可以理解为一个女孩子伤心到极致的极端体现”,但是她为什么会对此觉得“伤心”呢?暴露私隐是对一个人尊严的侵犯。可是,她对此已很难控制,这当然是因为她当年“不得已”演了三级片的后果之一。她的易受攻击的软肋,会造成她一辈子的心理阴影。由此观之,出道之初岂不可三思而后行?现在也有一些人少不更事,轻率地对待自己的选择,等到“枯鱼过河泣,何时悔复及?”     背后策划阴谋的人,我相信终会为阴谋所害,这个不用多说——所谓“恶人自有恶人磨”“常在江湖飘,哪能不中招?”且说那些充当网络“水军”的年轻人,他们为了蝇头小利做这种缺德事,也是会有报应的。据我了解有些年轻大学生,甘心为某些公司所雇用,发虚假广告帖,为其造势;抹黑、围攻同行中的竞争对手。有的说是家贫“不得已”,为了补贴学费;也有的家里并不穷,以游戏心理挣点外快。因为在虚拟世界,不面对有血肉的人,他们没有罪恶感;即便被起诉追究,也是组织者、雇用者受罚,他们没有畏惧感。     这样“作业(孽)”的人,也是会有报应的。报应不在天谴天罚,而在自身的心理被扭曲,日渐丧失道德感,在不自不觉中走向堕落;如果不幡然醒悟,戒掉这种“业障”,最终有一天要出大事,祸起不测。     因果关系是自然与社会众多逻辑关系之一种,是不可逃避的,我相信。       2012/03/27          上一篇: 极端故事里寻常的问题 下一篇: 没有了 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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鄢烈山 | 极端故事里寻常的问题

2012年03月26日 08:41:58   一个网友的评论说:“家里蹲的人真是大有人在,高不成低不就,等着啃老!”另一个网友写道:“庙堂之高,齐桓公也是饿死;江湖之远,更是一笔糊涂账,我们中国人本来就是自生自灭。”二位分别从个人修为与社会管理的角度审视这个新闻故事的普遍意义,说到了点子上。                     极端故事里寻常的问题    鄢烈山       《长江商报》3月18日刊载一篇报道,说湖北省十堰市郧县杨溪铺镇刘湾村6组的村民,3月12日发现,本村第一个大学生王小林——这个毕业后放弃工作、14年来不做事甚至不愿做饭的“宅男”,不知哪天去世了,疑是饿死。       这个新闻故事迅速在网络上传播,引起各种议论。有网友在我微博留言:“鄢老师,传言这则新闻又是湖北媒体瞎编造出来的啊”,并说“湖北媒体基本喜欢编造假新闻”。对此,我这只“九头鸟”并不着恼。这篇报道说“在村民眼中,王小林就像野人一样生存着”,这使我想起关于郧县附近神农架林区发现“野人”的报道,早有人说湖北人喜欢瞎扯。       且不管这个新闻故事是真是假。清人剧本《桃花扇·孤吟》中老赞礼说:“当年真如戏,今日戏如真。”即便这篇报道中,王小林的行为忒乖张忒极端,记者有戏剧化的夸张,但是它表现的社会问题却是相当普遍存在的,令人警醒。       一个网友的评论说:“家里蹲的人真是大有人在,高不成低不就,等着啃老!”另一个网友写道:“庙堂之高,齐桓公也是饿死;江湖之远,更是一笔糊涂账,我们中国人本来就是自生自灭。”二位分别从个人修为与社会管理的角度审视这个新闻故事的普遍意义,说到了点子上。       从个人修为角度看,现在确有不少年轻人,自我中心,不会处世,不肯吃苦,经不起挫折,没有远大志向,没有意志力,既缺乏家庭责任感,又缺乏社会责任感;放纵自己,似乎理直气壮,稍不遂意,不是怨天尤人,就是自暴自弃。这个王小林是被宠坏了!父亲早逝,姐姐为供他上大学早早辍学,他大学毕业后分配到中专任教,对工作安排心有不满就甩手不干回乡了,他想过这对得起父母和姐姐吗?在家为干活的事与母亲争吵,甚至将母亲打成骨折。这样的逆子不是孤例。近期有报道,上海那个在机场刺伤母亲的留日学生被判刑;早些时有报道,广州有个女中学生,为逼索买时尚用品的钱款经常打骂父母,一次与母亲发生争执,被忍无可忍的母亲无意间捂死。       “啃老”是个社会问题,缘由各不相同。以我之见,说到底是本人怕吃苦或怕“丢人”,有依赖心而无良心。这个社会不要说“端盘子”、送货,就是拾废品,一般也不致饿死。我特别不理解,动辄有大学生、硕士生、博士生跳楼自杀,他们为生养自己的父母亲人想过吗?有什么过不去的火焰山?他们既不是张国荣尝够了人世况味且无牵无挂,又不是贪官污吏要以一己之死保全家庭财产!       从社会管理(关怀与救助)角度讲,王小林的命运并非偶然与孤例。从前我们看《白毛女》,说“野人”喜儿的命运表现了“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,这显然是歌颂之词。这篇新闻故事并没有说明王小林为何抛弃公职回老家,姑且假定没人欺负他,是他对工作心灰意冷;但是,他回乡这14年,有谁关心过他的喜怒哀乐与生死存亡?       说到当今中国的社会型态和管理模式,我不禁要用“古不古、今不今,中不中,西不西”来概括(当然,你可以说,这正表明中国处于社会“转型”期呀)。在古代中国,是宗法社会,王小林家族的人和宗亲一般不会对他不管不顾;王小林也不敢忤逆,干出“打爷骂娘”的事,否则会到宗族祠堂罚跪。在古代,是“乡土中国”,一方面土里刨食是他必须接受的宿命;另一方面,也有乡亲、同龄人与他为伴,世代相沿的人际交往模式没有陌生感。       改革开放前,传统社会被“革命”,建立了人民公社制度,农家子被束缚在土地上,生产队长不可能让王小林不出工;“有本事”考上大学吃“商品粮”的,是“单位人”,也总是有人管的。如今,“故乡沦陷”,年轻人纷纷出外打工,村里多是自顾无暇的老弱妇孺,王小林形影相吊谁在乎?村委会的人怎么不管他?——村委会在没有企业的乡村,多是名存实亡的空牌子,基本工作就是配合乡镇干部编造真真假假的花名册领种田补贴。他的母校没有义务也没有兴趣睬他——同学们各奔前程,母校一般很势利,当官有权批钱的、经商有钱赞助的,才是有人关心的“校友”和座上客;他所辞职的单位更是懒得理他——又空出一个事业单位编制可以安排关系户,求之不得呢。公安部门除非他犯了大罪,不想理他,“有事找警察”也就是一句根本就难以兑现的宣传口号。民政部门呢?我写此文中间读到新闻,安徽涡阳县有个女高中生被歹徒袭击遗弃,当地派出所民警不愿救治和破案,把她当傻子交镇民政办处理,民政办用车把她开到邻县扔在路边沟里。       说“西不西”是指,不仅王小林,在当下中国,全社会绝大多数的父母与子女都缺乏成年子女应该自立的意识。在这个“拼爹”成为潮流的社会,王小林这样穷人家的孩子不愿自立,怪父母没本事;“李刚”的孩子们、“卢美美”、“周美美”们则不以炫权炫富为可耻。王小林这样的青年从小所受的教育,没有宗教情怀,也没有牧师(神父)做倾诉内心隐秘的对象,得不到开导,更不可能享有心理咨询师的帮助。       现在一众网友都在为南京某高校大四女生“走饭”的自杀哀惋不已。她得了抑郁症,总在电话中对妈妈哭诉,微博中也早流露出挥之不去的不开心。她本应该早就得到心理干预呀!她这还是身在大都市南京的大学校园;王小林在穷乡僻壤孤独地死去真是太“顺理成章”了。今天(20日)的《新快报》说,广州重性抑郁障碍终生患病率达4.42%。中国还没有实现现代化,现代城市病却已不可忽视。“个体本位”/“陌生人社会”是现代社会的特征,心理干预必须早早展开……       总之,王小林个案是真是假不重要,它所折射的社会问题应当引起我们的足够重视。       2012/03/20   上一篇: 同情—滥情——民粹 下一篇: 没有了 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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