带路党

孔庆东被“清场”司马南被“砸场”谁最抓狂 作者：祝振强 来源：作者赐稿 来源日期：2011-11-17 本站发布时间：2011-11-17 22:07:25 阅读量：108次 　　北大的孔庆东教授一向口无遮拦、满嘴跑火车，且爹妈爷奶祖宗八倍乱操，此次他开创性的一句“三妈的”，生生把自己送上了煎锅，全国民众倒油的倒油、淬火的淬火、翻炒的翻炒、回炉的回炉，一出好戏方兴未艾、高潮频起。最具看点的是，北大同学发起了“倒孔”、“清场”、呼吁辞退孔庆东的运动。这个恐怕是最令当事人胆寒的，故一些杂碎走卒连夜加班，拼命刷屏，制造支持假象。其实，明眼人谁都不会对这个基本的判断犹疑：北大人才济济、天才汇集，拥趸毛左的臭硬死党、以毛左借尸还魂的，能有几个?而支持孔庆东这个动辄鼓噪发动“文革”的人，又能有几多? 　　而同样自我感觉良好、自以为是、每顿饭都要吞吃一次自己良心的司马南，遭遇到的是类似的结局。一个山东姑娘，突然出现在了司马南所谓“讲座”后的提问现场。春风得意的司马南鼓动如簧翘舌，风度翩翩地准备和年轻、美丽的姑娘过招。岂料，姑娘的一句“我就是来砸场子的”、“你胡说八道，你这就是装逼，你爹妈养了你，你不能没有良心”，令这个世间罕见的无耻之徒张口结舌、方寸大乱。被誉为“一个正派的‘女流氓’砸场一个卑鄙的政治流氓”。 　　我不知道这出同时上演的“清场”、“砸场”大戏何时落幕，不知道民众、网民此起彼伏的对这两个人“扒灰”的热情何时冷却，有一点是肯定的，只要这两个人继续“胡说八道、装逼”，相信民众、网名还会以他们自己的方式，表达对这两个活宝的看法。 　　孔庆东、司马南之所以横冲直撞、浪迹中国社会，且泯灭基本良知、道义以及基本常识，“胡说八道”、“装逼”，就在于，他们拿捏准了社会及民众的心理——把坏事做绝、把坏话说尽、把坏水沁透，把爸妈都操遍，板不吝，混蛋到家，就能唬住几乎所有具有理性与恻隐之心的善良、正义人士，让他们丝毫不敢吱声。 　　他们惯常的做法是，你和我讲道理，我给你扣顶能让你即刻完蛋的政治帽子;你和我讲民主，我和说意识形态、说你颠覆国家;你和说讲良心，我和你说美帝国主义忘我之心不死、说你“带路党”……他们拉大旗披虎皮，张嘴闭嘴“老一辈无产阶级革命家”，并不惜为“老一辈无产阶级革命家”编造桃色绯闻，来制造看点、博取欢心，骗取在位高层的保护;他们整天捏造美国等国家随时可能进攻中国、攻陷北京的蛊惑性谣言，实乃对国家及政府的口头性、威胁性颠覆。诸如此类，总之是以极端卑劣、自私的方式，达到他们个人的政治目的、经济目的、利益目的。 　　敢于公开地靠近乎血腥、野蛮、泯灭良知、以人垫背讨巧上位的方式混日子，在当下，人数并不多;在日益开放的网络时代，更显得极其扎眼。 　　正如“正派的女流氓”所言：“我忍受你很长时间了”!可以说，这句话，代表了社会民众以及广大网民的心声——看看当下的网络论坛，对于这两人了无尽头的声讨，即可见端倪。可悲的是，孔庆东、司马南之流一贯老子天下心态自居，闭目塞听、无视民众、网民的愤怒。天天搬起石头威胁众人，最后只能是砸断自己的腿脚。 　　若说二人被“清场”、被“砸场”，最抓狂的是谁，无疑就是二位自己了，这一点，从司马南被“砸场”过后接受德国一家媒体的采访中，那拿腔拿调的、缓慢的、朗诵般的、故作正义、正派的语气、腔调中，即不难发见。暂且不论司马南就“国内事务”立刻接受境外一家媒体的采访是否属于里通外国，单就他专捡外媒放风而论，他就足以被试问、被追究。 　　其次抓狂的，无疑就是给二位搭场子、建场子的人了。据说，北大主要领导在教授被“清场”的紧急关口接受媒体采访称，孔教授很有才华，他的书我经常读。这位刚刚创造完《化学歌》的领导，还真把自己当成大领导了!撑腰属下，也都是大领导们经常采用的就虚避实的方式。 　　而人们想知道的是，“三妈的”造成的恶劣的社会影响，该如何交代?是否应顺应民意，辞退骂人教授?难道，很有才华、经常温习教授的书，就可以把上述问题一笔抹煞吗? 　　孔庆东教授之遭遇“清场”，这恐怕已经是第二次了。与20年前第一次“清场”之政府行为不同的是，这一次是纯粹的民众、网民行为，是民众、网民的自发行为;躲过了上一劫，并不意味着没有下一难，正所谓在劫难逃。司马南之遭遇“砸场”，恐也是个肇端——忍耐了其很久的，肯定不止一个山东姑娘。有多少个男子汉，已经在勇敢的山东姑娘面前羞愧了，他们的出手，难道还要等很久吗?        

政治，本来是通过权力为所有人谋求生存，发展和幸福的工具，在当下，却成为一些政治控男人们和少数女人们的春药，成为扯淡的话题，成为意淫的通道，成为扭曲人性的恶魔，尤为可悲。很多人每天的时光就消磨在这个上面。实乃个人之不幸，国家之不幸。     愤青，与幸福无关   文/李根（中山大学）     前几天的一个上午和一个台湾政大来的博士生师兄侃了很多自己以前的想法认识什么的，那位师兄安静地听了一会，然后有所思地点点头说：“你是愤青。”我相信愤青这个词是中国大陆特有的，被大陆的同胞们戴上这顶帽子就很无语了，被自由世界来的人冠上这个头衔，有点瞬间崩溃的感觉。 和师兄聊得还是很愉快，但是其实我很讨厌所谓的愤青意见领袖之类的称谓，虽然自己就是专业学政治的，但是越来越讨厌听人们谈政治辩论政治还互相攻击起来。     铁血派五毛总是一副无视人权灭绝人性的样子，对内消灭权贵杀光自由主义分子淘汰弱势重回红色恐怖，对外今天统一台湾明天征服日本后天扫平美帝，恨不得把我党的名字也改成国家社会主义工人党，把国防部和中央军委变成党和政府。一副全天下自己是真英雄真男子汉的嘴脸。 丐帮五毛则是生活在底层愚昧无知的可怜民众，幻想着把这个国家拉回到毛泽东时代自己就能又当家做主成为高贵的劳动者，一边被全社会欺压凌辱过着猪狗不如的生活，一边却以可怜的文化素质和智商替党忠心耿耿地痛骂着反党反社会主义的坏分子们，殊不知他们的伟大光荣正确的主子们都在悄悄把自己的老婆孩子移民到美帝及其仆从过，仅1995年到2005年，就有118万党员领导干部同志们把自己的配偶子女送出国外加入它国国籍。 而贵族五毛们品位层次水平智商都是铁血和丐帮们遥不可及的，他们的观点也自然是多种多样通常能以理服人的，比较集中的火力点通常是民主的素质需要、民主的缺陷和危害，一个非工业国家必然经过一个痛苦的转型过程，集权国家的效率优势，以及民族自强大国崛起等爱国大义。这些观点都是很有道理并且被认可的，但是不要忽视他们的冷漠和选择性逃避。他们的前提，是认可了过去，现在和将来还 会有的对部分群体的牺牲。因为牺牲者不是他们，他们恰恰是最大的既得利益集团之一，因此他们的伟大理论本来是建立在残忍和自私的基础之上的，却自己为自己扛起了爱国理性的大旗。并且不要忽视，他们是最接近和最可能继承中国最高权力的人，也就是说，他们的想法很可能就是以后中国发展的道路。 还有一些儒左五毛们还念念不忘着自己三纲五常三妻四妾君臣父子的所谓中华文明美好时代，指望着生活在成群的小脚妻妾儿女跪在他一人的威权之中，也叫所谓的中华道统之中，最重视中华文化的韩国和台湾现在的西化程度无疑是对他们一记响亮的耳光。 还有些极为少见的马克思原教旨主义的浪漫派，坚信着马克思主义的异化理论和剩余价值说。认为全世界都在被机器和商品异化，全世界的劳工仍然遭受着剥削和压迫，这些人比较可敬地流淌着英雄的血液，他们通常会发展成国际大活动家大学者，或者成为切格瓦拉式的世界级大英雄兼国际红色恐怖分子。 而自称自由主义者的右棍们也实在都不怎么样。犬儒派右棍们显然已经在这个国家这个社会这个伪市场经济下受到了太多的痛苦，打击，压抑和伤害，已经对一切称之为主流正统的东西深恶痛绝，因此疯狂而幽默地开始解构身边的一切。“美帝来了我带路”的带路党有之，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的国粉者有之， 又有把汉族叫做支那猪，极端鄙视中华文化，认为劣等中国人应该去死，甚至提出满洲独立的人亦有之。 而愤青派的右棍们则是把自由主义当成一个针对现有体制的政治派别加以利用而已，对民主，自由，人权，宪政，法治完全是选择性接受，对平等，理性，宽容的自由主义精神完全漠视。暴力革命者披着民主的外衣，实则与铁血五毛们无异。事实上，如果中国真有实现民主政治的机会，对民主最大的威胁不是任何的五毛，就是这些打着民主旗号反民主的愤青右棍。历史上这些人也不是没有破坏过民主，如果注意过二十二年前的运动，就是这些暴徒激进派把持着，没有任何理性和妥协精神，不断地抬高谈判价格，甚至发生了抢劫部队武器，火烧坦克和装甲车，虐杀解放军官兵的事情，破坏了运动本初的非暴力不合作抗争，让许多同学与市民因此丧命，断送了中国民主化的机会，并且彻底地断送了中国当局在国内国际的形象，扭曲了中国改革的方向和道路，并且让中国的道德人心日益败坏，全民丧失了政治理想。 还有贵族派的自由主义右棍们，其冷漠和自私上升到了令人恐惧的理性和系统阶段，他们的自由主义更像是自我主义。他们嘲笑人类共同的政治理想和自我牺牲，不相信爱和仁义。认为最好的世界就是建立在人人自私的基础上。任何人之间相互隔离并且冷漠地活着，各行其是。甚至对慈善，社会保障，福利国家这些对弱势群体来说至关重要的东西都十分漠然，认为是在拖累整个社会的进化和发展。这些所谓的自由主义者十分聪明，但聪明之中，则是对不如他们一样优秀聪明的人深入骨髓的傲慢和鄙视、他们的理想国显然是一个原始人类式的社会。     政治，本来是通过权力为所有人谋求生存，发展和幸福的工具，在当下，却成为一些政治控男人们和少数女人们的春药，成为扯淡的话题，成为意淫的通道，成为扭曲人性的恶魔，尤为可悲。很多人每天的时光就消磨在这个上面。实乃个人之不幸，国家之不幸。有这个闲暇时间，学点东西，锻炼下身体，完善下自己，岂不更好。或实有政治理想道德热情个人志向者，与其拿着自己变态的观点和别人耗时间扯淡，不如向专业的前辈请教，不如自己读点书写点东西，不如和亲朋好友推心置腹地聊一聊，不如按自己的理想付诸行动看有没有问题。做愤青只是磕春药，自己觉得很兴奋，其实与幸福一点关系都没有。 希望政治控门少磕春药，或者远离政治这潭污水寻找个人幸福生活，或正确处理SNS，以关心联络为主，以了解学习为主，以朋友同学为主，需要哪个用哪个，不必要时除非无聊坚决不用。坚决避免无意义的政治辩论和无价值得感性宣泄。   采编责编：黄理罡     您还可能想阅读…… 别把“愤青”当时尚 ＜七星视点＞第八期：祈福！ ＜天枢＞此刻，时间以死亡终结——从史铁生到钱云会 说说我所知的越南 荀子·咸菜·粗粮·及其他——答父辈的疑问

[36] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 这次毛奴们哑巴了 也不说是造谣了 也不说是下面违背圣旨 用户： 中国蚂蟥 发表于：2011-8-16 0:07:00 支持 (2) 反对 (0) [35] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 一边宣传日本侵华的残暴，一边又感谢，为那般？不就是为了忽悠某些二货么？ 用户： suidegg 发表于：2011-8-16 0:01:54 支持 (2) 反对 (0) [34] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 不用责怪凤凰网 它不这样写能发表出来吗 它的珍贵之处就是再次揭露了事实 这已经够了 用户： 中国蚂蟥 发表于：2011-8-15 23:59:56 支持 (3) 反对 (0) [33] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 毛泽东感谢过美帝国主义，感谢过蒋介石，等等，最好都来一一分析，我也会感谢各位的分析的 用户： hujiabao 发表于：2011-8-15 21:48:41 支持 (0) 反对 (2) [32] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 中国这个没有民主宪政法治制度的悲哀民族，集权专制者就是看重的是至高无上和主宰一切的生杀大权的暴力权力；他们几乎没有把整个民族每一个人的权利放在自己重要的议事日程上，只要有利于自己夺取和巩固个人特权，他们可以不择手段不惜一切代价。毛泽东发动文革就是这样；他只管他有生之年的风光无限，而不管他身后的洪水滔天；没有宪政这个体现民族根本和长远利益的制度的制约就是这样的后果。这是极权专制制度无法改变的权力独裁特征和规律。 用户： GAOHUO 发表于：2011-8-15 20:38:40 支持 (14) 反对 (0) [31] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 毛痞们今天骂这个是汉奸，明天骂那个是卖国贼，后天骂这个是带路党，那个是西奴，现在谁是汉奸，谁是卖国贼，谁是带路党，谁是西奴还需要争论吗？其实真正的汉奸、卖国贼、带路党、西奴正是毛和他的奴才们 用户： 12-34-56 发表于：2011-8-15 19:52:21 支持 (25) 反对 (0) [30] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 看到多次这方面的报道了。 日本侵略，永远没有感谢一说，从哪个方面也没有感谢一说。因为掌权了，说感谢，丧天良。 用户： 芳草碧连天 发表于：2011-8-15 19:49:27 支持 (19) 反对 (0) [29] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 九十年代时去过几次越南，有次路过山西省的一条土路，看见公路边不很远处一个墓园，问及陪同我的越南公安部朋友陈警官，他竟然说那是你们中国军人的墓园。看见那座不算很大的墓园养护得很好，还有时日已久的旧花圈，我不敢相信。他扭转方向盘把我们一直送到墓园大门口，跟一个老头说了些越语，我们大概获准进入了。不高的围墙里三十多座坟茔整齐干净，墓碑正面刻写的是中文，背面是越南文，全都是“援越抗美”时阵亡的解放军指战员，某支队的。陈警官把老头的话翻译过来，知道当地政府几十年来一直维护着这个墓园，发工资请专人负责打理，无怪乎它如此整洁干净。忽然想起从友谊关到河内的公路附近，远远近近似乎好些类似的墓园，陈警官说其中有很多都是你们中国当年牺牲在越南的军人墓地，口气平淡似乎天经地义。 当时的感觉没敢说，怕惹出不快来。“自卫反击战”时，同登、谅山两座市镇都被我英勇的子弟兵炸平了，越南掀起的仇华情绪也高涨万分。难道他们就没有愤青之类，去把这些中国军人墓给毁一把？不要跟我说什么援越抗美之类高调，留着咱自个儿哼哼算了。越南早就定论说那是一场阴谋，中国把越南推向战争，害的他们人死屋倒地荒。早跟美国佬谈判早就胜利了，范文同还举例说毛、周如何阻止他们谈判，就连巴黎和谈，也是顶住中国压力自主决定去谈的。结果签订和平协定，很快就解放南方了。然而几乎都在路边、村边的那些中国军人墓园，没听说有哪座被亵渎过，即使在那些“极端反华”的日子里。没瞧北朝鲜，难道“志愿军冬木”不算英雄么？中国政府一直捧大爷般侍候那个小朝廷，小心翼翼丝毫不敢怠慢，金日成还是一声令下，掘墓砸碑朝鲜人民干得极其卖力。 或许越南那儿敬重死者墓地是个传统习俗，更重要的是政府的理性。比如在柬埔寨，波尔布特这个万民诅咒的恶魔，他的坟墓从来没人去宣泄一下仇恨。有朋友去参观红色高棉最后的根据地，跟我说起看到的波氏墓地的境况，也说是很完整的，但不奢华，甚至还有一点破败感。柬埔寨人说，是他原来的警卫员把他活捉回来的，是你们中国要求不能活着把他交给洪森或者联合国，以免他爆料出见不得人的勾当来。于是柬方红色高棉特区将其匆匆审决毙掉了。现在这个墓成准旅游景点了。 我们的文化有一种现象，很敬爱自己的母亲，于是张口就骂：“操你娘！”很敬畏祖坟的风水，于是“掘祖坟”就成最解气的报复方式。孔子不是说：“己所不欲，勿施于人”的么？干起来都是“己所不欲，专施于人”的事。自己家的墓碑不希望别人来涂污，于是就去亵渎别人的墓碑。很古老的故事说过“伍子胥鞭尸”，《史记·伍子胥列传》记载：“及吴兵人郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”当时的人谴责伍子胥，他自己也承认是“倒行逆施”。只是后世却不乏赞美之声、仿行之效，明成祖不就掘方孝孺亡父之墓，拉僵尸用刑的么？ -4 用户： rbe888 发表于：2011-8-15 19:33:19 支持 (5) 反对 (0) [28] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 延续到毛朝，掘墓砸碑这种文明人皆不齿的下三滥行径泛滥成灾。最热闹的当数文革，毛主席的革命路线成为掘墓路线，谭厚兰奉命率一伙北京红卫兵跑到孔府去“发扬五四精神”，打砸抢烧把孔墓都给掘了。据介绍说是县委紧急报告以后，中央文革小组来电批准掘墓。又有介绍说因为他们掘墓掘出了金银珠宝，乃至于革命群众都动了邪念，没多久，三千余亩地的孔墓被彻底掘了一遍。既革命了，又发财了，何乐而不为？那时中国一片掘墓之声，炎帝陵、舜帝陵、成吉思汗陵园、朱元璋孝陵、万历定陵、蒋母墓等自不待言，霍去病、王羲之、柳宗元、岳飞、包拯、海瑞、张居正、袁崇焕、张之洞、康有为、章太炎、秋瑾、蒲松林、武训、齐白石等等，文革正是从掘墓砸碑开始的，就连抗日名将张自忠衣冠冢、衡山忠烈祠、腾冲国殇墓园，无一能够幸免！在那个“五四精神”遍地开花的年代，举国上下到底掘了多少墓砸了多少碑无数据可查，毛痞子确实痞到家了。 对历史，我们敬畏它的缘由首先在于它的真实性。扭曲的戏说只能用来搞笑，不该被敬畏。然而现实生活中常有颠倒，方正县的墓碑记述的是真实，它被涂污了，现在已经不复存在，始乱终弃，据说宣泄了对日寇的仇恨。重庆有座“解放碑”，它原本是“抗战胜利纪功碑”。民族仇不如阶级恨，内战重于外战，改掉了，相当于另一种涂污。非但没人去冒犯它，更没人去恢复历史原来的面貌，似这等明摆着的事都能赤裸裸地篡改，说什么“民族尊严不容侮辱”那才是贻笑大方了。 如今，方正县的日本开拓团民墓碑被彻底砸掉了，都是出名惹的祸，小流氓没干完的事大流氓干完了，皆大欢喜。“人在做，天在看”，什么样的权力才会热衷于此类掘墓砸碑的勾当呢？当年把抗战英烈的遗骨掘出来遍地乱扔，墓碑纪念碑被改被砸，今日则以抗战的名义延续同样下三滥的举措，全世界都在看笑话。谁在侮辱祖国尊严，谁在玷污祖国领土，时间必然会给出答案来的。 我只是想和大家一起参悟：历史是在不断进步的，今日中国早已不是那时的中国，今日日本也不是那时的日本；我们不能永世背着战胜国的包袱，日本人也不能永世背着战败国的包袱。1978年《中日和平友好条约》已经终结了两国间非和平状态，进入和平友好状态，至今延续有效。恰如邓公当年所说：“不仅在事实上，而且在法律上、政治上，总结了我们过去的关系。更重要的是，从政治上更进一步肯定了我们两国友好关系要不断地发展。”此乃正道，日本是世上最先制定和平宪法之国，六十多年来恪守无误。日军未再打过一仗，既无伤人记录也无自身伤亡记录，多少证明了一些问题。矛盾和纠纷当然不可能从此不复存在，历史纠葛也不可能随风飘散，但成天拿着过去的恩怨来搅合现在的矛盾，就很无聊。历史的真相、是非是应该讨论的，但绝不该跑到死者墓地上去折腾，两者不是一码事。（2011.7.31；8.11修订） -5 用户： rbe888 发表于：2011-8-15 19:33:29 支持 (9) 反对 (1) [27] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 从上世纪八十年代初首次踏足昆仑关以来，我去过总有十次八次，最近一次恰在方正县立名录之今年七月。曾经问及住在隘口近处的农民，他们说起当年也有红卫兵来此欲掘墓砸碑，四乡八里的农夫村妇自发起来阻止，把他们赶走了，保住这块圣地未染毛毒。据我所知全国似这等乡民自发起来保卫抗战烈士陵园的，没第二处。但跟他们聊起来，发现那些老农民并不会唱民族国家抗战的高调，只是认为掘墓砸碑是伤天害理的缺德事，更何况这里埋葬的是打败鬼子的英烈，阻止这些比盗墓贼更可恶的行为则属于积德。至今这些曾挫败了红卫兵小将暴行的乡民，每年都会在五月“关帝节”自发举办隆重的祭奠仪式，他们把道德的最高境界赋与山上万余抗日英灵，是一种什么样的思维模式？山野里大致不怎么识字的农民，其文明程度显然要高于县城里的中学红卫兵，有时候“知识越多越反动”还是成立的。 鄙人也曾经付钱给农夫买油漆描清楚那些淡漠了的碑文，那时政府尚未投资修葺整个墓地园区，“原生态”的昆仑关似乎更显苍劲古朴。如今成“教育基地”已感受不到青山忠骨、马革裹尸那种悲壮，倒是无处不在渲染出来的浮华。杜聿明留在昆仑关的诗句：“北海风迷骑士道，昆仑月葬大和魂。扶桑万里樱花节，雨夜千家数泪痕。”又寄托着一种什么样的情怀？显然扯不上家仇国恨，却有缠绵的哀怜；没有胜者功业之豪迈炫耀，尚存对亡敌由衷的惋惜之情。鹰之境界绝非燕雀之流可以揣摩的。唯不知“昆仑月葬”的中村，得知打败他的杜聿明、击毙他的郑庭笈两位将军都成了发了国难财的同胞之阶下囚，会作何感想。 从九十年代第一次找到中村墓时，我就注意到中村墓碑前有一些被风吹日晒过的香烛祭品，那时还没有修台阶，要爬上两三米高的陡壁不那么容易，是谁爬上来钻进这荒草丛中祭奠他呢？村民说有日本人来过。后来一次在简陋茶棚下老乡们说起，一帮台湾来的祭客中有参加过昆仑关战役的老兵，更多年轻些的是死了的老兵的后代。他们在山顶上隆重地祭奠那些忠魂，下山来也给这个日本人烧香摆花。更得知，来祭拜中村正雄的日本人同样不会忘记祭奠山上第五军将士，我并不觉得奇怪，时过境迁，后来的人们更应该反思的是那场战祸的起源，戒以杜绝，而不是装出比当年厮杀双方更激昂的仇恨。 在网上还看见几份“后代签名”抗议方正县的“人名录”，大抵是些毫无历史感的文人联络些后代人士所写。于是联想起去年瞧见梅德维杰夫在大连接见中、俄二战老兵，照片上那两位挂着“抗联”符号的老太太，居然身着山寨版旧式苏俄军服，也算“民族尊严”？签名最为壮观的是一篇题为《民族尊严不容侮辱，祖国领土岂能玷污！》读下去却感觉颇为滑稽，任何人都有权发表意见，亮出什么人之子之孙以壮行色，所发意见就增添分量了么？这种“八旗遗风”已经不是第一次瞧见了。现在的中国网民都知道，真抗日的是那22次气壮山河泣鬼惊神的大决战，任何民族的尊严都是大决战打出来的，而不是在哪里埋了颗地雷、哪里挖了条地道倒腾出来的。注意到这支颇为壮观的“亲友团”并无抗战名将之后，直可谓“真佛不露面，露脸非真佛”也。 譬如有位名叫李讷的，姑且不论如今中国网民都耳熟能详的她爸爸那些感谢日本入侵的说道，他领导的队伍究竟是以抗战为纲还是以发展为纲？比如1944年10月25日在中央党校训话：“要尽量发展自己，要百分之百的发展自己的力量。抗战以来我们中央就是这个政策。”（《毛泽东军事年谱》，P425）所以，他老人家掌权后，无数抗日将士被处决于“肃反镇反”，举国推行掘墓砸碑决不放过抗战英烈之遗骸。以衡山抗战忠烈祠为例，1953年湖南省政府下文“彻底消除反动遗迹”，责令将忠烈祠内外所有碑文尽行凿毁。怕不彻底还派员复查再次扫荡个一干二净！并刻意选择日本投降21周年之1966年9月3日，组织了一场大规模掘抗日烈士墓行动，以抗日“无敌军”第37军60师在湘北抗战中阵亡的2128名将士墓为核心，忠烈祠周边7座抗战墓群万余英烈被戳骸抛骨，就连日寇占领衡山时也没做得如此之绝！现在突然高调捍卫“民族尊严”了，真要捍卫亦欢迎，先清算老毛之反人类罪行，连这点都办不到，我们这个民族不会有什么尊严可言。 再说了，即使真是抗战英烈后代，无论是抗联之后还是正面战场名将之后，即使中国抗战最高统帅蒋家后人，都不具有说一不二的抗战话语权，话语权只能在历史真相里。如这篇檄文这般“从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去”，只能展示自己的浅薄，即使能得逞于一时，不会得逞于一世。 -3 用户： rbe888 发表于：2011-8-15 19:32:48 支持 (11) 反对 (0) [26] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 人类文明发展到今天，尊重死者的姓名权是人权的一个重要组成部分，以任何理由，无论是民族的、国家的、正义的、意识形态的，来搅合对于死难者姓名权的尊重，都是对人权的蔑视。在西点军校，纪念碑上铭刻着所有阵亡于南北战争中师生的姓名，不分南北；在冲绳，和平公园的“平和之础”纪念碑上，刻着每一个阵亡者的姓名，日本人、美国人、英国人、韩国人、中国人、法国人，不分军民敌我。克林顿总统在2000年冲绳峰会时向全体死难者鲜花圈以示悼念，美国人民并没有责其为“美奸”。这是一种境界，凡夫俗子们难于理解的境界。 受一片讨伐方正名录之声的鼓舞，很快就有五个“斗士”挺身而出，泼红漆、砸铁锤，再现当年牛二之勇。只是我恍惚之间似乎瞥见那眼神不对，总有些微微向上，散射些乞怜之光。无论动口之君子或动手之小人，我倒是想提醒你们：中国最大的外国人公墓在大连，更具体些说是在旅顺。那座陵园东部是苏军陵园，葬有两千余人，西部是沙俄1898年强租旅顺时修建的俄国公墓，葬了约两万人，其中有14873具遗骸系1907年日本政府安葬的旅顺争夺战阵亡的俄军官兵。不去说苏军跑进东北抢桃子以及他们干的那些比日军更无耻的奸淫抢掠暴行，也不去说日本人认真、细致的安葬敌军遗骸之方式，还有保存完好的《沙俄纪念碑》。日本政府还在12座“露兵之墓”中建造了仿希腊圣殿式《旅顺阵殁露兵将卒之碑》，正面白色雪花石柱上用俄文花体字母镌刻着“这里是在保卫旅顺口的战斗中悔过的、阵亡的、俄罗斯士兵的遗骸”，至今赫赫在目。按我们那些激愤人士的逻辑，日本政府也是“日奸”，居然花那么多钱、如此精心纪念被打败的敌军！ 在此地赤裸裸地被纪念的当年沙俄侵略军，正是他们夺去黑龙江以北、乌苏里江以东百余万平方公里中国领土，以“江东六十四屯”为标志的血腥大屠杀就是他们亲手所为，其罪孽根本就不是“开拓团”可以望其项背的！你们怎么不去讨伐、不去掘墓砸碑呢？你们敢吗？权力党是靠着苏俄扶持登基的，权力者是唱着苏俄歌曲长大的，光是小小旅顺一地就有纪念苏军占领的“五大碑”，当知权力者之感恩情结，以及维持苏俄那一套之意愿。莫斯科扫荡华商劫掠数十亿、俄海军公海上击沉中国轮船，我们那些“民族主义者”全都鸦雀无声，不要跟我说什么民族大义，不配！不过一群看着权力者眼色行事的奴才罢了。 再说了，中国政要祭奠苏军陵园并非什么新闻，但此陵园所葬90%以上是大量杀戮中国无辜百姓的沙俄侵略侵略者，而且斯大林及其下属将帅明言出兵东北为报40年前败给日本之仇，马力诺夫斯基元帅刻意选择沙俄公墓建苏军陵园；去年9月俄总统特地拜谒了俄军将士、苏军烈士墓，昭示苏军俄军一体，意味着什么？日本那座靖国神社供奉的250万亡灵，涉嫌甲、乙、丙级战犯者不到1000人，算比例的话不过万分之四，且龟缩于“游就馆”内。抗议日本政要拜谒靖国神社固然可以理解，拜谒苏、俄陵园呢？政要陪护、国礼接待。是否日本人杀中国人须记恨，俄国人杀中国人就该感谢，这才叫维护民族尊严？ 窃以为，开拓团当年固然如张教授所言是“日本关东军组织实施的武装殖民团体”，亦如张教授所言死难者也很悲惨，为之立块低调的名录墙、提醒后人勿忘记战争带给人民的只有灾难有何不可？难道就是“把账算到中国人头上”吗？我看这说法浅薄得有点莫名其妙。至于“无需中国人来纪念他们”更显狭隘得可以，中国人该纪念谁？列宁、斯大林、孙中山、毛泽东、苏俄红军，或者白求恩、张思德、雷锋，反正不该纪念未经圣上钦定的草根百姓。碑文所纪勒的明明是那段历史，中国人不应该忘记，日本人同样也不应该忘记。如果说有什么错误的话，决策者低估了中国愤情，有冒进之嫌。 在广西昆仑关，中国军队首次攻坚日寇所夺取的山岗上，有陆军第五军阵亡将士纪念碑，其后三块巨大的墓碑上，密密麻麻刻满了死难者的军衔、姓名与年龄。山坡下公路边有日寇“钢军”第五师团第21旅团长中村正雄少将的墓，他战死在昆仑关。这位可是不折不扣侵华日军将领，所部参加了平型关战役、台儿庄战役、武汉会战直至昆仑关战役。你不知道他欠下中国人多少血债的，但肯定比开拓团厉害得多！可却是死对头杜聿明将军以军礼为之安葬，还亲自为之题写了碑文。那块一人高的墓碑确凿无疑是中国人替他立的，也是中国政府掏的钱，至今仍立在昆仑关，是否也该质问：“把账算到中国人头上”，或者“无需中国人来纪念他”呢？我相信杜聿明将军无论抗日情结还是战功都绝对要比你们高得多，轮不到谁来说三道四的。反过来，张自忠将军战死鄂西南瓜店，日军首领以上等棺木、军礼厚葬，墓碑上书“支那大将张自忠”。此乃国家军人尊严所致，尊重对手才会尊重自己。 -2 用户： rbe888 发表于：2011-8-15 19:31:42 支持 (9) 反对 (1) [25] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ http://www.blogchina.com/article.php?id=1179772 掘墓砸碑，中国特色？ 作者：钱文军 2011-08-12 18:05:40 发表于：博客中国 哈尔滨市方正县为日本开拓团设立死难者名录墙碑的事，一度热闹非凡，现在看来已经尘埃落定，那座名录墙碑已被铲除。这件事很有些说不清道不白之韵味，它留给思想之余地很大，还远不到尘埃落定的地步。 我最先是从网络上看见方正县为当年日本“满洲开拓团”死难者立了块墓碑，瞧这消息有些来意不善，便给了些关注。然后又瞧见张鸣先生有网文：《日本“开拓团”不应被纪念》，开篇第一句便是：“日本满洲开拓团是日本军国主义造的孽，无需中国人来纪念他们。”大致也就是全文的核心了，没想到我一直挺尊敬的张教授这回也“愤”起来了，可见此事复杂。接下去，网上的反应看来挺强烈，一片讨伐之声，赞同者弱势。 凤凰网有带照片的介绍，大概知道这个日本开拓团死者公墓已经存在好几十年了，今年7月县政府欠考虑立了个名录墙，上面刻着当年为参加满洲开拓团之死难者姓名，大概是250个。此举无疑有着人性化冲动，据媒体公布的考证，开拓团进入东北共313327人，回到日本的只有1.8万人。仅方正一地，死难者约5000，刻名录无非不过彰显死难者是人，而不只是一个数字。但在中国，敏感的东西比比皆是，县政府显然也考虑到了，故完全对称地立了“中国养父母逝者名录”墙碑，作为4500妇孺被方正县百姓收留之纪念。而那座公墓据报道说是日本遗孤远藤勇先生此前捐资兴建。 从网上搜得方正县日本开拓团死者碑文以及养父母逝者名录墙序言如下： 碑文：“为人父母者，最痛恨骨肉分离。我中华儿女、舍生取义、公而忘私、尽国际人道主义精神于中华。天地动、苍穹泪。因不堪于：1945年日本战败投降后，日本开拓团民15000余人集结方正县域，欲取道回国。时适饥寒流疾，有5000余人殁于荒郊野外，简而埋之。其后历经余二十年，方正县人民不忍其尸骨散落于荒野，遂以仁义之心将其集中安葬。1963年，国务院总理周恩来批准建设‘方正地区日本人公墓’，遂将尸骨集中埋于公墓。1984年，‘麻山地区日本人公墓’亦迁移于此。墓中亡者多轶失姓名，经各方努力，搜集到一部分，是故今将其姓名刻录于此，一为告之日本后人，有其先人长眠于此，切勿以忘之；二为展示人类至善至爱乃人性之根本；三为前事不忘，后世之师，反思战争之危害，昭示和平之可贵。故立此名录，以警世人。” 同时设立的中国养父母逝者名录墙的序言：“天苍苍，野茫茫。1945年秋冬之际，日本开拓团民罹受战败之困，撤离方正，多有幼童弃落于此处，沦为遗孤，其羸弱之体难以抵饥寒露宿之势。方正父老不以其为敌国之遗后而漠然视之，而以炎黄传承之礼拯救其于水火。经年数月，含辛茹苦，胜若己出，穷己所能抚其成长，并忍生离之痛送其回扶桑故里。乌鸦反哺，羔羊跪乳，是有遗孤远藤勇建立中国养父母公墓，以彰养育之恩，天地难酬之情。为其彰表养父母养育之功，尽显其不计怨恨之德，故将养父母名字刻录其上，流芳于世，以育后人。” 看得出来，这两段文字是经过精心斟酌、反复推敲组织起来的，来龙去脉、蕴含意义皆交代得很清楚。我只能从中读懂日本军国主义者蔑视民命，以及中国百姓秉性仁慈，读不出其他意思。而且只要看看，无论网络还是传统媒介，所看到那些激昂之语几乎未涉及两篇碑文，可知其无懈可击之程度。反对者只能打“外围战”，拉扯一些与名录墙真实内容之外的事情来说三道四。这也无妨，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，各抒己见应该是正常的。唯具中国特色的是，讨伐者摆出站在正义制高点的架势，如鲁迅所说：“从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。”（鲁迅：《革命文学》） 读罢上述相关文字之后，我不想隐藏自己的观点：为无名公墓设置名录墙是一个人性化举措，无可非议。它并没有去颂扬那场战争，也没有纪念开拓团之设置与行为，彰显的仅仅是对生命权利的敬畏，不要说是普通团民，就算是侵略军官兵，恢复其姓名也是无可指责的。“生命数据化”是人类文明发展之障碍，对于历史，是陈腐的一页。斯大林曾对丘吉尔说：“死一个人是一场悲剧，死一千万人就是一个数据了。”堪称对“生命数据化”最经典的诠释。正因此，他才会肆无忌惮地导演了一幕又一幕反人类惨剧。而社会对于“生命数据化”之默认，则导致一茬又一茬暴政与暴君不断涌现。我看过一个介绍，说是在一个阵亡美军士兵的墓碑上刻着他母亲的悼词：“对于世界，你只是一个士兵；对于我，你就是整个世界！” -1 用户： rbe888 发表于：2011-8-15 19:30:36 支持 (6) 反对 (1) [24] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 需多人都知道毛有健忘症，他在与日本访问团谈话时为了套近乎(为什么与日本人套近乎？文革后期中国穷困撩倒，迫不急待需要人家的援助，林彪事件毛的负罪感等)，却忘记了自己家里在战争年代死了六个亲人，他也不怕亲人地下有灵惩罚他!也不怕地下有灵的，为中国人民解放事业牺牲的几千万烈士惩罚他!另外这也是日本民族直至今日瞧不起中华民族的主要原因，首先毛泽东不长记性，忘记民族的苦难和牺牲，文革期间把自己的同志、几十年生死战友当敌人迫害致死，当了现代皇帝，使中华民族又处于兴亡周期律之中，是外敌入侵又成为潜在的危险，比如林彪如果叛逃成功，四人帮不被粉碎(这是周恩来在文革中保护了一批领导骨干的原因)，一切事实都说明建国后，特别是党的八大以后，毛的不断专权，扩大至高无上的特权，给他在党和国家机构内部为所欲为创造了条件，破坏了党内和人民民主，也就严重的损害了中华民族的根本和长远利益，使中国很长一段时间积弱积贫，民不聊生。这也是新中国没有及时建立宪政民主法治制度的结果。 用户： gaohuo 发表于：2011-8-15 18:36:52 支持 (11) 反对 (0) [23] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 在百度稍微搜了一下：在“李大伦”项下，尽是些“李大伦落马”、“李大伦及其情妇的腐败问题”、“李大伦曾特约余秋雨做客”、“郴州市委书记李大伦判决书” …这类背景文字。 本星球叫这个名字的肯定不止一位；但本星球本世纪里，以为自己 /理//大/得可以乱/伦/的主儿，怕是只有此位。 用户： 不识字 发表于：2011-8-15 17:16:57 支持 (6) 反对 (0) [22] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ “越来越感觉凤凰网已经被太监了。用户：chen012 发表于：2011-8-15 ” ——本文在“共识网”上，注明的作者为“李大伦”。 用户： 不识字 发表于：2011-8-15 16:48:24 支持 (2) 反对 (0) [21] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 毛泽东天不怕地不怕，就喜欢说真话。他的另一句真话是：苏联的今天是我们的明天！ 用户： 龙泉庄主 发表于：2011-8-15 14:12:02 支持 (27) 反对 (1) [20] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 假设没有日本的侵略和张风流的兵谏，共产党可能存在吗？这是一个三岁小孩都能回答的问题，毛的感谢日本的话是真是假不是一目了然吗？任何抵赖和狡辩是徒劳的，还把人民当白痴是不是太不道德了 用户： 12-34-56 发表于：2011-8-15 13:57:42 支持 (47) 反对 (1) [19] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 在那个所谓“莺歌燕舞”年代里，普通民众并非“六亿神州尽舜尧”，而是不幸和苦难不堪回首，只是由于长期的蓄意隐瞒和精心掩盖，我们对何以会有亘古所无的人间悲剧，至今还所知甚少。由于生病住院，我结识了一位当年在涪陵的农村工作组成员。据他回忆，在那“人有多大胆，地有多大产”的头昏脑热年代，“西南王”李井泉在重庆召开西南地区三级（省、地、县）干部会议，进行“打擂比武”，要求粮食产量“敢想敢干”“放卫星”，后一个上台“放卫星”的县委书记，该县亩产必须高过前一个县，否则便是思想右倾，要挨批判。全西南各县一轮“打擂比武”下来，亩产量已瞒心昧己抬得很高了，“西南王”为了媚上邀功求赏，仍犹嫌不足，又从那第一个县开始，再进行下一轮“打擂比武”，将亩产再抬高上去。如此一轮轮逼各县平均亩产“放卫星”，直到“西南王”满意为止。接下来，便是以此逼出的“放卫星”天文数产量为基数，计算并确定向农民征购的余粮数。农民当然交不够如此“放卫星”出来的征购粮，于是就有了所谓的“瞒产私分”之罪，在全国开展了“反瞒产私分”的运动。最近，又看到一九五九年二月二十七日至三月五日中共中央政治局扩大会《郑州会议》上毛泽东的讲话，才更明白了1958年所谓“大丰收“后，全国竟有大饥饿的原因。毛在会上是这样说的：“目前我们跟农民的关系在一些事情上存在着一种相当紧张的状态，突出的现象是在一九五八年农业大丰收以后，粮食棉花油料等等农产品的收购至今还有一部分没有完成任务。再则全国（除少数灾区外），几乎普遍地发生瞒产私分，大闹粮食、油料、猪肉、蔬菜“不足”的风潮，其规模之大，较之一九五三年和一九五五年那两次粮食风潮都有过之无不及。”他还说：“一方面，中央、省、地、县、社五级（如果加上管理区就是六级）党委大批评生产队、生产小队的本位主义，瞒产私分；另一方面，生产队、生产小队却几乎普遍地瞒产私分，甚至深藏密窖，站岗放哨，以保卫他们的产品。我以为，产品本来有余、应该向国家交售而不交售的这种本位主义确实是有的，犯本位主义的党员干部是应该受到批评。”此后，又在1959年8月19日下命令给各省委书记，要求“马克思与秦始皇结合起来”,“调东西调不出来要强迫命令。”“要有铁的纪律，没有完成生产和调拨计划的，分别情况给予警告、记过（小过、中过、大过）、撤职留任、留党察看、撤职、开除党籍的处分。”在全国开展的“反瞒产运动”中，农民交不出按“放卫星”的天文数产量计算的征购粮，奉“调东西调不出来要强迫命令”的圣旨，各地就动用了专政力量抢！据所见到的材料，在贵州，“反瞒产运动被省委书记李景膺创造性地称为＂捉鬼拿粮运动＂”。被视为“鬼”的“农民家一般都有用竹竿编成的天花板。抢粮队担心农民将粮食藏在竹竿里面，连这样的天花板都要用刀一根根劈开检查！” 经如此抄家搜查，尽管农民被迫交出了全部口粮，已经没有粮可吃了，仍未能完成征购之数！如此横征暴敛的结果，据上面那位当年农村工作组的成员讲，在饿死人名列前茅的四川，涪陵地区更是祸从“天”降的最重地区，常有人行路上，忽然饿至倒毙，而指派去掩埋者，未及掩埋前者，自己又饿毙其旁的伤心惨目情景。住院时的另一病友，部队转业成都铁路局汽车运输队的驾驶员，正是涪陵农村人，据他说，他家三代七口人，除其时在部队的他和在家的妹妹外，祖父母、父母及小弟均死于饥饿。由于人口的减少，而体衰力弱的存活者又生产积极性受挫下降，农村生产力立时骤然大降，尽管风调雨顺，地里却是庄稼不长野草疯长，不见禾苗只见野草高过人，更使灾祸重上加重。作者居涪陵乡村的一同族嫂子，曾是受过师范教育的教师，知书识礼，娴雅温良，不幸也被饥饿折磨得人性扭曲，以致虽竟至煮食了死婴，也未能够免于饿死！ 用户： chenjida 发表于：2011-8-15 13:54:53 支持 (36) 反对 (0) [18] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 感激的表白，配上图上喜不自禁的表情，会让多少中国人不寒而栗 用户： maomaoyu 发表于：2011-8-15 13:45:57 支持 (36) 反对 (0) [17] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 1、凤凰网是太监本身就是个伪命题； 2、大家看看凤凰网的背景，看看刘长乐的背景就知道了； 3、这是某集团一贯的手法，花纳税人的钱在“海外”建媒体，然后对国内称是海外媒体，欺骗国内公众； 4、小骂大帮忙，这就是凤凰的本质！以小骂赢得公众信任，以一些搅水的手段来帮忙！ 5、选举网不是有个资深五毛就是这样的吗，说是在巴黎，说是在欧洲时报，其实在欧洲根本没人睬，那不重要，重要的是，在关键的时候，冒充欧洲的意见，对国内无知百姓进行欺骗。 用户： bgws 发表于：2011-8-15 13:28:22 支持 (30) 反对 (1) [16] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 因为这是毛皇帝的心里话，如果不是日本人助一臂之力，打垮国民党，毛怎么可能做皇帝，还不是要跟石达开一样，抛尸荒野！ 用户： bgws 发表于：2011-8-15 13:23:30 支持 (34) 反对 (1) [15] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ “正是因为日本皇军占领了大半个中国，让我们建立了许多抗日根据地，为以后的解放战争创造了胜利的条件。”———————————————————————–作者 这段话是说日本教育了中国，说不过去吧？而是分明在说，日本人打国民党，使中共有了喘息的机会，从而借着抗日之由，发展壮大自己，为从国民党那里夺取政权创造了条件。无论如何解释，都不能解释为日本的侵略使中国人民得到觉醒。 文字写着，还要抵赖！ 用户： Darwin 发表于：2011-8-15 13:19:52 支持 (41) 反对 (0) [14] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 说得真好听！ 此地无银三百两！ 用户： 童言无忌 发表于：2011-8-15 12:31:01 支持 (28) 反对 (0) [13] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 外侵就有内乱！攘外必须安内！可惜蒋先生知道这个道理，没有坚决这样做的勇气！被美国顾问一反对就放弃了 用户： 草雍巷 发表于：2011-8-15 12:28:18 支持 (27) 反对 (0) [12] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ “正是因为日本皇军占领了大半个中国，让我们建立了许多抗日根据地，为以后的解放战争创造了胜利的条件。日本垄断资本和军阀给我们做了件‘好事’，如果需要感谢的话，我倒想感谢日本皇军侵略中国。”——毛 如果感激的理由这么出自肺腑，战争赔款免掉都嫌少了，没倒贴都心感自足甚至愧疚了吧！ 没有日本侵略，一些人还会在山里。这倒是真的。 曾经斥责有人发国难财，看来这样的人不是绝无仅有 用户： maomaoyu 发表于：2011-8-15 12:24:25 支持 (32) 反对 (0) [11] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 没准还要与“皇军”联合消灭台湾的国民党呢，那时，钓鱼岛就不会有争议了——直接签约归日本。 用户： 有话要说 发表于：2011-8-15 11:47:44 支持 (22) 反对 (0) [10] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 究竟如何看待毛泽东说的“感谢日本侵略”的话，可谓公说公有理婆说婆有理。但是如果联系毛泽东慷慨拒绝日本政府的战争赔款，还是可以看出些端倪的。 用户： 邵益山 发表于：2011-8-15 10:56:20 支持 (41) 反对 (0) [9] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 一九**年七月十日，日本社会党委员长佐佐木更三偕委员黑田寿男去北京，与毛泽东有下面一段对话： 毛∶ 我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说∶不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付蒋介石，中国共产党就夺取不了政权。所以，日本皇军是我们中国共产党人的好教员，也可以说是大恩人，大救星。 佐佐木∶今天听了毛主席非常宽宏大量的说话。过去，日本军国主义侵略中国，给你们带来了很大的损害，我们大家感到很抱歉。 毛∶ 没有什么抱歉。日本军国主义给中国带来了很大的利益，使中国人民夺取了政权。没有你们的皇军，我们不可能夺取政权。这一点，我和你们有不同的意见，我们两个人有矛盾。（众笑，会场活跃）。 佐佐木∶谢谢。 摘自《毛泽东思想万岁》，第五三三至五三四页。） 1972年，中日建交的时候，日本首相田中角荣就向毛泽东道歉，”啊，对不起啊，我们发动了侵略战争，使中国受到很大的伤害。” 毛泽东说”不是对不起啊，是你们有功啊，为啥有功呢？因为你们要不是发动侵华战争的话，我们共产党怎么能够强大？我们怎么能够夺权哪？怎么能够把蒋介石打败呀？”他感谢田中角荣。”我们如何感谢你们？我们不要你们战争赔偿！” 用户： YYXUN 发表于：2011-8-15 10:46:38 支持 (47) 反对 (1) [8] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 没有日本侵华，就没有我党什么事了， 用户： stoneyin 发表于：2011-8-15 10:40:32 支持 (33) 反对 (0) [7] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 对中日两国政府之间的关系始终理不清。无论是抗战时期三方面政治势力与日本军国主义政府的关系，还是甫解放便建立“世世代代友好”的中日关系。谁能说得清？任意两国之间的民间关系非常容易理解，即通商互利。有友谊，也有龃龉；谈不上特别亲近，也谈不上特别疏远，犹如跨省隔海的远邻。两国政府之间的关系只能是政治关系，而近代中日两国政府之间的关系扑朔迷离，是否有不方便告诉老百姓的东西？ 用户： sppaxlc 发表于：2011-8-15 10:17:16 支持 (18) 反对 (0) [6] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 共产党最想感谢的还有“张少帅”，可惜张明白过来以后，至死也不领情！ 用户： 大地 发表于：2011-8-15 9:55:13 支持 (48) 反对 (0) [5] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 事实就是事实.只要我们把事情剥离了神化和妖魔化就看到了事情的本来面目.说实了没有日本鬼子就没有共产党.没有日本鬼子就没要新中国.宇宙的运转是六亲不认的.天体的运行是不分党派的.是没有民族的.也是没有国界的.今天的共产党员都得向小日本磕头. 用户： tx134563 发表于：2011-8-15 8:52:36 支持 (58) 反对 (0) [4] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 越来越感觉凤凰网已经被太监了。 用户： chen012 发表于：2011-8-15 8:50:47 支持 (45) 反对 (1) [3] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 长征之后，中共的红军主力损耗很大，被困于陕北一隅。1937年日本发动全面侵华战争，对中共来说，是一大转机。 西安事变迫使蒋介石改变原先“攘外必先安内”的策略，促成国共合作，建立抗日统一战线，从此，中共在抗日的大旗之下，可以在全国广大地区合法活动方便行事了，中共生存的空间得以空前的扩展，生存条件远非昔日可比，红色的种子再度抛撒各地，发芽生根，假以时日，是可以成就大气候的。 事情正是如此发展，历经八年抗日战争，国民党的实力在正面战场上被大大消耗了，而共产党的势力却在敌后广大地区得以保存壮大。时移势易，力量对比和战场态势终于发生了根本变化，共产党问鼎天下的时候终于来到了。 用户： wgjhbls 发表于：2011-8-15 8:40:53 支持 (54) 反对 (0) [2] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 对于“感谢日本侵略”，，，不知白岩松先生会做何种深度解读？ 白岩松先生对方正县施展的高超技艺也要有新滴用武之地嘛，不能专挑软柿子捏，是不？ 用户： 胆小草民 发表于：2011-8-15 8:19:33 支持 (23) 反对 (0) [1] 回复：毛泽东为何多次感谢日本？ 不论毛泽东说“感谢日本侵略”是反讽、奚落还是发自内心，抗日战争给长征后处于困境的共产党以转危为安的机会，并借机在日、蒋双方兵力都很空虚的“敌后”建立根据地，既避开了蒋军的围剿，又避免了和日军主力的正面交锋，还落一个“敌后抗日”的好名声，通过与地方军阀闫锡山的“统战”，立稳了脚跟，从而大力扩展了军事力量，为以后的“夺天下”积蓄了力量，却是不争的历史事实。应该坦率地承认这一人所共知的历史现实，毛泽东即使真的从內心“感谢”日本，也不必遮遮掩掩。“中华人民共和国外交部和中共中央文献研究室合作编辑、中央文献出版社出版了《毛泽东外交文选》”的官方记载，究竟有多大的可信度？令人存疑。 用户： ltqf 发表于：2011-8-15 7:36:35 支持 (76) 反对 (0) 加载中…

　《中共重庆市委关于缩小三个差距促进共同富裕的决定》和薄书记的主题报告公布后，受到了 海内外各方面的高度关注。近日，由赵磊教授发起，一些关心和支持重庆模式的专家学者进行了笔谈，大家各抒己见， 对《决定》和薄书记的主题报告发表了自己的看法和建议。参加笔谈的专家学者有：赵磊、朱明熙、苏伟、柳成湘、 海波、刘海波、白钢、余斌、卢映西、刘明国、李宪源、易淼等。现将笔谈汇集如下，供参考。 重庆模式的成败，事关 中共前途，事关中国命运 赵 磊 （西南财经大学教授、博导） 薄熙来同志说：“如果贫富差距扩大，咱经济规模再大， 人民群众也不会买账！大家会说，那跟我有什么关系？!所以我们一定要下决心打好这个攻坚战！” 薄书记为什么会把解决 “贫富差距”问题看得这么重，而且强调“一定要下决心打好这个攻坚战”呢？我提出一个问题，请大家认真思考一下：如果重庆模式失 败了，中共的前途以及中国的命运将会如何？ 我认真思考过这个问 题，结论是：如果重庆模式失败了，中共只会有一种结果：下课。右派说：“下课好啊！早就该搞多党制了”。左 派有人也会跟着起哄：“多党制也不失为次优选择，即使保不住执政党的地位，至少可以制约权力腐败。” 如果共产党下课了，多 党制上岗了，是不是就能把腐败ko掉了呢？我不知 道，但我敢肯定的是：有两个历史事件一定会在中国重演： 一个是民族分裂。大家 想想，即便在共产党执政的一统天下，各种“独立势力”都已经按捺不住了；如果搞多党制，那些互相攻讦拆台的 党派，哪个能镇住这些“独立势力”？多党制能镇住吗？开国际玩笑，为了一个议员席位，他们正打得不可开交 呢。那些油头粉面、脑满肥肠的“精英”能镇住吗？别指望他们了，这些带路党不跟着起哄、火上浇油、趁机把中 国给凌迟了，就算给他们祖坟烧高香了。且不说什么“藏独”、“疆独”、“蒙独”，恐怕沿海一带的暴发户也会 扎堆凑热闹，别有用心地搞什么“自治”的。 另一个是民族战争。历 史经验反复证明，在民族文化差异比较大，人口众多，以及幅员辽阔的背景下，一旦中共下课，多党制上岗，以经 济和文化因素为导火线的民族战争将不可避免。民族战争是民族分裂的孪生兄弟，分裂一旦出现，汉族与少数民族 之间的冲突如何解决？既然多党制阻止不了民族分裂，那么，高喊“民主”的宪政先生们，你们就等着战争来当裁 判吧。 我描绘的这个前景言过 其实了吗？读读中国历史，看看前苏联和前南斯拉夫这样一大一小的多民族国家的解体过程，答案不言自明。这个 结局谁最高兴？首先是美国和日本，其次是买办和民族分裂势力，以及乱世中的少数野心家。谁最痛苦？当然是广 大中国人民。 有人说得好：现在的中 国是“改良和革命赛跑”。如果重庆模式这种“改良”都不能为主流所接受的话，那么，重庆模式失败后的“革 命”将会是什么样子呢？不论左派或右派怎么定义这个“革命”，我认为，这个“革命”首先都将是中国的分裂和 战乱。虽然，“合久必分，分久必合”，“天下大乱，达到天下大治”，“前途是光明的，道路是曲折的”，但对 于中国人民来说，这个代价却是极其高昂和沉重的。 果如此，中国又要陷入 一段相当长的黑暗和沉沦了。 人间正道是沧桑 朱明熙 （西南财经大学财税学院教授、博导） 最近薄熙来在重庆市委三届九 次全委会上的讲话，讲得何其好啊！好就好在他以大无畏的精神，立场坚定旗帜鲜明地说出了广大老百姓的担心与 忧虑，说出了广大老百姓的心愿与希望，说出了真正的共产党人坚持走社会主义道路，践行共产党的宗旨，实现共 同富裕的理想与愿望。有人可能会说，你一个人怎么能够妄称代表广大老百姓和真正的共产党人呢，是不是有些妄 自尊大胡言乱语呢？我说，我一个人当然不能代表，但是只要看一看薄熙来的这个讲话后面的网上留言和前几天另 一位地方大员的“分蛋糕不是重点，做蛋糕才是重点”的讲话后面的网上留言，谁更能代表民意，不是高下立判， 泾渭分明吗。 只要稍稍回顾一下，为什么30多年前全国人民会那样张开双臂拥护改革开放，并且义无反 顾地跟着共产党进行改革开放，不就是希望通过改革开放，促进经济发展，尽快实现民富国强和共同富裕吗？为什 么今天人们的改革共识会断裂，老百姓怕谈改革，不就是因为30多 年的改革开放，虽然经济发展了，GDP已经达到世界 第二，但是贫富差距、城乡差距却急剧扩大，两极分化日趋严重，少数官僚、买办、资本精英腰缠万贯，纸醉金 迷，横行霸道，而广大老百姓却仍然被“住房、上学、就业、医疗、养老、通胀、……”N座大山压得喘不过气来；官场腐败，道德沦丧，信用缺失，民 怨沸腾，危机重重，乱象四起，甚至连老天爷都经常来添乱。 长此下去，老百姓怎能不怀疑 邓小平曾经预言的“改革走到邪路上去了”的失败结局正在成为现实？怎能不怀疑中国正在成为毛主席所曾经预言 的“最坏的资本主义”？老百姓又怎么会衷心拥护共产党和改革开放？正如薄熙来所说，“当前，共同富裕已成为 社会关注的焦点，万众关注、众目睽睽。可以说，上有中央明令，下有百姓渴望；前有领袖的预言，后有两极分化 的风险；而我们既有一定的工作基础，又有不进则退、不治则乱的压力。决不能只是少数人百万、千万地发家暴 富，而工农大众却没份儿！现在重庆形势不错，但如果贫富差距扩大，咱经济规模再大，人民群众也不会买账！” 正是在中国的改革和发 展面临两种命运两种前途的重大关口，党中央提出了科学发展观和转变经济发展方式，也正是在这种大背景下，薄熙来和他的同志们继承老一辈革命家的遗志，按照中央的精 神，排除各种干扰和阻力，义无反顾地亮出转变发展方式，坚持社会主义道路，全心全意为人民服务，实现 “共同富裕”的大旗，并且在重庆脚踏实地地走“民生”路、念“共富”经，大张旗鼓地搞“五个重庆”、 “十大民生”、“打黑除恶”、“唱读讲传”、“三进三同”、“结穷亲”、“大下访”、“三项治理”等。 这次重庆市委全会又果敢作出缩小三个差距促进共同富裕的决定，并明确提出到2015年， 城乡居民收入差距缩小到2.5:1，“圈翼”发 展差距缩小到2:1，基尼系数缩小到0.35的奋斗目标和一系列具体措施。 当然，薄熙来也清醒地看到， “实现共同富裕是一个很大、很难的题目。现在，把经济规模做大的榜样很多，但缩小三个差距、实现共同富裕， 还没有现成的经验可学。”它不仅需要调整分配关系，也需要同时调整生产关系；不仅需要改革经济基础，也需要 改革上层建筑；不仅要求干部能以身作则廉洁奉公，也要求充分发挥群众的主人翁精神和积极性……。可以说，前 进的道路充满了无数的荆棘、困难和矛盾。但我相信，只要方向正确，措施给力，群众拥护，艰苦奋斗，就一定能 够克服各种艰难险阻，结出社会主义的“共同富裕”之果！ “做蛋糕”和“分蛋 糕”是辩证关系 苏 伟 （中共重庆市委党校教授） 邓小平强调：“基本路 线要管一百年，动摇不得”；“关键是坚持‘一个中心、两个基本点’”。这是至理名言。一个中心，以经济建设 为中心，关键词是“经济”。什么是“经济”？马克思主义与非马克思主义有不同的理解。马克思在《 序言》中早就讲清楚了：经济，就是社会物质资料的生 产和再生产过程，包括物质资料的直接生产过程以及由它决定的交换、分配和消费过程。而西方经济学在其众多的 说法中，首先认为经济是指财富 （参 见“百度百科”“经济”词条）。 按马克思主义的理解， “以经济建设为中心”，就是要不断地扩大社会再生产——保持生产、交换、分配和消费四大环节的不断扩大的良 性循环。因此，“以经济建设为中心”，本身就既包括了“做大蛋糕”的内容，也包括了“要分好蛋糕”的内容， 二者是统一的。按这种理解去坚持“以经济建设为中心”，必然会强调一边“做大蛋糕”，一边“分好蛋糕”。而 按照西方经济学的理解，“以经济建设为中心”，就是以最“经济”的方式，来增加财富，就是“做大蛋糕”。所 谓最“经济”的方式，即成本最小、利润最大的方式。按这种方式“做大蛋糕”，必然是排斥“分好蛋糕”的—— 成本最小，就要把劳动报酬、劳动保护支出、劳动者福利先行，压到最低限度嘛。 我们要记住，邓小平在 强调了“基本路线要管一百年，动摇不得”之后，接着说：“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善 人民生活，只能是死路一条”。在这里，“做大蛋糕”和“分好蛋糕”，不也明摆着是统一的吗？ 中共中央关于“十二 五”规划的建议为什么没提以经济建设为中心？胡锦涛在十七届五中全会上为什么强调，要理解和把握“发展是硬 道理（这是“以经济建设为中心”的同义语）”的“本质要求”？就是因为有的地方没有从本质上，而是从表面上 去理解“以经济建设为中心”，将其等同于“以生产为中心”，等同于“以增加财富（GDP）为中心”，从而不择手段、甚至丧尽天良地去“做大蛋 糕”。正因为消除了不少对“一个中心”表面的、片面的理解，所以，胡锦涛在“七一”讲话中重申“坚持以经济 建设为中心”，同时也再次强调：中国特色社会主义“道路”的核心内容，是坚持以经济建设为中心，坚持四项基 本原则，坚持改革开放。这是一个系统要求。 如果只讲“一个中心” 不讲“两个基本点”，连改革开放这个动力都找不到，就只能“等、靠、要”地发展。如果只讲“一个中心”及 “两个基本点”中的改革开放，就可能只顾招商引资，不坚持四项基本原则，最后把改革开放引上邪路，不择手段 地“发展”。只有既搞好招商引资，又坚持四项基本原则（唱红打黑是其重要体现），才能真正科学发展“模 式”。 绝不允许前苏联悲剧在 中国重演 柳成湘 （西南大学教育工作者） 航空母舰最近很热，这 使我想起零八年到深圳，参观停泊在哪里的“海上巨无霸”——集航母、巡洋舰于一身的前苏联明斯克号航空母 舰。在航母巨大的弹药库大厅里，一边，是具备高新技术的武器装填系统览示；一边，是东南亚风情少女的艳舞表 演。谁都知道，航空母舰是大国的像征，可是我儿时的偶像——保尔家乡的航空母舰，如今竟轮落到这般境地，悲 痛！ “航母出海，红旗落 地”！前苏联亡党、亡国、民族分裂的历史悲剧会在中国重演吗？对这个问题我想了很久，一直都没有找到明确答 案。今天，苏东悲剧是否会重演的问题有答案了，《中共重庆市委关于缩小三个差别促进共同富裕的决定》的内容 告诉我们：共产党绝不允许前苏联悲剧在中国重演！ 薄熙来说：改革开放30多年来，中国人博采众长，学习世界各国、尤其是发达国家 的发展经验。我们往欧美、日韩派了很多考察团，虚心学习，受益不少。现在中国发展壮大，得益于世界各国的发 展经验。但所有这些经验拢一块儿，独缺“共同富裕”这一条。可以肯定：“只有共产党只有共产党人以彻底唯物 主义的勇气和大公无私的精神，把‘共同富裕’写在了自己的旗帜上，正像胡锦涛同志在建党90周年大会上宣言的：要坚定不移地走共同富裕之路！我们坚 信，迟早有一天，全人类都要走上这条共同富裕之路”。 有同志说：写在共产党 人旗帜上的是“消灭私有制”，而不是“共同富裕”。问题是，马克思讲消灭私有制时，还没有中国共产党，更没 有中国共产党领导的国家；马克思当时不可能想到能与资本家们讨论“共同富裕”。其实，“共同富裕”与消灭私 有制并不是截然对立的关系，而是辩证统一的关系：“共同富裕”的实现为消灭私有制创造了条件；消灭私有制的 自觉意识，又为实现“共同富裕”扫清了精神障碍。 还有同志讲：重庆模式 不是社会主义，因为生产资料没有完全公有。我认为，要回答什么是社会主义，首先要回答什么不是社会主义！的 确，没有生产资料的公有制，就没有社会主义；但实现生产资料公有制并不是社会主义的唯一要求。 我们应当深刻理解重庆 市委在决定中提出来的实现“共同富裕”的理想！社会财富不仅有生产资料，还应当包含生产成果。没有生产资料 和生产成果为大多数人共同享有，就不能避免两极分化；不能避免两极分化，就必将造成人民群众的分裂、冲突， 而人民群众的分裂、冲突必然“伤害生产力、伤害感情”。 因此我们说：“共同富 裕是中国特色社会主义的本质要求”，促进共同富裕的重庆模式，就是奔向社会主义而去的实践过程！“促进共同 富裕，发展国有经济”是实现社会主义的必经之路，“共同富裕”决定了国有经济的发展方向和前途，国有经济决 定了“共同富裕”的促进速度和范围。二者比翼齐飞，才能将人类带向光明！ 生活在八万平方公里土 地上的三干万人民的重庆实践，是值得我们信赖的；经历了三年风风雨雨的薄熙来同志与广大干部群众总结的重庆 经验，也是值得我们信赖的。重庆实践、重庆经验、乃至重庆模式，都是值得我们为之共同奋斗的！“如果把这篇 文章做好了，我们中国人就是在创造历史，就会对人类发展做出更大贡献”。 重庆共同富裕的探索与 中国社会主义发展 严海波 （中共中央编译局副研究员） 今年的　6月23日　、24日， 重庆召开了高规格的“共同富裕与中国特色社会主义理论研讨会”，会上探讨了共同富裕之路的理论本质、重大意 义和实施路径等问题。这个研讨会是一个理论准备，一个月之后的市委全会通过《关于缩小三个差距促进共同富裕的决定》，亮 出了共同富裕的旗帜，推出12项具体措施，令人非常 振奋。我下面谈三个感受。 第一个感受是，重庆理 论和实践将带来全国范围内社会主义的跨越式前进。重庆的这个决定在理论、政策和实践上都表现出了大跨度的突破，并且这种突破是 建立在对形势和任务的清醒认识上的。必须承认，我国出现了严重的收入分配问题，贫富差距已经出现不可遏 制的趋势，各地群体性事件多少与之有关，这是一个基本判断。重庆自觉运用马克思主义的立场、观点、方 法，分析问题、解决问题，为缩小三个差距促进共同富裕开辟了一条符合社会主义本质要求的道路，也为全国积 累了经验、提供了动力。中国共产党有一个特点，就是在危急关头，总有巨大的自我更新力量修正航道。重庆的做 法，是一个马克思主义政党的本分，是一个声言代表最大多数人利益政党的正确选择。红色重庆焕发的活力，已 经、也必将更大规模地走向全中国。 第二个感受是，党的路 线、方针、政策的社会主义性质，是实现共同富裕的保证。从中央到地方，现实中的许多问题都与路线方针政策紧 密相连。共同富裕是一个有吸引力的价值目标，同时又是社会主义的本质特征，那么共同富裕靠什么来实现？回答 这个问题必须明白贫富分化制度根源在于生产资料的私有制。一个私有制占优势地位的国家，必然对私有制的存在 涂脂抹粉，必然对剥削现象睁一只眼闭一只眼，必然对大资产所有者及其资本利益保护有加，必然对普通劳动者的 利益视而不见。中国共产党的任务不仅仅是调整分配政策，而且要调整生产关系、尤其要完善其核心内容所有制关 系，从而实现社会主义基本制度保障下的共同富裕。有些人总喜欢谈二次分配、谈社会保障、谈慈善、谈“橄榄形 社会”、谈中产阶级，却对一次分配、对所有制问题、对工农阶级的利益讳莫如深，这是因为他们忘记了共产党的 根本性质和宗旨，忘记了自己的共产主义理想和社会主义历史使命。 第三个感受是，共同富 裕的实现需要一个马克思主义政党来领导。解决中国的问题，关键在于党。这句话很正确。若想党的事业出现新局 面，必须党的建设本身有新局面。薄熙来同志曾经讲过党员的数量与质量的关系问题，或许党内外的许多人都会提 出一个很尖锐的问题：这个有着八千万党员的政党，有多少人真正具有共产主义理想，有多少人有着社会主义信 念，有多少人具备一个真正共产党员的基本素养？因此，无论是实现共同富裕，还是实现中华民族伟大复兴，都迫 切需要按照一个马克思主义政党的标准，进行耐心细致、坚强有力的整党工作，扎扎实实地推进党的思想理论建 设，不折不扣地进行党的组织建设。重庆探索走向全中国需要的是意志和决心！ 农村发展的关键词是组 织起来，而不是财产性收入 刘海波 （中国社科院法学所副研究员） 重庆市委的这个《决 定》，整个非常好，在现在中国条件下有着开创性和示范性意义。我读过以后，认为有两个地方还可以进一步完善: 首先，“激活城乡资源 要素，创造条件让城乡居民特别是农民增加财产性收入”。我认为，增加财产性收入不应该提倡。财产性收入和劳 动性收入是此消彼长的关系，财产必须和劳动结合才有意义，大力提高居民的劳动性收入和尽可能降低居民的财产 性收入乃是等价命题。任何社会都不可能出现多数居民靠财产性收入生活的情况。当财产性收入主要是土地食利 时，社会矛盾将无法化解，经济发展将陷入锁死的困局中，我国目前正走向这个趋势。 都是不劳而获，但财产 性收入和身份性收入是不同的。社会分红乃是基于公民身份的身份性收入，此时只获得这种收入的人比劳动者贫 穷。战后西方各国的实践，就是较大提高了居民的劳动性收入和公民的身份性收入（社会福利）。新加坡的公租房 是该国公民的身份性收入。公民还有各种小团体成员身份，农民是村社成员，基于村社成员身份而获得的收入在村 社内部所有成员应该是均等的。至于市郊农民出租土地房产的高收入，需要严格限制而不是鼓励。 其次，“发展农村新型股份合作社2000个，实现农村“三权”抵押融资1000亿元以上”。我认为，农村经济发展融资有多种办法， 但不能打地权抵押的主意，这意味着农地资本化，农地地权事实上可以买卖。这时区分所有权与使用权或承包权没 有什么意义，只要是长期的如三十年、七十年地权的抵押融资，就会形成地权的集中，土地的投机，农民就容易丧 失地权，农地地租在村社成员内部的均享机制就会被破坏。 农村发展问题的关键是 组织建设，需要大力气建设村社与综合农协，而不是股份合作社。农户合作协会搞合作金融，合作银行有信息优 势，以台账管理方法就可以放贷，只允许青苗抵押，以土地上一年或几年的收获物为抵押。土地抵押贷款造成的金 融风险是系统性的，合理的台账管理其放贷风险倒是个别性的。 中国需要的是城市土地 去资本化，通过房地产保有税、交易利得税，以及国有及公共服务单位拥有房地产而为其资深成员提供居住权（配 偶去世则收回）提倡，使得城市土地尽管可以抵押，但抵押的价值甚低。土地资本化本来就不可取，所以不是“农 地资本化”而是“城市土地去资本化”才是正路。 从文明论的高度看共同 富裕问题 白 钢 （复旦大学思想史研究中心秘书 长） 薄熙来同志作的《缩小 三大差距，促进共同富裕》的讲话，对共同富裕之于共产党、社会主义制度和全体人民的意义，做了极深入全面的 概括。特别是将共同富裕问题提高到文明论的高度，指出这是共产党人区别于一切剥削阶级意识形态的政治主体性 与文明主体性的体现，值得高度重视。 现代资本主义文明作为 迄今为止一切建立在剥削制度与剥削关系基础上的的文明形式的最高体现，其实质即以资本的逻辑统摄一切社会资 源，以资本的自我复制-繁殖作为社会的最高价值，依 照资本的诉求进行各种制度设计与利益安排。与之相应，原子式的个体假设与个人主义，即将原子般分散独立存在 的个体生存状态视作人类社会恒常的自然状态，以个体作为社会构成之绝对基础和政治生活之出发点，必然在这一 文明体系中占据主流意识形态地位。 社会主义文明作为对于 资本主义道路的全面扬弃与超越，必须以政治逻辑统摄-驾 驭资本逻辑，让人从被资本所占有、使用、支配的物的异化地位中摆脱出来，将人作为人来对待和尊重，以人的全 面发展为旨归统领经济、社会的 发展。在此意义上的人，不是抽象的概念或孤立的个体，而始终是活生生的在生产——生活的 实践彼此关联、构成共同体的人民。“以人为本”意味着社会所有制以全体人民共同所有的形式为基础，社会发展 成果由全体人民共享，“为人民服务”成为最崇高的社会价值，而这一切必然都指向并时刻体现着“共同富裕”的 精神。 与社会主义的核心所有 制及“以人民为本”的理念相应，在其社会建设中，超越个人的共同体构成社会的基本单位，对于共同体的归属、 认同和奉献构成社会的主流价值。这种以“共同富裕”作为内在诉求的集体主义精神，既是中国文明中“身-家-国” 一体的传统之延续，也是对资本主义社会中将人等同于自利的动物、将人的本质理解为独立的原子式个体之个人主 义倾向的扬弃，更是在建设社会主义的共同实践中，不断发展与完善的新的人本质的体现。只有建立在这样的集体 认同与实践基础上的人的全面发展，才能使社会呈现和谐共荣的状态，从而真正实现和谐社会的美好愿景。 走自己的路，有老百姓 喝彩就行 卢映西 （南京财经学院副教授） “重庆模式”实质上是 一次在市场经济条件下实现共同富裕的尝试，既与资本主义发展方式有根本区别，又不同于过去的计划经济模式， 就如薄熙来书记说的，“这是新时期的重大探索和改革”。必须看到，市场经济条件下的共同富裕，在人类历史上 从未有过持续成功的先例，“没有现成的经验可学”，“是一个很大、很难的题目”。但是，只要返回基本常识， 置身于充满荒诞的现实中，我们就能看到“如果贫富分化，富人有钱没处花，百姓急用却没钱花，这样矛盾的消费 状态，经济必大受影响”，“决不能只是少数人百万、千万地发家暴富，而工农大众却没份儿”，就会感到对共同 富裕的追求已经刻不容缓了！ 现在，无论中外，有常 识的人都会感到现实的荒诞，例如欧盟委员会主席巴罗佐去年曾大发感慨：“人类眼看就要在同饥饿的斗争中失败 了。世界上目前有超过10亿人缺乏足够的食物，以应 每日营养之基本所需，而且发展中国家的情形还在日益恶化。首先，这是一种道德上的暴行。已经是21世纪了，我们都把人送上月球再接回来了，却还没有能力让 地球上所有人都吃饱肚子，这怎么可以？”接着，他呼吁各国政府“拿出令人信服的诚意，为一个共同目标而努 力：让世界免于饥饿。如果我们不这样做，那就请想一想，后人将如何评说。” 最缺乏常识的，是那些 迷信西方经济学的所谓“主流经济学家”。最近这次至今未曾真正结束的世界性金融和经济危机，让西方经济学家 出尽了洋相，也让世人看清了他们肚子里的那点学问，原来是一碰到现实问题就只能徒唤奈何的样子货。最近我到 南京市图书馆作了一个讲座，痛陈现实的荒诞，狠批西方主流经济学的荒谬，指出迄今为止对市场经济理解最深刻 的经济学家仍是马克思，所以我们只有在马克思已经达到的高度上继续探索，才能真正找到解决现实经济问题的钥 匙。当时会场气氛十分热烈，说明西化精英在老百姓当中早已信誉扫地。所以，要把“重庆模式”进行到底，首先 必须彻底排除西化精英的干扰。走自己的路，有老百姓喝彩就行，让精英们吠去吧！ 共同富裕是时代的最强音 余 斌 （中国社科院马克思主义研究院研究员） 如果改革开放三十年还能算有巨大成绩的话，那就是它 已经完成了邓小平同志所说的让一部分人先富起来这个阶段，下一个阶段就是要走共同富裕的道路。所有那些认 为，现在还不到走共同富裕道路时候的人，其实都是在贬低改革开放的巨大成就，贬低中共第二代领导集体和第三 代领导集体的丰功伟绩。 重庆市委和薄书记率先 提出走共同富裕的道路并采取相应的政策措施，就是实事求是地、充分地、也是在行动上第一个，肯定改革开放三 十年巨大成就和肯定中共第二代领导集体和第三代领导集体的丰功伟绩的做法，是合乎天时、地利和人和的做法， 吹响了中华民族全面复兴的号角，是时代的最强音。 共同富裕是社会主义的 本质要求 刘明国 （贵州财经学院经济学院副教授） 薄熙来同志的讲话，旗 帜鲜明地再次重申了中国共产党的一些基本观点，这很值得我们思考。我在这里就薄熙来同志讲话中的“共同富裕是社会主义的本质要求”观点谈谈我的一些认识。 社会主义的构想，就是 在资本主义社会贫富差距大引发了严重的经济、社会、政治问题的历史背景下，由圣西门、傅里叶、欧文等早期社 会主义思想家门提出来的、顺应社会大众诉求和历史潮流的、代替资本主义社会的新的社会制度。后来由马克思、 恩格斯等人发展，形成了今天我们所熟知的科学社会主义理论。 资本主义社会，是以生 产资料私人所有制为基础、国民财富的生产、分配与消费实行市场经济运行机制的社会。在这样的社会中，表面 上，工人（或者无产者）与资本家（或有产者）是平等的、相互之间的交换也是自由的和互惠互利的，但是实质 上，工人（或无产者）由于其供给劳动力和基本消费需求都缺乏弹性（不工作就不能维持基本的生活、不购买基本 消费品生命健康就要受到威胁）、以及他们承担风险的能力极低，就决定了他们在自由的市场交换中与资本家不平 等的谈判地位——只能被迫接受仅能补偿其劳动力生产与再生产成本的工资 性收入（而不可能获得利润性收入）、只能被迫接受榨干其口袋里的最后一文钱的消费品价格（而不会有可以转换 为资本的剩余）。久而久之，无产者愈来愈穷，而有产者越来越富，两极分化形成，社会陷入僵化、经济发展陷入 停滞（最近欧盟在债务危机面前的手足无措、美国饮鸩止渴式的依赖于不断提高政府债务上限的经济增长方式，就 是最好的证明）。马克思深刻地认识到了这一点，指出：资本主义的每一次再生产都生产了资本主义生产关系，并 预言资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。 资本主义必然被社会主 义所替代，不仅因为资本主义必然会走向僵化与停滞，还因为社会主义的共同富裕本质具有强大的感召力。平等是 人类与生俱来的基本诉求，而收入平等是其他平等的物质基础。 中国作为社会主义国 家，我们必须、且只有高举“共同富裕”的大旗、走共同富裕的发展道路，才能有效抵制和防范西 方资本主义思想的侵蚀，才能让中国成为一个具有强大凝聚力和青春活力的国家。 重庆模式的本质和策略 李宪源 （旅加拿大华人学者） 中国“先富阶级”迄今 为止对“重庆模式”的所言所行，特别是对薄熙来报告阐述的共富理念和立党宗旨，如果不是采取敌视憎恨乃至疯 狂抵制破坏的态度，而是给予必要理解、同情和呼应，那么毫无疑问，以薄熙来为代表的、对文革急风暴雨式群众 运动心有余悸却又不失安邦定国之志的中共“红二代”们，确有可能会走出一条既不同于西方资本主义道路、又不 同于“文革错误道路”的新路子来。国际共产主义运动的路径和整个世界的发展前景，或许会因此增添前所未有的 崭新篇章！ 反之，薄熙来报告中那 套跟“文革做法”显然相去甚远的表述，他那种力求“不偏不倚、贫富共赢”的指导思想，以及他那套难免会导致 “先富”向“后富”作出必要利益让步的重新“划分蛋糕”方案，如果被栽上“重走文革极左老路”罪名而惨遭挫 败，那就只能证明：在阶级矛盾与冲突已经相当厉害的中国，摒弃毛主席群众运动路线和阶级斗争方式，试图以 “重庆模式”切实有效扭转“贫富两极分化”的“特色”之路，其实并不存在。 任何了解熟悉“维新改 良”与“革命造反”彼消此长内在转换关系的有识之士，都不难明白以上这样的结论，对不堪承受“住房、教育、 医疗和腐败”这“四座大山”之重的中国劳动大众，以及对一手制造这些“大山”的倒行逆施者们，将各自意味怎 样的结果。一心欲置“重庆模式”于死地的“先富”们，难道真想重复中国数千年治乱兴替历史中尸骨成山、血流 成河的恐怖片断？我愿以最大的善意好心，去揣测中国“先富精英”们在记忆力和判断力方面，不致毫无一点长进 吧？ 或许因为薄熙来抱有类 似善意揣测和好心期待，或许因为他一再声明“唱红打黑”跟文革没有任何关联，再加上重庆推进“共同富裕”的 做法明显缺少“毛式革命”的迹象，某些左翼人士责难攻讦“重庆模式”的劲头，跟右翼的讨伐围攻相比，似乎毫 不逊色。这些人非常擅用马列主义毛泽东思想的经典词句，去对照抽查每一个令人生疑的现实情况。但对于怎么有 效运用马克思主义科学原理去现实中创造必要历史条件，以及在何种历史条件下才能有效地推动革命，却从来提不 出、或不屑提出切实可行的操作方案来。 中国反对走社会主义道 路的势力，不仅已经形成了组织严备的完整阶级，掌握了空前强大的政治经济资源，而且通过投靠国际资本势力， 建立了里应外合的行动机制。而中国渴望重走社会主义道路的广大工农群众和进步知识分子，基本处于一盘散沙状 态。面对中外资本主义势力比毛时代不知强大多少倍的现状，薄熙来或从心底里认识到：在不触动资本主义私有化 制度和必然会导致“两极分化”的“市场经济”条件下，要实现“共同富裕是一个很大、很难的题目”，现实条件 允许他去实行那种“触动”么？很显然，在党内左右力量对比和社会呼声尚不至于促使中共形成“消灭私有制”的 政治动议之前，薄熙来要把“体制外”左派“消灭私有制”的主张，作为“体制内”的公开号召和行动纲领，就意 味着放弃其执政地位和“体制内”政治权力，成为别无良策却又好高骛远的激进“口头革命派”行列中的最新加入 者。 这样的选择，谁高兴呢？极其害怕薄熙来借“共同富裕”为名、行恢复社会主义之实的中国精英走资联盟，一定会非常地满意和高兴。 “共同富裕”是解决利 益失衡的必由之路 易 淼 （西南财经大学博士研究生） 以薄熙来同志为代表的 重庆市委提出关于共同富裕的《决定》，难能可贵。当前中国社会，面临着严重的利益失衡——经济利益失衡、政 治利益失衡以及文化利益失衡。这是长期注重“做大蛋糕”而忽视“分配蛋糕”的必然结果。在这样的背景下，还 一味去“做大蛋糕”，只会使得利益失衡更为严重，其后果甚至会使得阶层之间的矛盾向阶级矛盾演变。于是不断 壮大的既得利益有可能威胁到共同利益的实现，并成为二者矛盾的主要方面，起到了主导支配作用，那就非常可怕 了。这个时候也就会出现薄熙来同志所说的“再想改，也改不动了”的被动局面。 如何来解决利益失衡问 题呢？西方国家的措施就是形式民主，即所谓的“宪政”，而这不过是只美丽的花瓶。一旦资本的经济利益受到了 威胁，这只花瓶就要移开，资本的蛮横和残忍就会展露。如果仅仅从上层建筑方面着手，利益失衡问题不可能得到 解决。令人欣慰的是，重庆提出了“促进共同富裕”！这就是在经济关系的层面来解决利益问题。老百姓只有分到 了蛋糕，才会有物质上的满足，才会承受得起精神上的消费，底气才会足，才会有话语权、幸福感和自由度。 在这一点上，薄熙来同 志看的深，看的透，他说“西方以‘自由、民主、平等、博爱’的口号为荣，但就是从不提及‘共同富裕’这个涉 及人类最大多数人、最大利益的根本问题”，这是一语道破了资本主义普世价值的虚伪。薄熙来同志是真正的马克 思主义者，是用“存在决定意识”的历史唯物主义的基本逻辑来分析和解决中国的现实问题。 马克思主义给予了“共同富裕”坚实的理论依据，那就是“劳动创造价值”的劳动价值论，所以，“决不能只是少数人百万、千万地发家 暴富”，而付出了绝大数劳动的“工农大众却没份儿”。此外，薄熙来同志说，“分配问题上倾向于人民大众，这 是共产党的本分”，因此从人民立场出发，实现“共同富裕”是中国共产党的本质要求。而且，“只有共产党人以 彻底唯物主义的气魄和大公无私的精神，把“共同富裕”写在了自己的旗帜上”。所以，我们可以看到，共产党的 本质要求是走“共同富裕”的道路，而走“共同富裕”的道路又离不开共产党，两者是相辅相成的。 （2011年8月8日　）