公共知识分子

造成75人死亡、185人受伤的江苏昆山中荣工厂爆炸地点离我上星期做社会调查的工厂只有30多公里，爆炸发生后，网友问我为什么迟迟没有发声。其实，让我说什么好呢？这类事件并不少见，工厂安全标准不达标，老板与管理人员在明明知道有危险的情况下，为了效率而罔顾人命，更可悲的是，工人在明显感到生命受到威胁与毒害的情况下依然没有选择，不得不拼命工作，赚取微薄的工资养家活口。昆山的事不用我发声了，习总和李总都亲自过问，倒是还有那么多无法上到头条新闻的众多涉及到弱势的打工群体的事件，值得我们持续的关注。 上个星期我在做社会调查时，当地的小老板与工人在回答问题时几乎都不愿放下手里的活，一天就这么工作十几个小时，没有星期六与星期天，而他们工作的地方我呆一个多小时就有些头晕眼花。你很可能会说我去的是特殊工厂，如果你那样认为，说明你对工人的现状太不了解了。其实，在长三角与珠三角地区，有大量这类工厂存在。 我曾经就有好几位要好的朋友在东莞等地开工厂，我去过几次，我们之间还发生了一些口角，我同朋友的关系也开始淡下来。主要原因是我无法容忍自己的朋友中有如此不顾工人福祉，“剥削”工人劳动到如此地步的“资本家”。可是，当我近十年连续每年都跟踪在珠三角和长三角农民工打工与生活状况等做社会调查后，我渐渐理解了那些老板：他们其实同工人一样活得很累。如果他们不“剥削”工人，工厂倒闭，倒霉的不仅仅是他们，那些失业的工人可能并不比他们好到哪里去。在沿海工厂里再苦，也比回到农村强吧？ 而就是这样一批生活在纠结与劳累中的中国人让“中国制造”走向世界（我在世界各地看到的“中国制造”大多这类工厂的产品），也对中国的经济发展发挥了无法取代的作用。十年前，我根据对珠三角农民工生存状况的了解，写了政治间谍小说《致命武器》，记得当时从某部门了解到十几年里，这个地区打工的男孩女孩被机器绞掉了不是以千计，也不是以万计，而是以几十万计的手指头时，我怎么都回不过神来（见《致命武器》之“残肢断臂”篇）。那时我还太傻太天真，毕竟刚刚从生活了多年的海外归来，满脑子都是美国、澳洲、欧洲超市货架上的“中国制造”，你让我怎么把那些“断指”同这些产品联系起来？ 这些年来，我总算把这些断指同“中国制造”、中国的经济崛起联系起来了，而且我深深的认识到，正是这些中国人的勤劳才造就了中国的经济崛起，正因如此，虽然每年都要求自己必须去工厂调研至少三个星期到一个半月时间，但我基本闭嘴了。我想，牺牲他们换来的是崛起，而当中国进一步崛起时，“他们”的工作条件与生活水平自然会提高的，“我们”就心安理得吧。哪个国家的崛起不需要牺牲一批人？ 但形势并不向我预测的那个方向发展，更不容乐观。如果所有的人，每个阶层都为中国的经济发展与大国崛起付出一定的代价，都活得很累、很辛苦，那原本没有什么，可是，渐渐地我们发现，有那么一批人，他们不但活得很轻松，而且不用付出任何代价，就能获得你拼死拼活都得不到的财富、地位，独享各种宪法上有甚至没有的“权利”。看看吧，一边是我走访的工厂，看到十几、二十多岁的青年在拼死拼活工作却依然无法买房、买户口和看得起病，一边是和他们同岁的郭美美在暴富的老板的床上窜上跳下……你很难相信，那些花几十万睡她一晚的“老板”同这些献出健康甚至生命的工人们生活在同一个国家，你更不会相信，他们的财富是靠勤劳换来的。 如果再看看每天都在揪出来的贪官污吏，看看他们如何用权力去四两拨千斤，轻轻松松就赚取了上千万甚至上亿的财富，看看周永康家族，如何坐在办公室和豪华宾馆里，签一个字，转手倒卖一下国家资产与本该国人共同拥有的石油资源，就赚了几个亿？你会不会联想到，这些人的贪腐正是那些人活得痛苦的根源呢？他们之所以活得轻松，正是建立在大家的辛苦与劳累之上呢？ 周氏家族赚的这些钱，多少工人需要切断手指才能赚到？多少“中国制造”才能换来？为什么我看到的那些为社会创造就业机会的民营老板那么累？为社会创造财富的工人那么苦？可不生产任何财富的官员生活却很悠闲，并出现了那么多富翁？为什么独立创造财富的小工厂小作坊的生存状况越来越难？而那些大家族，还有依附于他们的人，却轻松暴富，并花钱如流水？ 这个问题当然是我们都一直都在思考的，而且也知道一些答案，不过直到我看了杨连宁先生的新著《中国人为什么活得累》后才有了一个更全面的认识：那些掌握了权力的人，那些垄断了土地、道路、运输、石油、电力、电信、烟酒以及我还要加一句，到了信息时代，连信息都垄断的人，根本不用劳动，就能赚的满钵满盆。你们在土地上像老黄牛一样耕作，在条件不合格的工厂里拼命工作，让货车超载让人加班……大部分所得还是被土地这张血盆大口吞噬、让路老虎、电老虎等盘剥，最后还有几乎比发达福利国家还要重的各种明的或暗的税收与收费！ 我无意为昆山工厂爆炸案做任何辩解，我也不想为昆山爆炸案后各地政府紧急行动立马关闭的各种不合格的民营工厂说情（广东等地已经开始行动了），我只想说，按照目前我们政府界定的各种安全标准，超过半数的私营中、小企业无法达标，他们无法让环境优雅，让工人舒服，甚至总是偷鸡摸狗加重工人工作量、延长工作时间，违反劳动合同法，这固然主要归咎于那些急于致富甚至利欲熏心的老板们，但中国没有掌握资源和权力中小企业们面临的压力，需要为养活大批官员而更狠地盘剥底层，以及中小企业遭受贪腐分子盘剥等等状况，也难辞其咎。 习近平打老虎受到人民的广泛拥护与支持，但如何让打老虎本身直接体现在民生上？其实办法很简单，那就是剥夺大老虎手中的权力，打破利益集团与大家族对各种资源的垄断——当一名被生活重担压得快趴下的火车司机因超载被罚款而偷偷哭泣的时候，我们有多少人知道全世界三分之二的收费公路在中国，又有多少人知道那些费用都用在了谁的身上？当长三角与珠三角创业的家庭没日没夜地工作，到头来发现收入还赶不上房价，甚至交不起租金时，那些能够从国家手里得到土地、背景深厚的房地产老板们在如何的一掷千金？当我楼下的理发店因为空调和电费而收入大减，甚至黯然神伤、想关门走人时，电力部门的当家人却穿着华丽的外衣在国际舞台上闪耀登场…… 这一切该结束了！勤劳的中国人不应该活得这么累，活着这么苦！这届政府上来后，让我们看到了希望，打大老虎就是要打破利益集团与少数人对权利的独享，对资源的垄断，而习总推出的“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”24字社会主义核心价值观就是大多数中国人的“中国梦”：“平等”就是在权利与机会面前人人平等，“公正”就是不允许一些人霸占国有的土地、垄断国家的资源、掌握不受限制的权力、掌握真理与话语权，不劳而获、为非作歹！ 只有这样，我们才对得起那些为“中国制造”走向世界的打工仔打工妹；只有这样，我们才对得起那些盖房却住不起房、创造却不占有财富的人；只有这样，我们才对得起为中国的经济发展与国家崛起做出了巨大贡献，甚至牺牲了生命的每一位普通劳动者—— 只有这样，中国才是“文明”的中国，才是“和谐”的中国，才算得上是“富强”的中国！ 杨恒均 2014.8.5 写于“走遍中国”江苏苏州、吴江地区调研之后 参考阅读： 我和老公的减肥历程——-内脏减肥才是秘密 轻松延长男人性生活时间的世界级发现 惊！中介不会告诉你的超低费用移民欧洲通道 发友争相传阅的告别脱发奇文 抗脱十二载(组图) 点滴生活中锻炼“持久力”(组图) 下一步改革会牺牲谁？ 走遍中国：弱势群体的出路在哪里？ 五一节有感：工人哪去了？ 三论民主：富人的钞票与穷人的选票 没有法治保障，大家都是“弱势群体” 富士康跑不了，但“国家”与“社会”在哪里？ 这两本书不能改变世界，但却可以改变你看世界的方法： 《说中国》 《伴你走过人间路》 还有今天特别推荐的杨连宁先生的书：

八卦一下周永康的那些破事儿——他的家族、朋党、生意、情妇（多图）　　上个星期，泡了将近一年的康师傅方便面终于出锅了，瞬间引爆天朝的网上舆论。已经有多位读者在博客留言，建议俺聊聊此事。作为一个长期抹黑党国的博主，俺当然不会放过这个大好机会。今天发一篇专题报道，汇总周永康的种种破事儿，顺便让你感受一下天朝的腐败透顶。　　看完之后你会发现——跟周永康家族比起来，历史教科书里面的“民国四大家族”简直弱爆了。而且周永康家族显然不是最腐败的。他跟邓小平家族、叶剑英家族、王震家族、李鹏家族、江泽民家族、温家宝家族比起来，还差得远呢！不信的话，请看俺整理的《太子党关系网络》（目前网盘上的版本是今年4月更新的，俺争取这个月再更新一个版本）。★周永康的家族——亲戚们都鸡犬升天　　首先来介绍周永康家族的主要成员。　　最近半年来，国内已经有不少网站绘制了精美的家族关系图，让你直观地看清周氏家族的血缘关系。由于在7月29日之前，周案尚未正式宣布。所以很多媒体用“你懂的”三字来隐喻周永康。下面是腾讯网制作的——《“你懂的”家族关系图谱》★周永康的朋党——涉及“石油部、四川省、政法委”三大系统下面这张是俺从维基百科剽窃的，图中很清晰地体现出康师傅在“石油部、四川省、政法委”这三大系统的人脉。下面是网易制作的——《你懂的，周滨及其父亲的一些传闻》下图是大公网制作的——《“你懂的”家族权力关系图谱》下面是腾讯网制作的——《图解周永康和他的江湖》★周永康的生意——只能用“富可敌国”来形容　　先来看一下中纪委查抄的周永康财富，规模惊人啊——只能用“富可敌国”来形容了。存款——折合人民币约370亿各种有价证券——折合人民币约510亿人民币现金——1.5亿人民币、200多万美元、66万欧元、11万英镑以及55万瑞士法郎金条、金币——4万多克（超过40公斤）房产——300套，价值约17亿人民币（分布于全国各大城市）古董字画——价值大约8至10亿人民币汽车——各种轿车、吉普、旅游车等60多辆（估计其中有不少豪车）这些数据可不是俺瞎掰的，参见“路透社”的“这篇报道”（这篇是洋文，需翻墙）。看不懂洋文的同学可以看“德国之声”的“这篇报道”（中文，需翻墙）　　周永康在政法系统混了很多年，自然明白——自己不能亲自涉足商业利益。因为自己亲自涉足，太过招摇，很容易被别人抓到把柄。于是就由他的长子周滨替他统帅商业帝国。　　这个周滨，为人很低调，网上甚至都很难找到他的真容。目前俺只找到一张确实属于他本人的照片（如下）。其它的一些照片，可信度都不够高。这是周滨在澳洲游艇上寻欢作乐的照片，照片里面居中的那位就是他。下面是新浪网制作的——《周滨是谁？》下面是新浪网制作的——《富商周滨的敛财之路》下面是网易制作的——《周滨事件关系图》为了进一步掩人耳目，周滨还利用其丈母娘詹敏利，让她担任很多公司的股东、董事。下面是网易制作的——《周滨及詹敏利商业帝国简图》更多报道参见《揭秘神秘富商周滨的商业网 岳母控制多家企业》下面是河南商报制作的——《“石油少主”的贵圈》下面是中国新闻网制作的——《神秘富商周滨疑染指北京公租房 有强大政府资源》相关报道的链接在“这里”。　　看完周滨的商业帝国，在顺便看看周永康的亲戚——他们的生意也是风生水起。下面是网易制作的——《图解周滨家族财富运作关系》，包含周永康的其它亲戚这是凤凰网制作的——周玲英（周永康弟媳）公司关系图这是周元青（周永康之弟，周玲英之夫）的座驾——这个车牌号代表“九五之尊”相关报道请看《周滨叔父旗下4s店垄断江阴奥迪市场 座驾苏B99999 @ 凤凰财经》★周永康的情妇——“百鸡王”的绰号可不是吹的　　作为“百鸡王”，被周永康搞过的女人可谓不计其数。有些是一夜情，有些是长期通奸。下面列出的这几位都是名人，而且俺感觉她们都是与康师傅长期通奸的。因为这几位都被中纪委带去问话，其中几个至今都没露面（被双规或批捕）。如果只是一夜情，应该不至于此。　　为了表明这些桃色新闻的真实性，俺会在每个情妇的简介后面给出【靠谱网站】的报道。这些网站要么是国内的门户网站，要么是海外的大型网站。　　顺便说一下：　　周永康的第2任老婆贾晓烨，原先是央视的编导。本节列举的这一群周永康情妇，也都跟 CCTV 有关。其中的汤灿是借央视春晚而一曲成名，另外几个都是央视大牌主持人。由此可见，【CCAV】这个绰号真是恰如其分啊 :)◇汤灿　　生于1975年，有名的“民歌天后”，在1998年的央视春晚一曲成名。后加入北京军区文工团，大校军衔。　　此人号称“公共情妇”，网上传闻说“跟她上过床的将军能凑满一个排”。与她有染的重量级人物至少包括：周永康、薄熙来、徐才厚（中央军委副主席）、谷俊山（总后勤部副部长）、李东生（公安部副部长、央视副台长）、焦利（央视台长）。　　说到薄熙来，如果你对他的破事儿有兴趣，可以看俺之前的几篇八卦：《八卦一下薄熙来的净身出户——好戏还没完》、《八卦一下薄熙来的初审——澄清某些误读和忽悠》　　汤灿在2011年被双规，于2013年的春节前批捕。　　有传闻说：单凭照片中这几件翡翠，价值至少千万（懂行的网友应该能识货）。　　相关报道周永康女人無數… 與薄熙來共享情婦 @ 聯合新聞網（此文中提到：汤灿、叶迎春、沈冰）周永康情妇 @ 新浪网（此文中提到：汤灿、叶迎春、欧阳智薇）◇沈冰　　生于1976年，央视知名主持人，主持过《对话》、《经济半小时》、《新闻会客厅》等节目。北京奥运期间担任央视奥运频道的总主持人。　　2009年突然升任中央政法委影视中心副主任（由此可见她在中央政法委的后台）。2013年12月，因牵涉周永康案被中纪委带走调查。　　相关报道传央视原女主播沈冰被查 或与周永康案有关 @ 东方网周永康沈冰和李小萌被抓：老虎情妇几何？真相浮出水面 @ 宁夏在线◇叶迎春　　央视知名主持人，主持过央视国际频道的《中国新闻》，还主持过央视的《军事报道》。第12届全国政协委员。　　2014年1月，因牵涉周永康案被中纪委带走调查。　　相关报道周永康与主播叶迎春车震照曝光 @ 新浪网曝央视女主播叶迎春私照 被指是周永康情人 @ 中国经营网◇欧阳夏丹　　生于1976年，央视知名主持人，主持过央视经济频道的《第一时间》，央视新闻频道的《共同关注》。2011年开始主持臭名昭著的《新闻联播》。　　2014年6月被中纪委约谈（中纪委消息来源证实，欧阳夏丹卷入周永康案和李东生案）。　　相关报道中共高官「萬萬睡」 央視主播歐陽夏丹被約談 @ 自由時報（此文中除了提到欧阳夏丹，还提到：沈冰、叶迎春、李小萌）央視“新國臉”歐陽夏丹捲入周永康案 @ 明鏡新聞網◇李小萌　　先声明一下：国内有俩名人都叫“李小萌”，一个是央视主持人一个是演员。跟周永康通奸的是央视主持人。　　生于1976年，央视知名主持人，主持过《24小时》、《新闻1+1》、《新闻会客厅》等栏目。　　2014年1月被中纪委约谈。　　相关报道中共高官「萬萬睡」 央視主播歐陽夏丹被約談 @ 自由時報（此文中除了提到欧阳夏丹，还提到：沈冰、叶迎春、李小萌）周永康情人名单曝光：央视叶迎春李小萌沈冰都被抓了吗？ @ 深港在线周永康沈冰和李小萌被抓：老虎情妇几何？真相浮出水面 @ 宁夏在线◇劳春燕　　此人是绍兴市文科高考状元，发迹于上海东方卫视。加入央视后主持过《中国法治报道》、《大家看法》、《环球视线》、《中国新闻》、《东方时空》、《新闻1+1》等节目。　　小道消息称：劳春燕的央视之路，是走一路睡了一路。2014年7月被中纪委带走。　　相关报道央視主播勞春燕傳捲入周永康案 @ 明鏡新聞網◇欧阳智薇　　此人生于1987年，2009年首次在央视财经频道的《第一时间》出镜，号称是财经频道最年轻的女主播。　　2014年7月被中纪委带走。　　相关报道传央视财经频道27岁主播欧阳智薇被带走 @ 凤凰网周永康情妇 @ 新浪网（此文中提到：汤灿、叶迎春、欧阳智薇）★结尾　　看完这么多爆料，不知列位看官作何感想？你觉得清朝和民国的腐败，能跟现在相比吗？共产党统治了60多年，搞成现在这个鸟样，如果不推翻它，说得过去吗？　　如果你还寄希望于习近平的“反腐”，俺想反问一下：“官员财产公开制度”从胡耀邦时代就提出来了，到现在都快30年，连根鸟毛都没见着。如果习近平真的想反腐，他怎么不把这个制度落实了？——很显然，他自己的家族也不干净，所以他自己也心虚。不信请看俺整理的《太子党关系网络》，习近平那一大家子赫然在列。俺博客上，和本文相关的帖子（需翻墙）：分析“制度性腐败”——为啥天朝的贪官屡禁不止？俺整理的《太子党关系网络》八卦一下薄熙来的净身出户——好戏还没完八卦一下薄熙来的初审——澄清某些误读和忽悠看看全国人大代表都是啥货色——兼谈“议会道路的改良”行不通政治常识扫盲：聊聊常见的政治体制两个寓言折射天朝政治现状习包子露馅——习近平在内的权贵家族如何转移巨额海外资产谈革命（系列）

高等教育因何“高等” 徐贲 当今中国大学的主要功能是为劳动力市场提供“专业”生产者，也就是所谓的专门职业者，许多本来属于职业训练的学习由于进入了大学而变成“高等教 育”，这使得高等教育的含义发生了异变。“职业教育”原本是一种中等教育，由于职业的积累和高科技化，职业教育向大学转移本未尝不可。但问题是，大学里的 职业教育与一般中等的职业教育究竟有什么样的特征区别，才能成为一种比较而言是“高等”的教育呢？ “高等教育”的特征应该是在职业知识传授之外的人文教育，即那种可以被称作“人的自由教育”的人文教育。远在11世纪出现大学这个体制之前，人 类已经有了高等教育的原初概念。在高等教育中，人接受的是“成人”教育，不仅是年龄上的成人，而且是个人与社会关系中的成“人”。 成“人”涉及的是关于什么是人的德行、什么是人的幸福、什么是人的价值的知识。人的自由的、有意义的存在取决于,也体现在对人文知识的探求之 中。这种人文知识是未成年者难以把握的，需要等到一定的年龄和其他知识准备后方能习得。延续到今天，这就是我们所说的人文教育。人文教育的原义至今仍然 是，也必须是人的自由教育。 古希腊人相信，7这个数字具有特别的意义。人7岁以后开始换齿，14岁进入青春期，21岁身体就已经完全成熟等。人的教育是和人的这种7基数成 长联系在一起的，7岁时开始学习，14岁和21岁则也是一个人教育中的两个提升年龄。亚里士多德把14岁确定为从初等到中等教育的转折年龄。14岁前，一 个人学习了读写，还有一些文学，14岁以后，用3年来进行“其他学习”。亚里士多德所说的“其他学习”是指普通教育，也就是希腊人所说的 enkuklios paideia或enkuklia mathemata。希腊普通教育课的数目也是7：语言、修辞、辩证(逻辑)、算术、音乐、几何和星象。 罗马人几乎原封不动地接受了希腊人的概念，称这种教育为liberales arte，也就是我们所熟悉的liberal arts。一直到今天，美国许多大学的核心部分仍然是“人文学院”（school of liberal arts）。人文教育提供的是一个适合于自由人的课目，按照启蒙时代的说法，是适合“绅士”（有教养者）的教育。按照现代的说法，是适合“公民”的教育。 在古代，除了普适教育或人文教育，只有三种“职业”教育，那就是医学、建筑和施教。其他的都是“手艺”。手艺是通过“学徒”而不是“教育”习得 的。制皮革的、修船的、修帐篷的、木匠、酿酒的、做买卖的，都是“手艺人”。手艺人可能有机会担任重要的公共职务，但却是在“教育”上有欠缺的人。苏格拉 底对话中出现过不止一次的阿尼图斯(Anytus，审判苏格拉底时的起诉官之一)是一个皮革师傅，他是一个因缺乏教育而不宽容、排斥新想法的人。 现代社会中的“职业”和职业结构与古代已经完全不相同了。好的皮革师傅、酿酒师是轻工业学院的毕业生，好的造船匠和专业打鱼人是航海学院毕业 的，做买卖的更是拥有MBA的学位。这是因为现代社会是一个“以知识为基础”的社会。各行各业的专门知识累积，使得“学徒”这种从师学徒的方式被到大学学 习代替了。而问题恰恰就出在这里，尽管上大学的学生可能接受了丰富的专门职业知识，但却可能因为“人文教育”的缺失而并未真正受到“高等教育”。 人文的“高等教育”理念注重的是培养有德行、有思想和判断能力、有人类共同理想和共好意识的人。这样的高等教育强调培养学生的目标不仅在于专业 知识训练，而且在于培养有文化、有教养、有价值观的公民。为了实现这些目标，学生在学院的前两年可以不设专业划分，学生文理兼顾、根据自己的兴趣自由选择 课程，后两年才根据自己的爱好选择专业。这种教育开始于通识课程，目标却是人的无止境的自我完善。

——走马观花浅谈治藏政策与思路 【在香港“世界华人周刊智库”举行的座谈会上，有朋友说最好的智库就是能为国家出谋划策的，判断一个优秀“高参”、“智囊”的标准是他提出的政策建议有多少被当局采纳，又没有让当局陷入窘困与失败之中。我表示赞成，但也指出，还有一种比“优秀”更“伟大”的“高参”，是那种提出某种思路与政策建议，当时并不被当局采纳，甚至遭到打压，可过了几年或者一段时间后，当局又不得不回归到他的建议上去。我的博文分两类，一种给我普通读者阅读的，另一类是以通俗的方式提醒当局哪些该做哪些不该做，尽一位公民的义务……例如下面这篇“西藏日记”，也许有些同志看了不太舒服，但如果你不删除或者屏蔽的话，三年后你会发现，我说的任何一条，执政者可能都“从善如流”了……】 “走遍中国”的西藏之行结束了，原本答应一路上发表日记博文与读者分享所见所闻，却并没兑现，主要是因为西藏太美，美得让人根本没时间打开电脑，美得让人——哦，透不过气来……好吧，我承认，我吸氧了。上一次2011年8月份去西藏时，倒没多大反应。看起来，去一次西藏不够，每次去西藏，都可能有不同的感觉。实际上，结合两次去西藏的经历，以及平时我对西藏的持续关注，我对西藏的了解还是增加了一层，对一些事儿有了一些新的看法。 掌握事实，却不掌握“道理”？ 上次去拉萨八廓街，还没有旧街改造，拥挤的街道上有不少荷枪实弹的军警，照相时画面有他们在里面，还会被干涉，这次去八廓街却已经焕然一新，宽敞明亮，制服军警也看不到了。想起前段时间在海外看外媒报道：中共改造八廓街，破坏西藏文化。我前后两次对比了一下后，感觉改造（主要是扩大主街道，把小摊贩移到店面里以及非主要街道上）不是没有道理，更谈不上破坏西藏文化那么严重。 这件事本身正好折射了北京在国际上面临的困境：中国政府在西藏总想做一些利民利国的事，也确实做了不少，例如协助、补助藏民安居、脱贫，修筑铁路帮助地区发展等等，但在西方媒体眼里，很有点做多错多的意味。我对北京一位主管宣传的领导说，在西藏事务上，你们是不是有“事实在我们手里，‘道理’却在他们手里”的无奈感？他深有同感。 所谓“事实”当然不应该忽视，我们一路走访了七八个藏民村，同政府安排好的藏民“相遇”，也同我们自己随意找的藏民聊天，还是能感觉到政府大力支援藏区，帮助藏民脱贫，改善西藏居民生活的努力与成绩的。一路遇到的藏族干部无论从素质还是能力上，一点也不比内地沿海干部差，这让我尤其惊讶。据说西藏的财政高达90%来自中央财政。在保护少数民族文化与传统上，也做了很多事——至少比美国白人对待印第安人、澳洲白人对待土著要更给力……但更不能忽视的“事实”是，在国际社会上，只要说到西藏，中国政府显然都是处于“弱势”的，就是我说的，“道理在人家手里”。（见附文：培育核心价值观是在下一步很大的棋） 造成这一现象的原因很复杂，主要牵扯到意识形态、政治制度与东西方文化的差异与偏见。这些原因都不便在博客上深入讨论，有些可能也无法讨论。我只举一个简单的例子来说明东西方的差别，前不久华盛顿一位美国女士突然和我讨论起台湾问题，她说，我就不明白，为什么一谈起独立与统一，中国人都高度紧张与戒备，都像好斗的公鸡，根本不容别人说话？她的“不明白”引起了我的思考。也让我明白了一些事。 虽说美国历史上两次战争都是关于独立与统一的（独立战争与南北战争），但进入现代社会后，无论是美国还是西方，发达国家好像真地走过了“统一”、“分裂”与“独立”的阶段，当然英国有爱尔兰，加拿大有魁北克，美国夏威夷甚至还有人闹独立，可当他们谈起统一与分裂时，确实显得很轻松自如，好像在谈论任何一件普通的事一样。而当他们也用这个态度，批评西藏就像批评湖北、广州一样时，就挑起了中国人最不应该被刺激的那根神经。 中国几千年血雨腥风的王朝更迭几乎都可以概括为“分分合合”。欧洲的合与分几乎都可以靠谈判解决了，可中国无论分裂还是统一都是靠战争和杀戮。历史显示，这块土地上四分五裂的时候，也是战乱频繁之时。很多人批中国的大一统思想，问题是大一统思想不是你批一下就可以改变的，它已经成为真正的中国特色了，成为所有中国人秉持的“政治正确”，虽然他们从来没有解决大一统后的政权合法性问题，但至少从表面上看，他们更害怕的是分裂而不是邪恶的大一统政权——美国人没搞明白，中国人不能谈独立与分裂，正如美国人不得歧视弱势群体（如赵本山常常开涮的残疾人）、黑人、妇女与肥胖人士一样，都是“政治正确”中绝对不应碰触的政治禁忌。 而恰恰是这种政治禁忌与政治正确，也约束了我们在某些“敏感”问题上的手脚。按说，凡是同我们建交的国家原则上都是承认台湾和西藏都是中国神圣不可分割一部分的，但我们总是被一些分裂势力困扰，弄得紧张兮兮，缺乏了基本的自信，结果在外界看来，没有问题也成了问题。例如，有时人家同我们谈的不是独立与分裂问题，而是发展、人权和宗教信仰，我们也立马警惕起来，弄到最后我们一些干部一听到人家谈宗教和人权，就好像要分裂中国一样。还有，现在西藏取得的一些成绩（例如与相邻的不丹、缅甸等相比）有目共睹，拿到国际上也能出手，完全有自信向世界敞开，或者让世界进来，可却偏偏不敢更大胆地对外开放，也担心出事而不敢走出去，害怕人家“颠覆”、“破坏”。弄得好像做错事一样，能不招人怀疑和诬陷、攻击？ 自古以来，美国是美国人的美国吗？ 在我看来，中国在一些所谓“敏感”话题上例如西藏等方面，应该更有自信，而不是全面陷入被动应战，掉进西方舆论设定的陷阱中。我举一个比较明显的例子：被西方牵着鼻子走的“‘自古以来’话语体系”。 过去多年关于西藏，我们听到最多的就是中国官员义正词严地声称：“西藏自古以来就是中国的领土”，我在西藏参观时，还特地看了专门设立的证明元朝和清朝在西藏设立官府与官职的历史遗迹。说实话，作为历史考古与理论研究，我觉得研究研究各地“自古以来”属于哪个行省是大大应该的，但如果上升到政治层面，整天被我们官员拿来向西方证明，就有些过分，有些可笑，有些可悲了。 我几乎从来没有听见西方现代国家向世界尤其是中国解释他们的国土“自古以来”就是他们的——例如美国人从来不必说美国“自古以来”就是美国人的美国，澳洲政府也没有说清楚澳洲大陆两百年前到底是谁的，更不用说欧洲那些分分合合的国家了。为啥只有中国、俄罗斯和一些第三世界国家每时每刻都要用“考古”作为现代国家版图的法律依据，整天面对镜头辩解来解释去呢？ 其实，对于这种问题，你一认真，就输了，你一回答，就陷入了他们设定的话语体系。现代化国家从来都不是建在“自古以来”的话语体系之上的。再说，自古以来到底要自哪个“古”以来？中华民族最早的发源地只有黄河流域几千个平方米大小，用当时的考古标准衡量，上海和广东“自古以来”都可能不是“中国”的领土呢，可你觉得有必要向西方人解释吗？而当你陷入他们的话语体系中，你再怎么解释都是枉然。甚至越解释越显出你的不自信。 西藏是中国的领土，正如海南岛与上海是中国领土一样，阿拉斯加是美国的领土一样（虽然他们用很低的价钱购买过来的），没有必要去向外国解释，只有小偷偷了人家东西，才会整天去证明那东西是自己的。你老是把“自古以来”挂在嘴边，我真担心人家某一天突然追问你一句，是啊，唐朝、元朝、清朝西藏是中国的一部分，那秦朝与春秋战国时期呢？你如果再解释下去，人家甚至会说，春秋战国时候中国还是几十个国家呢。 别以为这种“自古以来”的话语体系只在国际上让我们被动，在国内，在我们内心也会渐渐形成一些不好的影响，那就是让我们相当一部分人真地感觉到需要证明西藏是中国的一部分时，逐渐让少数人生出西藏同我们不一样的感觉。这种想法一旦出现，就分出了“我们”和“他们”——这样搞下去，即便没有问题，也会出现严重的问题。 藏族同胞难道比我们更热爱国旗与领袖的画像？ 话语体系上有问题，思路上也有问题。我还是从一个小的方面入手向大家解释。我去藏民家里，发现不少藏民对中央政府大多是理解与感激的，对藏区的一些援助他们也持正面看法。但当我去到他们家里，都看到他们门上挂着国旗，客厅里挂着中国领导人的像——注意，不是毛主席或者当今领导人的像（挂开国领袖与当今最高领导人的像在其他国家也并不少见），而是中国过去四代领导人并排的大幅画像。 我能理解客厅挂四领导人画像有些确实出于感激，并且是自愿，但别说那些随行的西方人，即便我们住在中国大陆其他省份的人，看到这个场景也多少觉得有些怪异，心里忍不住犯嘀咕：为啥藏族同胞就比汉人更热爱我们的领袖？更喜欢悬挂国旗？如果不全是不约而同的自愿（画像几乎都是同一幅），我们为什么要造成藏民更感激中国样政府，更热爱党和国家领导人的印象呢？这样设计，或者这样引导、教育藏人的干部是不是脑袋里已经把他们（藏民）同“我们”分开了？是不是有些人在骨子里有一种优越感，甚至救世主的情节？要知道，如果我们一些干部真把藏民当成一家人，就应该知道，国家补贴贫困地区，扶持发展，几乎是天经地义的，国家财政取之于民，用之于民，无论是汉人还是藏人，不用显出一份额外的感激。 这虽是一件小事，反映的可是大问题，折射了我们治藏思路存在一些问题，没有认真学习习近平三年前（当时还是副主席）在西藏讲话的精神，从而调整西藏政策。我们要记住，当我们说西藏是中国的领土时，我们在思考问题与做事时，就应该把西藏当成海南岛与广东一样看待，中央政府根据西藏的特殊情况大力援藏，是为了帮助当地发展，提高民众生活水平，藏区人民没有必要，也不应该比汉人们付出更多的一份爱国与对领袖的热爱！ 我还要强调24字社会主义核心价值观！ 从话语体系到思维方式，我们都有可以改进的地方，但最值得重视，也是真正的问题症结所在还是治藏理念——也是我们治国理念。说到底，是靠什么维系这个国家，联合这个国家所有民族在一起的精神力量，而不仅仅是援助、发展等“物质力量”。 以前我们靠的是什么？我们可以回想一下，除了“自古以来”的历史记录与地域关系，还有相同的文化传统，孔孟之道？还有某种主义、思想与代表等等，从某个特定的历史时期以及特殊的国情来说，这些都在历史上起到了一定的作用，然而，现代化国家却并不只能靠这些维系统一、保持和谐的，甚至这些都不是最主要的。最主要的是什么？是一个国家和人民秉持的核心价值观！他们共同的信念、理想，他们各不相同的个人梦想与13亿中国人的“中国梦”。 这就是我最近反复向大家提的，也是我认为习总上来后下的最大的一步棋：推出、培育和践行24字的社会主义核心价值观！中国不但要靠这24字核心价值观屹立于世界的东方，而且广大的陆地与海疆、天空，以及56个民族，都将会被这24字社会主义核心价值观紧紧地联合在一起。“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”等等将会比以前任何主义、思想、理论、代表和说法都更能凝聚56个民族与13亿中国人。 当然，培育和践行这24字社会主义核心价值观并不容易，甚至会遇到强大的阻力，会走弯路。可如果中国因此失去了这24字核心价值观的目标，终将走不出恶心循环与历史周期律。记住我的话，中国的前途是否光明，全在这24字是否真能落实。 反分裂、反恐与反腐败、改革之关系 从西藏回来后，我看到一则新闻：7月10日，西藏自治区纪委书记王拥军在出席会议时强调，“反腐败斗争中西藏没有任何特殊性”。10天之后，西藏盐业总公司程润社、扎西德吉被移送司法机关的消息率先出现在中央纪委监察部网站的“案件查处”一栏。至此，这个于2012年年底首次披露官员“落马”消息的通报平台，写上了来自31个省市、自治区“落马”官员的名字。 反腐没有禁区，没有死角！“反腐败斗争中西藏没有任何特殊性”，说的好！几天前我在给来自某自治区的基层领导干部上课时，他们请我讲讲对反恐的看法。我说了这么几点： 第一，从MH17被非政府组织（恐怖组织）击落可以看出，文明进步到今天，任何国家——即便那些被贴上“流氓国家”标签的，也总还有一些底线，不敢冒天下之大不韪，可恐怖组织与恐怖分子，却不会顾及任何底线，往往丧尽天良。所以，反恐任何时候都不能心慈手软，见一个打一个，发现一个抓一个。至于对于极端的分裂分子，同样的道理，要坚决斗争到底。 第二，“恐怖组织”与“恐怖分子”都有比较严格的定义，不可根据政治需要甚至个人喜好，任意扩大对“恐怖组织”、“恐怖分子”的定义与打击范围。把一些刑事犯罪，一些对不作为政府与腐败官员不满的破坏性发泄都一律定义为“恐怖活动”，弄得风声鹤唳，搞得像恐怖国家似的。更要防止一些单位和个人借机扩大反恐范围，打压异己。这些人，其实实现了恐怖分子无法达成的破坏国家与政府形象的目的。我们千万要时刻保持清醒，恐怖分子，尤其是中国的恐怖分子毕竟是极少一部分人，反恐反分裂绝对不应该影响总体的对某个地区的政策，反恐反分裂不能影响以发展为主的柔性政策。那样做，又满足了恐怖分子的愿望。 第三，不可因“反恐”、“反分裂”而偏废“反腐”，两者必须并重，缺一不可。很多时候，貌似“恐怖”的活动往往是与腐败分不开的。我早就发现，一些地区和部门借口“反恐”而忽视甚至故意回避了如火如荼的反腐，甚至抵制改革。例如有些地方的干部，你要反腐，他就说你搞恐怖。还有一些少数民族干部，纵容子女胡作非为，在当地早就天怒人怨，可因为要维护民族和谐，保护少数民族干部，有关部门就没有及时清除毒瘤，结果养虎为患。这种为了服务反恐、反分裂而忽视反腐的做法，显然是因噎废食，最终会助长恐怖主义与分裂主义气焰，养成滋生恐怖分子与分裂分子的土壤。 无论是西藏还是其他少数民族区域、欠发达地区、事故多发地区，都要依据习总的讲话精神，归结起来就是软的要更软，硬的要更硬。软的就是经济发展、改善民生，尤其是加大力增加少数民族同胞受教育、参与改革以及分享改革红利的机会，硬的则是对分裂分子与恐怖分子绝不留情…… 但对我这种赤胆忠心的“智囊”，你一定要手下留情，能够让更多读者以及领导看到这篇博文，于国于民有利啊。 杨恒均 2014.8.1 “走遍中国”西藏之旅 参考必读： 我和老公的减肥历程——-内脏减肥才是秘密 轻松延长男人性生活时间的世界级发现 惊！中介不会告诉你的超低费用移民欧洲通道 发友争相传阅的告别脱发奇文抗脱十二载(组图) 点滴生活中锻炼“持久力”(组图) 培育核心价值观是一步很大的棋 在西藏学习习副主席的“六个重要” 一藏族青年说：汉人对信仰比藏人更执着 对悉尼华人组织起来保卫圣火的几点看法 我对儿子讲西藏 中国反恐要吸取美国的教训 中国的中心在哪里？ 新疆日记之爱在新疆 滥杀无辜的拉登怎么成了英雄？ 勤劳的中国人为啥不受欢迎？ 中国外交：从寻找敌人到结交朋友

　　 一、 　　 近读学长、同窗、至交，著名哲学家汤一介先生寄赠的大著《瞩望新轴心时代–在新世纪的哲学思考》，深受教益与启发。一介兄在青年时代就酷爱思考，思考成为他最鲜明的学术特色和最可贵的学术品格。一介兄一生都在读书、教书、写书、编书中度过，在那些特殊的年代也历经过磨难与坎坷，在历史的漩涡中激荡起浮，像大多数知识分子一样浪费了自己最好的光阴。与众不同的是，善于思考的一介兄把这一切都作为重要的反思、反省的思想资源来对待，作为学术征程新的出发点。当改革开放的新时期来临，他就迸发出无比的热情，见识超群，不断地自我超越，把思考化为行动，不知疲倦地以崭新的面貌开创出一片又一片令学界惊叹的学术新天地，他创立的中国文化书院，他倡导和主持的浩瀚的儒藏工程，他推出的《汤一介集》10卷本……，使他的学术成就登峰造极，成为享誉海内外的当代通才大儒。要知道近10年来他一直处于身体不佳的状态中，时时令我不安。但是，他的超乎常人的坚强不屈的意志，高效优质的学术成果，令我无限敬佩。我想，这一切，源于他对祖国、对传统文化的一片赤诚的热爱和责任感，面对新的现实不断进行新的思考，不断提出新问题，阐发新观点，反本开新，始终走在学术的前列。很少有同辈人像他那样具有全球性的远大的眼光，渊博的学识和敏锐的思想，笔耕不止，著作等身，他用超凡的才能努力夺回被浪费的时光。大器晚成，老而弥坚，赢得了广泛的尊重和赞扬，成为学术界的一面学术创新的旗帜，对推动中国传统文化的转型与现代化和走向世界、推进人类文明，作出了独特的令人瞩目的彪炳史册的新贡献。 　　 我是不揣冒昧，还有点忐忑不安，才敢于提笔写一点读《瞩望新轴心时代》的肤浅心得的。因为长年来我一直忙于康德、黑格尔原著的翻译和研究工作，对一介兄的研究领域并不熟悉，很少思考，这次通过反复读大著才慢慢接触到书中的真谛。现在，那怕挂一漏万，也要写点读后感，我这样做，一是为了弘扬学术，意欲抛砖引玉，希冀引发专家学者们对《瞩望新轴心时代》有更多、更精彩、更深刻的评论。二是借此表达一种深沉的感恩之情。国为我不仅受教于汤用彤先师，而且在长达60余年的漫长生涯中，我庆幸自己有一介、黛云学术伉俪这样真诚的挚友，一介兄是一个温文尔雅、十分谦和的一介书生，具有浪漫幽默温情潇洒的秉性，他待人亲切诚恳，平易近人，形象、学识具佳，不仅自己成果累累，还具有惊人的学术组织才能和凝聚力，特别能办大事，出巨型成果。他作为《儒藏》的首席专家，领导着400余人的学术团队，真令人不敢望其项背。 　　 令我铭记不忘的是，他们不仅在学术上、思想上关心我，而且我的终身伴侣肖静宁就是在北大燕南园58号汤家”平生第一邂逅”的。在我奉命调离北大来武汉大学之时我还没有讲过一堂西方哲学史的课，还有一大堆家庭困难，内心很不平静，是一介兄鼓励我、相信我能够挑起重担的。以后虽北京、武汉两地相隔，改革开放后只要我到北京出差或他来武汉开会总有机会见上面。上世纪80年代中期，有一次他来华中师范大学开会，住在招待所，我和肖静宁就迫不及待地徒步去看望他，没有想到这么远。我们晚7点从珞珈山出发，在华师几乎是绕着桂子山走了大半圈才在密林深处找到招待所，差不多9点钟老友才得以相逢，那是何等愉快的事啊！由于一介兄的学术影响越来越大，我们得以经常在央视、凤凰卫视及光明等大报上关注到他的学术足迹，并从内心表示祝贺。当耄耋之年的一介兄在央视一次现场直播中，被媒体称为”浪漫儒家”时，我乐不可支，好像回到了1957年夏季前的浪漫岁月，一介兄几十年如一日保持着这种纯真令人钦佩不已！7年前的2007年我个人遭受到众所周知的、绝对意想不到的学术伤害时，当时”官方”不顾事实高调介入，一介兄曾准确地判断”必有内情” ，并告诫我对此种行径只有采取”不接招”的态度，实践证明这是唯一正确的态度。正由于得到这样的善意的忠告，我才充耳不闻地放下一切，潜心做自己的学术。当我的学术回顾录《回眸》付梓时，一介兄赠我”四句教” ：”追求真理，酷爱自由，坦诚待人，无私奉献”，这对我是极大的勉励。当中文首译本《耶拿逻辑》首发后，我关于《耶拿逻辑的历史地位》的演讲稿荣幸地收进了乐黛云先生主编的《跨文化对话》第31辑。因高龄首译《耶拿逻辑》，后来武汉大学发文件对我进行了表彰与奖励。 　　 二、 　　 厚重的《瞩望新轴心时代–在新世纪的哲学思考》这部著作凝聚了汤一介先生围绕这一主题的各种形式的文章30余篇，分为精神 / 信仰、书序、对话/ 访谈三大篇，内容极其广泛和丰富。它们探讨和阐述了本世纪人类文化发展的新格局、中国儒家哲学的现代化、儒学的第三期发展、儒学与马克思主义哲学的关系，儒学与建构性后现代主义的关系等等大问题。在所有这些问题上作者都提出了自己独到的、反复深思、殚精竭虑的见解和观点。例如，在《寻求文化中的普遍价值》一文中，作者提出，人类文明（扩大了的文化）传统将经过三个彼此衔接的时期：从前现代社会的”专制为体，教化为用”的过去走到现代社会的”自由为体，民主为用” 的现在，再走向后现代社会的”和谐为体，中庸为用”的未来。作者将自己的这种见解戏称为”非常可怪之论”。这样的见解、观点或思想，在本书中可谓层出不穷、累见不鲜，美不胜收。这部著作虽然探讨的是学术与理论，但文字十分简洁干净明快清晰，读来韵味无穷，令人爱不释手，欲罢不能。 　　 汤一介先生将21世纪称为”新轴心时代”，因为这个时代对于存在主义创始人雅斯贝尔斯所谓的”轴心时代” 而言是一个新的飞跃。雅斯贝尔斯把公元前5世纪前后称为轴心时代，在这个时代里古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们对人类关切的根本问题都提出了自己独到的流传至今的看法。这些思想家就是：古希腊的苏格拉底、柏拉图，中国的孔子和老子，印度的释迦牟尼，以色列的犹太教先知们。他们的思想都是独立发展起来的，是那个时代的四大思想轴心，形成了历史长河的不同的文化传统，经过两千多年的发展已经成为了人类文化的主要精神财富。 　　 作为对轴心时代之新飞跃的新轴心时代，即21世纪的人类文化的格局绝非天外来客，突然出现，而是有其历史的渊源和进程。第二次世界大战后，由于殖民体系的逐步瓦解，原来的殖民地国家和受压迫民族面临一个迫切的任务，就是要从各个方面来确认自己的独立身份，而民族的独特文化（语言、宗教、价值观等等）正是确认其独立身份的重要支柱。这些国家和民族也就进入了重新肯定自己的文化价值的时期。现在我们注意到，在可预见的一段时期内，各民族随着其经济发展的同时必定要求发展自己的文化，从而形成了人类社会文化多元（或多轴心）共存和发展的新局面和新格局，而经济的全球化，科技的一体化、网络信息的便捷化和智能化的一日千里的发展实际上已把世界连成一片，将更有利于世界文化的多元发展。但是，不容置疑，新轴心时代的文化作为一种新飞跃仍然是轴心时代的文化的继续，它不排斥、而是预定了与轴心时代的思想和文化之间的必然的继承性联系。也就是说，新轴心时代文化多元发展所形成的若干重要的文化区，与轴心时代独立发展起来的思想文化传统有着某种直接的联系。当前的”欧美文化区”是轴心时代希腊的苏格拉底、柏拉图思想文化传统的新发展；”东亚文化区”是轴心时代中国孔子、老子思想文化传统的新发展；”南亚文化区”是轴心时代印度释迦牟尼思想文化传统的新发展；只有”中东北非文化区” 即”伊斯兰文化区”。由于伊斯兰教是最年青的世界宗教（约公元5-6世纪以后），因而这个文化区也就形成较晚。汤一介先生认为，欧美、东亚、南亚、以色列文化区和伊斯兰文化区这五大文化区将成为推动世界文化前进发展的主要动力。 　　 汤一介先生深刻地指出，21世纪各民族文化的多元共存是在彼此矛盾、冲突和相互影响、相互吸收中发展起来的。而在这进程中出现的特别值得注意的两种对立的潮流，就是霸权主义和部落主义。所谓霸权主义是指坚持文化的”西方中心论”， 即只承认和推崇欧美文化，而不承认和贬低甚至否定其他民族文化的倾向。所谓部落文化是指各民族中那种排斥外来文化，固守本土文化，提倡回归民族文化的倾向或狭隘心理。这两种倾向都有害于新型的文化多元共存局面或格局的形成和发展。汤一介先生强调，针对这种情况有必要提倡和要求遵守两大原则。第一条原则就是要承认和接受文化的多元性，即差异性这个客观的事实。第二条原则就是要承认和接受各民族文化的交往和和相互影响是文化发展的里程碑（罗素语）这一历史的客观的事实。例如，印度佛教传入中国与中国原有的产生和发展于春秋战国时期的儒学相交汇，产生了一方面外来佛教在中国的本土化，即中国化的佛教文化，如天台、华严诸宗；另方面儒学在接触和接受佛教文化的影响后，产生了以宋明理学和心学为代表的新儒学。总之，在反对霸权主义的同时，必须批判和克服排斥外来文化的狭隘心理。 　　 针对上述两种倾向，汤一介先生独具慧眼指出，看待和处理人类文化多元共存和发展的正确原则应是中国儒家提出的以”和为贵”为基础的”和而不同”。就是说21世纪人类社会文化的多元发展既能够也应当在”普遍和谐”中进行，既能够也应当以多元发展的普遍和谐为目标和前景。 　　 汤一介先生所主张的各民族的文化或文明普遍和谐共存的理念体现了他观察处理世界性的复杂问题的深邃眼光和博大胸怀。而他的这个理念是在与美国学者亨廷顿1993年提出的”文明冲突论”进行争论和对其进行批评或批判的进程中发展起来的。按亨廷顿的观点，不同文化之间必然发生冲突，这种冲突甚至引起战争。汤一介先生以现实和历史的事实为依据批评了这种观点，认为现实和历史中各民族或国家之间的冲突和战争，尽管有时也包含有不同文化的因素，但引起冲突或战争的并非这些文化因素，而是政治和经济的原因。现实和历史表明的是与亨廷顿所主张的相反的情况：不同文化或文明可以共存而不致引起冲突，更不用说引起战争了。各民族的文化是能够在相互影响，相互吸收，相互推进中向前发展的。汤一介先生做出结论说：”所以’文明的冲突’论并不能正确说明当前世界的形势，更不是人类社会发展的前景，而文明的共存才是人类社会的出路，是人类社会必须争取的目标。” （本书第63页）。他进一步指出”文明的冲突”论实质上是文化霸权主义的一种表现形式，它在政治上是为”新帝国”的利益服务的。 　　 三、 传承中华文化，推进人类文明是汤一介先生关注的焦点。他多次指出，中华文明的复兴之路在于紧紧抓住当今中西文明对话、激荡的契机，反思、自省其传统，打通中西古今。对于中国文化的定位，汤一介先生明确指出，中国文化是当前世界多元文化共存中的一元，而中国文化的核心则是发端于孔子的儒家思想。儒家思想在两千多年来中国封建社会的各个方面起了十分重要的不可替代的作用，是华夏文明得以繁衍、成长的精神支柱。但是，当今人类社会的发展已经告别了”专制为体，教化为用”（儒家思想曾是专制政体教化人民的工具）的前现代社会，而进入了”自由为体，民主为用”的现代社会。因此也就必须以现代社会为准绳或坐标来审视儒家思想，以便在当今世界多元文化共存的格局中给它一个恰当的”定位” 。他站在时代的高度，精辟地、令人信服地指出，儒家思想既有能为当今人类社会发展提供有价值的思想资源方面，也有不适应、甚至阻碍其发展的方面。在西方哲学（包含马克思主义哲学）的冲击下，儒学应当主动地对自身进行重新审定，才能创造出与时代相适应的现代儒学。汤一介先生用”返本开新”来概括这一艰难的辩证过程，强调”返本”才能”开新”，而且正是为了”开新”才”返本”。更具体点说就是，儒家应在各民族文化的交住中取长补短，充实和更新自身。在这方面，儒学是有其自身的历史经验的，如上文所指出的，它曾在接触外来佛教，融通佛教思想的基础上，使自己进化为新儒学、即宋明理学和心学。鲁迅曾把中国人这种善于接受外来文化因子以发展更新自身的作为称为”拿来主义”。(点击此处阅读下一页) 本文责编：frank发信站：爱思想（http://www.aisixiang.com），栏目：天益学术 > 哲学 > 哲学读书本文链接：http://www.aisixiang.com/data/76786.html文章来源：爱思想首发，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。