多多

作者： 王志安  |  评论(0)  | 标签: 易宪容 , 房价 , 预测 , 谎言 大约一年前，我有一次采访易宪容。当时易宪容正在神采奕奕地论证房价必大幅下跌，我问：“易先生，请问您有没有买房？”他迟疑了三秒，之后告诉我，在北京有两套住房。我追问：“既然您认准房价必下跌，为什么不把房子卖掉，等您预言的大幅下跌之后再买回来？”他的神采奕奕立即消失殆尽，欲言又止之后吐出几个字：“太麻烦了，我不愿意折腾！”哈哈！我当时就笑出了声！这是我听到的领会总书记讲话最好的案例！ 易宪容先生是房地产市场著名的空头，从2000年之后，他就开始孜孜不倦地预言，中国的房价要下跌。但十年过去，房价却上涨了好几倍。房价该不该上涨是一回事，会不会上涨是另一回事。预测房地产价格的走势，是一个技术活，要考虑供求，宏观政策，国际经济形势等变量综合分析。这其间仁者见仁，智者见智，但事后复盘总有个预测对错之分。但难能可贵的是，易先生的预言一次也没有兑现。但他依然不改初衷，每写文章必称房价要下跌。和他一样坚持错误的还有混迹于各个网站的写手牛刀，牛刀的文章标题惑众，数据造谣，但结论和易先生一样，就是反复忽悠房价马上要跌了，数年如一日。 如果这些预言家们仅仅是由于水平差见识短也就罢了，但问题似乎没有这么简单。易先生一方面认为房价铁定下跌，一方面手里又攥着两套房子不撒手，真让人不好理解。以易宪容先生好歹学过几天经济学的背景，我们只能判断他是在说假话。这可真有点违背我们的常识！常人犯错误多数都是由于我们自己认知的局限，但这些预言家们，明明知道自己满嘴在胡说八道，却把假话说的和真的一样。有意味的是，这些屡错不爽的预言家们，不但没有受到市场的“惩罚”，反倒成了香饽饽。据说易宪荣频频出席各种论坛，出场费高达几万（牛刀虽然没有易宪容这么火爆，但通过这一渠道也赚了一些钱）。一年下来赚的外快，又可以再买套房子了。易先生虽然不够真诚，但却也是理性的经济人，一旦发现说胡话可以赚钱，他就开始一条道跑到黑。可问题是，市场为什么会奖励“错误”的言论？或者说，为什么优胜劣汰的市场规则在这几位预言家们面前会失效？难道他们念几声咒语，万有引力就会消失？ 有人替我分析，你看街上摆摊算命的，谁会相信他们是如来派来的，不一样有市场？我说那你可小看这些预言家了。街上算命的不准，人们就不会第二次去上当。但他们的顾客是拦截性的，蒙到一个是一个。易先生可是大名鼎鼎，预言错了还四处招摇，越错越有人接着给他送钱。为什么？ 几个骗子赚点小钱本无大碍，但市场频频出错却值得分析。近十年来，中国的房地产市场基本是一个上升通道，原因复杂，分析多多。一开始，易先生或许是由于学术功底太差，看不清方向。但在多数看涨的市场里，他坚定预言房价下跌的观点成了“稀有品”。媒体抢着采访，论坛纷纷邀请。而媒体和论坛也希望易先生能言众人未言之言，这个时侯，预言本身的逻辑性和正确性已经变得无关紧要，坚持错误反而更受欢迎。 媒体为什么要对错误的言论趋之若鹜？道理也简单，近些年房价的暴涨，民间对房价的怨言在不断积累，媒体需要有能迎合读者或者观众的言论。在一片怨声载道的市场里，理性的分析并不受欢迎。易宪容们只要冲着愁眉不展的人群大喊一声：房价要跌了，马上要跌！民众就会一片喝彩。这次没有兑现，下次他们再喊的时候，喝彩变成了欢呼。在部分民众看来，这些预言家们似乎成了民意的代表，但他们不知道，这些算命大师正把民众的欢呼兑现成大把的钞票，然后迫不及待地冲进售楼处，买下一栋房子。 经济学上有一个交叉补偿理论，讲的是在某处不赚钱甚至亏损，但在另外的地方却可以获得补偿。整体上看，这仍然是一笔赚钱的买卖。易宪容们坚持说假话，虽然在经济学界被同行鄙视，但却在民众中却赢得了名声，这种名声，为他们在另外的市场上赚到了更多的利润。只是这种钱，赚得不地道。早晚有一天，民众会在反复被骗中觉醒，到那时，他们会呆在自己的房子，接受民众道德的审判。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 王志安的最新更新： 如果章鱼有先知，则房屋不会空置 / 2010-07-13 10:24 / 评论数( 0 ) 降温补贴是向计划经济开倒车 / 2010-07-10 17:30 / 评论数( 9 ) 房租上涨的经济学分析 / 2010-07-06 21:52 / 评论数( 8 ) 支撑高房价的购买力来自于哪里？ / 2010-06-09 10:39 / 评论数( 2 ) 王志安观点：抗旱救灾不能过度迷信水利设施 / 2010-04-06 11:11 / 评论数( 1 )

来自: 爱枣报 – FeedzShare    发布时间:2010年07月31日,  已有 4 人推荐 路在何方？ ——用走的，别用跳。 文 / 枣子 燕雀安知鸿鹄之志？ 曾经有三只鸟，不断寻找自己的归属。第一只，选择在灌木栖息；第二只选择在森林栖息；第三只则遨游在悬崖的松木上，成为了傲视的鹰。通过这样主观的评价，我们被灌输的了这样一种观念——有志者，事竟成。这种观念灌输成功有一个隐晦的前提，这大抵跟美国《独立宣言》那句 everybody borns equal 有着莫大的关系。事实上，这个前提已经潜移默化给我们：坐在同样的教室，学习同样的课本，做同样的作业，有着同样考上好大学的梦想，学生时代的平等感让我们默认了“志”的能动性。真正可恶的是我们早已不同： IT IS WRITTEN 。 故事却也可以这样解读，灌木，森林，悬崖上的松只不过是教育所带来的特定的位置，而这三只鸟早在出生之前就早已不同。正如美国风靡的公开课 JUSTICE 所描述的一样，一个人是头胎，那么他会比比他的其他兄弟姐妹在工作激情，奋斗欲望上更胜一筹。如果基因问题是大多数考试失败者归咎的原因，把这一天赋的因素撇除，我们更为苛责孩子的不努力，然而当“努力”也成为不可控制的因素时，那些在现有教育体制的佼佼者，则是恰好拥有适合学习的天赋，或者是拥有努力的动力，这一现象和中百万的大奖没有任何区别。 这样看来，教育恰是一个镂空的玩具，刚刚好能够通过它不规则形状的模型，则可以顺利地进入内里。这颠覆了曾经大肆宣传的“知识改变命运”的口号，这就是为什么教育给我们的感觉只是一味地在追逐，一味地在改变自己。它是在人们刻意形成的“人生而平等”的基础上的一系列标准，硬生生地将人再次分等分级。宛如货车里游动的鲶鱼，将人分成许许多多种，有的人走到这里，有的人走到更远。   平等或不平等 这样解读下来的教育让人觉得失望，毕竟它提供的不是财富，声誉的资源分配，而是机会的分配，牵一发而动全身。若然这种选择只一种无奈，是一种被动的接受。支教的大学生曾带来山区学生的绝望：老师已经放弃我们了，我们要做的就是混一个专科文凭，然后赚钱。如果允许的话，他们就属于栖息在灌木的鸟，短视，懒惰，没有努力。如果哪一天在工厂里看着他们耗尽青春换取金钱，而又后悔不已，会有人鄙视地感叹，没有高瞻远瞩的意识。但是，没有人深究，这种没有意识的存在，是因为出生，是因为经济，是因为地区，甚至是某种心理或着生理的原因。 一本，二本，三本，一专，二专，每个人找到了属于自己的位置，在不同的起点为了不同的目标活着。四年或者多或者少，笼罩在世人崇敬光环下的教育，等到它揭开面纱时，效果等同于一个背影杀手。人和人是刚开始使用的计算器，郑重按下了清零键。大学真正变成了由你玩四年的平台，学校在孜孜不倦地建立着各种各样的独立学院，老师在孜孜不倦地忙着申请各种各样的课题，同学在孜孜不倦的出入各种各样的场合。而后的一纸文凭飞来，褪下平等的外衣，等到纷飞各地的季节，计算器又会神奇的按下恢复键。这时候，有的人才会发现，其实，有些时间，你耗不起，有些场合，你不该去，有些人，和你是不一样的。有的人把学生时代当做体验，有的人把它当做一辈子的筹码，有的人把它当做一个过客。 墙壁上一纸离校通知，让你剥离开来。一样的是，学校仍在孜孜不倦地建立着各种各样的独立学院，老师仍在孜孜不倦地忙着申请各种各样的课题。 而你，只能迷茫。 教育开了个巨大的玩笑，它带来了希望，但是它的运行规则，却摆脱不了捉摸不透的命运。它似乎什么都没做，什么也没给，什么都没留下地就悄然地离去了。   勇敢地走下去 衡量一个教育最重要的标准，不是建筑，不是排名，不是老师申请课题数，学生发表论文数，是宽容。是给予正确的人正确的道路，给予行差踏错的人，挽回的机会，接纳并包容了。教育不是给予所有，而是给予你自己增值的机会，而结果是很残忍地将人分在了不同的等级，可是它应该有的可爱之处在于，尊重这些等级，并且给予等级之间可行的通道。 时常幻想，我没有什么天赋，又恰好不具备奋斗的动力，只能在繁华的城市找一个让自己活下去，但不能生活的工作，剥削的强度使得我永远只能踏步在马斯诺需求的最底层，可悲的是收获了鹰一样的壮志，这种不能前进，不能后退的境地，或许是大多数人走向高台的原因。我们祈求这样一种教育，在你失败或者成功过后，依然能给予一份人的尊重。 对教育期望太多，太重，把鸡蛋放在一个篮子里，是注定的悲剧；它的增值和将人轨道不同类别，淡忘了社会还提供了更多种的分级方法，流动着将位置再次洗牌，重发，只要还苟活在牌场上。 此短文献给迷茫的人： 人的勤奋之所以能何成就成正比，是和天赋有关的；人的地位之所以被认同，是和品德有关的；人的才情之所以流传，是和性格有关的。每个人都是在寻找自己的极限，如果你想要的东西值得去牺牲，那就付出多一点去争取，如果觉得极限到了，那就平平淡淡。  

“龙生龙，凤生凤；老鼠儿子会打洞。”这句中国传统社会的俗语，到了“文革”，被赋予政治化色彩后，表述为：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。”这两类说法，在生物学上没有严密的科学依据；在逻辑上，难以自洽；而在法学和伦理学上，更是与社会的公平与进步背道而驰的。 但是，这种说法是建立在多数中国人生活经验的基础上，虽不中，亦不远，庶几近乎事实。央视8套正在热播根据老舍《茶馆》改变的电视连续剧，这在观众中反响甚好，我认为这是近年来多部从经典名著改编而来的电视连续剧中，算是非常成功的，因为它没有糟蹋名著，传达出原著的魂儿。我不想从剧评的角度来评论这部连续剧，而是连续剧中第二代人物的命运，触动了我，让我想起了本文开始那句俗语。   《茶馆》人物的第二代的命运和职业选择，可算“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”最好的诠释。两个“灰色人物”，靠打卦看相装神弄鬼骗人钱财的唐铁嘴，以及坑蒙拐骗、贩卖妇女的刘麻子，他俩的儿子小唐铁嘴和小刘麻子不仅子承父业，连那缺德的劲儿都酷似父辈；茶馆掌柜王利发的大儿子大栓很小的时候，就有茶馆少掌柜的范儿；落魄的旗人常四爷一身武艺，他的儿子常喜贵入了梨园行，学武生；另一个旗人松二爷只会斗蛐蛐玩鸟，不事产业，他的儿子秀岑和他老爸一样地玩乐，因生活所迫从票友变成下海的男旦。。。。。。。。   一般说来，子承父业其实是正常的现象。在一个家庭里面，因耳濡目染，父亲的职业多多少少会对儿女有影响，儿子入父亲那个行当，从技巧、人脉等方面，比其他的人有相当的优势。但在传统社会里尤其在中国的古代，子承父业被视为当然，除了这个因素外，我以为主要还是农耕社会的特点决定的。农耕社会里，家族和官府两头大，中间的社会发育很不良。家庭以及家族这个小共同体是多数人最大的庇护者，由于没有现代社会的教育、医疗、养老、失业等保障机制，多数人的生老病死、教育、择业、婚姻和家族有莫大的关系，家庭和家族的状况决定着一个人未来的路。那么，农民的儿子学种田，木匠的儿子学木匠，顺理成章。即使有所变动，也是在以血亲或姻亲为基础上发生的“微变”，譬如，农民的儿子跟着当木匠的大伯学艺，或者农民的儿子去城里投奔开茶叶店的二舅当伙计。而文化家族同样可以垄断知识，父子相继。汉代有一种说法：“遗子千金，不如遗子一经”，像刘向、刘歆父子那样，家学代代相传。因此，陈寅恪先生研究历史，喜欢从家世做切入点。   职业群体、阶级阶层之间，如果没有适当的流动，整个社会就是死水一潭，底层者失去改变命运的希望，那么社会一定会冲突四起，整个社会很难稳定。中国古代的科举制度便是对这种“龙生龙，凤生凤；老鼠儿子会打洞”社会现象一种有限的校正。通过统一标准的考试来选拔官员，士农工商的儿子，都可能金榜提名，出仕做官。因科举考试在制度设计上是比较开放而公平的，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的佳话常有，社会上下阶层之间有着一定的流动，社会矛盾便得到一定的纾缓。   但中国古代的科举制度，仅仅在选拔这一端是开放的、公平的，那么社会的公平是相当的有限，应科举的人首先要读书，富商、官宦子弟，读书的条件更好，因此出头的机会更大。而穷人要供孩子读书应科举，除了孩子的天资外，整个家庭甚至家族要付出相当的代价。所以，多数家庭就如刘麻子父子、唐铁嘴父子那样，农之子为农，工之子为工。   现代社会之所以比古代社会文明而进步，除了科学技术的发展外，一个重要的标志就是制度的设计更为公平，让社会职业群体、阶层之间的交流更为频繁，使穷人的孩子更容易摆脱不利处境。这不但需要中国古代科举制那样相对公平的选拔机制—–不仅仅是官员选拔，也包括各行各业优秀人才的选拔。还需要在另一端，即教育实现公平。如义务教育的免费，高等教育的国家贷款制度，一定程度保证了不同家庭出身的孩子能接受教育，使其找到更为合适的职业。如唐铁嘴的儿子就可能有做学问的天赋，最终能读大学当教授。小布什固然能借助祖父、父亲两辈的政治资源竞选总统成功，但遗腹子克林顿、非洲黑人儿子奥巴马同样能当选为总统。   而《茶馆》人物中，第二代要摆脱父辈职业的惯性，似乎只有一条路：革命—–古代叫造反。如秦二爷的儿子秦利民和王利发的次子二栓，最后离家参加革命了。这当然不是现代社会的正常现象，而是一种悲哀。