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在国际金融危机爆发5年后的今天，在世界经济增长缓慢的恢复过程中，新的挑战出现在各国面前。本周即将在中国大连举行的夏季达沃斯论坛吸引了世界的目光，人们期待从这里获得中国政府的信号，感受正处于转型关键阶段的中国经济的力量。 有观察人士问，中国经济增速放缓的趋势是否会最终导致大幅下滑，甚至“硬着陆”？中国的改革开放之路是否会因各种复杂的社会难题而脱轨？我的回答是：中国将保持经济长期健康发展，中国将继续走改革开放之路。 中国新一届政府今年3月上任伊始，就明确提出把持续发展经济、不断改善民生、促进社会公正作为施政目标。中国已经不可能沿袭高消耗、高投入的老旧模式，而是必须统筹“稳增长、调结构、促改革”。 深化改革仍是持久动力。我们已经并将进一步通过简政放权，推进结构改革，发展混合所有制经济。市场能做的交给市场，社会能办的分给社会，政府该管的管好。 我们将继续推进行政管理、财税、金融、价格等改革。今年夏季达沃斯论坛的主题是“创新”，我理解，这指的不仅是技术创新，更重要的是制度创新，坚持改革就是创新。 加快开放是助推器。我们将继续支持WTO多哈回合谈判进程，推动与相关国家签署双边自贸协议，打造中国——东盟自贸区升级版，不断改善外商投资的公平和法制环境。我们将积极探索扩大开放的新办法，在上海设立自贸区实验区就是一个重要的尝试。 扩大内需是主攻方向。中国的一大优势是拥有追求美好生活并且愿意为之辛勤工作的13亿人民，拥有巨大的国内市场。我们要努力扩大国内消费需求，包括促进信息产业发展，例如扩展宽带和4G牌照等。 在关注消费的同时，我们也要保持合理的投资力度，重点是加快发展节能环保产业、中西部铁路项目和市政设施建设等。 城镇化为长期扩大内需提供巨大潜力。未来十多年，中国将有上亿人口融入城市，这是极为复杂的经济和社会变化过程，需要新的协同发展政策。虽然有许多困难，但这将成为我们缩小城乡差距的必由之路。 服务业是新支撑点。作为最大的就业容纳器，服务业为经济转型缓解压力。政府将大力改进公共服务。今年我们对众多小微企业其中大部分是服务业暂免征收增值税和营业税。 中国政府明确了经济运行合理区间的“上限”和“下限”，防止过度波动。明确“下限”是要稳增长、保就业，GDP从以前的两位数增长到2011年的9.3%和2012年的7.7%，再平稳过渡到今年的7.5%左右，既是经济规律的趋势，也是主动调控的结果。明确“上限”是要防通胀，今年CPI涨幅3.5%左右。使经济运行保持在这一合理区间，切实防范金融风险，可以给市场和社会一个稳定的预期。 今年以来，中国经济运行稳中有进，上半年GDP同比增长7.6%；5%的调查失业率和2.4%的通胀率，均处于合理、可控范围。 世界经济仍然存在不确定因素。对一些发达国家退出量化宽松货币政策的预期导致大量资金回流发达市场，触发亚洲地区多国股市、汇市大幅波动，甚至有观察人士担心亚洲金融动荡重演。我认为，亚洲各国从过去的经历中汲取了教训，大大提高了抵御风险的能力，汇率形成机制更加灵活，外汇储备水平普遍提高，有关货币互换的清迈倡议多边化和各种双边金融安排为应对复杂局面提供了更好的条件，中国对此有信心。 中国仍是一个发展中国家，有自己的诸多任务和挑战，随着中国国力上升，将在国际事务中承担更多的、与自身条件相符的责任和义务，与各国一道，共同促进世界和平与发展事业。我期待着，世界经济终将柳暗花明，再度繁荣。中国经济的升级版也将为世界经济提供新的动力。 （注：本文为李克强总理撰文的官方授权中文版。）

中国南方地区近期的干旱，导致目前黄河断流的支流已达10余条。 据中国官方媒体星期天报道，随着黄河沿岸地区经济社会发展，引黄用水量剧增。水稻由于用水量大，干旱的影响首当其冲。下游有的地方原本种植水稻的农田不得不改种玉米。而与此同时，黄河防总在今年汛期又发布了“干流出现洪水”的消息。专家指出， “缺水和防汛并非矛盾体。”由于降水具有周期性、随机性，年际变化大，黄河流域的旱涝灾害频发是一个历史性的问题。 报道说，黄河是三条世界断流大河之一。由于守着黄河引不来黄河水，因而在下游地区多个县里，水稻在整村整村地消失。报道说，黄河用水本以农业为主，但随着工业化和城市化进程加快，尤其能源重化工基地的快速发展，争水的矛盾日益凸显。同时由于过度开发，已造成黄河河源草场退化、土壤沙化；部分湿地萎缩，局部地下水超采严重。据统计，近年来，年均超过40亿吨废污水排入黄河流域。

普世价值是二十世纪下半叶才逐渐变得普世的，其制度载体就是民主宪政的政治制度。目前，民主宪政除了在个别国家还没有得到实现以外，普世价值在绝大多数国家已经得到民间的认可和拥护–甚至在那些“特色”国家。 　　站在今天的角度来看，绝大多数正常人都会认可普世价值，令我感兴趣的是，这些我们能够接受的价值，为什么没有在汉语文化中出现呢？我们的历史久远，有文字记载的历史完整且没有中断，但是，为什么没有出现普世价值的丝毫萌芽呢？ 　　我认为今天的普世价值的“普世”，是从现象学的角度来看的，这种价值经过实践，被人类整体所接受，也就是说，“普世”是经验主义的，而并非形而上学的。可以说，今天的普世价值，和曾经许多种“特色”一样，是人类实验的一部分。可以看到在一些地方，一些“特色”还在运行着，这些“特色”自然有着制度、文化的传承和更新。很显然，这种“特色”与普世价值是不同甚至矛盾的，应该从历史上寻找普世与特色的分歧。 　　延续两千多年的帝制专制，其意识形态核心是儒教文化，搜寻儒教文化的根源，大家都会将目光落在孔子身上，但是，孔子教授的六经，并非孔子发明创造，在孔子之前，儒，做为一种社会阶层，本身有着自己的一套知识结构和职业分工，而在春秋时期，依附于封建制度的儒阶层与权力逐渐脱离，才出现了孔子这样的私立教育家。但是，做为私立教育家的孔子，他的教材和教授内容，依然是儒的传统。当然，孔子对传统教材进行了编辑，使之更适合他教授，但是，从儒的精神谱系来看，孔子是倡导“克己复礼”的。看来，孔子是个“保守主义者”，他要保守的是周公的那套意识形态，因此，孔子的理论学说，本质上继承了周公或儒的精神内核。因此，透过孔子的理论，可以看到儒的意识形态最晚在周王朝初就形成了。 　　目前能看到的夏、商两朝的文字资料寥寥，而且，这些资料无疑经过了周王朝“文化部门”的编辑，无法窥见这两朝的意识形态轮廓。下面是我的猜测，不足为据，仅供消遣。一直以来，我对周王朝建立的合法性以及文化地位存在着同样没有文字证据的怀疑，历史所谓“汤武革命”，我不禁在想，周武“革命”的内涵和外延，在多大程度上是继承，多大程度上是革命。同样是孔子的理论，他认为三朝的礼乐制度存在继承关系（姑且这样认为），那么，即使周朝的意识形态与前两朝有着具体的不同，而本质上应该没有矛盾之处（从当时的社会经济形态来看，三朝的生产方式雷同，应该可以支持这样的猜测）。如果我的猜测成立，那么，儒的意识形态建立可以推至更早的夏朝建立之时，也就是公元前两千年或更早的时候。 　　这一下，我就将失去所有的文字支持，不过，我就可以发挥想象力了。横向比较这个时期的人类文明，可以看到，在不同地区的制度和文化都达到了很高的水平，虽然，此时还没有看出今天普世价值的萌芽，但是，不同的价值观念已经在不同地区形成毋庸置疑。因此，说中国此时的儒家意识形态形成并建立，应该没有问题。如果说这个时期儒文化已经形成，那么，这种价值观念的雏形应该起源更早，早于夏朝制度建立之前，那就是氏族社会的时期。儒家的建立基础是宗法制，这可以看作父系社会的心理投影；同样农耕方式的生产模型，也为宗法制提供了物质基础。从这两方面可以支持儒家的形上根基。而在我看来，儒家的意识形态就是专制。专制意识是从何时开始形成的？看来就是氏族社会，准确地说，随着父系社会的诞生而诞生。再看一下专制的物质基础：一、农耕的生产条件；二、以领袖（男权）为中心的家族模式。我想：专制首先是在一个氏族中建立，然后推广到氏族之下的组成团体，比如宗族；而这种专制的起源，究竟是怎么样的一种心理动因？这就是我无法猜测的，也是最让我感兴趣的部分。 　　是否可以利用这样一种假设：曾经氏族成员听命于氏族领袖，领袖带领成员打猎、种地生存下去；成员服膺领袖，领袖也将氏族的延续视作己任；直到私有制产生，领袖由禅让改为嫡传，领袖也不以氏族利益为优先考虑，而是用权力为直系血亲谋取利益。关键是，氏族领袖和成员在身份变换的过程中，被统治者没有感受到来自领袖的压力吗？或许还有一种假设，氏族之间的战争，使得俘虏成为奴隶，敌我意识的落差，对敌人的生杀予夺，让人们对生命和人性淡漠，人们无法看到在自我和敌人（他者）之间的共性（这启发我，是否这也是我们敌我意识根深蒂固的原因？）。我猜测，正是奴隶的非人待遇，使得人性的黑暗面得到了彰显；换句话说，专制的意识跟在专制的行为之后，或者说，在专制未被命名之前，人性的黑暗就已经存在了。先是对生命的草芥，才有了对这一行为的意识形态辩护。 　　缺失的历史记载，无法为我提供证据，我可以想象在漫长的时间里，也许有人在反抗实在的压迫和无形的束缚，但是，结果来看，他们失败了。失败令人悲伤和沮丧，而更让人无奈的是，专制的意识终于稳固。权力者和无权者，都接受了专制的意识。天生的统治者和天生的被统治者。时间，像是一面筛子，留下的，都是接受专制意识的人们。 　　我想，不是孔子，也不是周公，是我们的祖先，许许多多的祖先，在他们可以选择的时候–即使他们并未意识到这种选择；他们选错了路。从此之后，我们就与普世价值越行越远，做为选择的代价，直到今天，我们还在未曾经的选择付出代价。 　　幸运的是，世界上不止有我们，还有别样的人群和选择。今天，普世价值渐渐被人们所知，我们终于有了再次选择的机遇，用来纠正我们在五千年或更早之前犯下的错误，希望这一次，我们不要再选错。 　　写于2012年2月26日 夜

中国癌症发病率今年快速上升，已经成为中国人死亡最严重的疾病。中国媒体报道说，目前中国每天有七千三百人死于癌症，平均每分钟五人。有专家表示，环境污染、不安全的食品，以及不健康的生活方式，都是造成癌症问题严重的主要原因。 中国每年有312万人被确诊罹患癌症，因为癌症死亡的人数每年则有270万，每天达到7300人，即每分钟有5人死于癌症。《中国新闻周刊》引用中国肿瘤登记中心发布的《2012中国肿瘤登记年报》的数据说，该年报透露的是2009年的数据，现在的情况更为严重。 中国全国肿瘤死亡率为180.54/10万，因癌症死亡的几率是13%，即每7至8人中会有一个人因癌症死亡，其中男性死亡率高于女性，为1.68:1。居全国恶性肿瘤发病第一位的是肺癌，其次为胃癌、结直肠癌、肝癌和食管癌，前10位恶性肿瘤占全部恶性肿瘤的76.39%。有关数据还显示，最近20年中国癌症发病呈现年轻化趋势，包括乳腺癌、肺癌、结肠癌、甲状腺癌等发病年龄均低于以前的年龄。 上海一位肿瘤医生葛女士表示，最近十年以来，肿瘤癌症病例明显增加，尤其在大城市更为突出。 她、葛女士介绍说，从病理学上来说，癌症是因人体病变细胞急速扩张发展所导致的。到目前为止，癌症的发病成因仍然未能被彻底揭示，但研究表明，饮食、环境等因素都和癌症发病有密切的关系。 根据有关的数据，在中国大陆，每个年龄段，癌症的发病率明显不同。每年新发癌症的百分之八十为五十岁以上的人群，而35岁至39岁年龄段癌症发病率约为87./10万，40岁至44岁年龄段达到154/10万。 中国一些专家认为，肺癌发病的增加与人口老龄化、城市工业化、农村城市化、环境污染化以及生活方式不良化有关。比如吸烟是导致肺癌的重要因素之一。葛女士表示，现代都市生活紧张，节奏快，心理压力较大，再加上其他不良的生活方式，也是近年城市多发癌症的主要肇因。 《中国新闻周刊》的报道也把焦点放在日益严重的环境污染上。中国官方承认的癌症村目前有259个，大部分和周边高污染企业，以及河流遭受严重污染有关。 美国某制药企业研究员李峰认为，环境污染肯定是中国癌症病发率上升的主要原因。 根据中国媒体的报道，最近几年，中国癌症村有从东部逐渐向中西部扩散的趋向。李先生认为，这明显和中国高污染企业从东部搬迁到中西部有密切的关系。 迄今为止，癌症仍是世界上最严重的公共健康问题。世界卫生组织估计，新发癌症人数将由2008年的1270万，跃升到2030年的2000万以上。有中国专家估计，中国癌症发病率将继续攀升，到2020年，中国每年的癌症死亡总数预计将达300万人，癌症发病总数将达660万例。 以上是自由亚洲电台记者石山的报道。

在西藏首府拉萨，汉人坚持说，西藏是“中国领土不可分割的一部分”，但是一些当地人却强调，他们是“西藏人、不是中国人”。BBC记者克鲁达斯最近在拉萨遇到一位做导游的藏族女郎，听她讲述自己难以实现的一个梦。 和其他许多年龄相仿的女孩儿一样，今年24岁的赞姆（音译 Tsam）也非常喜欢旅行。 赞姆梦想有朝一日能到英国来、看看伦敦。不过，迄今为止，赞姆最远的旅程是从在西藏这一边儿喜马拉雅山脚下的故乡小村来到首府拉萨。 赞姆会讲三种语言：藏语、汉语和英语。她现在的工作是导游，与几位朋友一起合住一套房子。 仅凭第一印象，可能很难看出赞姆的生活和其他现代年轻女性的生活有多大区别。赞姆的穿着、打扮都很入时，只不过，她身上的衣服是藏族传统风格、而不是西方式样的。赞姆走到哪儿、带到哪儿的“服装配饰”是一把阳伞。在亚洲这一带地区，女郎打阳伞是时尚。 对赞姆来说，她要看世界的希望还只能是一个遥远的梦想。和其他许多藏人一样，赞姆领不到护照。 赞姆告诉我，“他们不想让我们说话。”她说的这个“他们”，指的是中国政府。赞姆接着说道，“也许是因为政治局势吧。但是，对我们来说，这非常困难。” 没有护照，赞姆实际上等于被困在西藏。如果愿意的话，她可以在中国境内自由移动。 克鲁达斯在拉萨街头看到大屏幕正在播出征兵宣传节目 “中国控制” 西藏是在中国的控制之下，这一点毫无疑问。抵达拉萨，“迎接”我们的是中国的武装卫兵。主要的火车站令人吃惊地非常现代，从这里乘火车前往市中心，街道两侧悬挂着中国国旗。 在许多地方，各种标志先是用汉语写成、然后才是藏语。我还注意到，一个大屏幕上正在播出中国人民解放军的宣传节目。 乘火车进入拉萨，沿途到处都可以看到飘扬的中国红旗，另外还有其他许多标记，也都证明着中国人在西藏这一事实。 在一个小小的军事营地，你可以看到士兵们在演练。他们坐在帐篷外，火车路过时还会敬礼。在火车上，经常有人来检查护照、旅行许可。 “西藏是中国领土不可分割的一部分”！每当和中国人聊天的时候，都会听到他们这么说。现在在拉萨，汉人和当地人的比例大概是八比一。汉人大多集中居住在拉萨的西部城区。 他们说，这是中国最壮观、最美丽的一个地方，许多中国人特别想来参观、旅游。我听说，有些人彻夜排队，买票去看看举世闻名的布达拉宫。 但是，赞姆和其他土生土长的藏人却坚持认为，他们是藏人、不是中国人。他们彼此之间用藏语交流，对自己的藏族传统文化非常自豪。 在拉萨的商店里，可以看到来自西藏许多地区不同的传统服饰。 藏人有自己的传统和文化 “小心行事” 赞姆离开乡下的小村庄来到首府拉萨，她的父母仍然留在故乡务农。赞姆还有亲戚住在尼泊尔，不过她从来没有去看望过亲戚，想和亲戚聊聊天也不容易。 他们告诉我说，电话、电子邮件和互联网不仅不可靠，而且经常受监控。电视、广播和报纸也要接受审查。 通往拉萨主要广场的街道上设有检查站、有警察执勤，还有像机场一样的行李、人体扫描检查仪。但事实上，人家挥挥手我们就被放行了，几乎没有遇到什么问题。 赞姆告诉我，有时候安全检查会加强，人们进出拉萨都需要出示身份证。 赞姆还说，到处都有摄像机。虽然我并没有看到任何证据支持这一说法，但是很明显，赞姆非常小心，不愿意由于出口不慎被抓住把柄。 也许，这也正好能够说明，当我问她“你梦想的工作是什么”的时候，赞姆回答说：给汉人当导游，给他们更多更好地讲讲西藏。 （编译：苏平/责编：尚清） 网友如要发表评论，请使用下表： fullrss.net