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2010年4月15日，我和学校20多个同学一起来到南京火车头大厦，进行培训。事前在学校已签订实习协议，实习期4月15日至7月15日，实习工资 1200～1500每月。且每人都向学校缴纳4000RMB。(现在想来，那两份实习协议学校并没有给我们保留一份，那4000块钱也没有收据。) 5 月1日，开始上岗，由老乘务员教导，称为“看线”。大家基本都看线了一个月，6月1日，大部分人都已单干(不需要师傅带了)。大家知道城际是7月1日开通，6月份试运行。当时单位说明，参加6月城际联调联试的所有人员都给予500元嘉奖(大家应该想一想，为什么不算加班费).在这期间，很多人都是连上 9，10天班没有休息的，外人看起来，乘务员的工作好像很轻松，拿的钱又多，工作又好又稳定，然而事实上并不是这样的，乘务员上班工作十几个小时那是很正常的事情，如果车上有乘务室还稍微好点，没有乘务室，那意味着你要站在车上站一天，站一天是多久，我算它是12个小时一点都不过分。 6月 25日，应该是发工资的日子(发的是5月份的工资)，原本我们也是开开心心，对人生的这第一桶金满怀期待，终于可以不再让爸妈操心了，可以自己养活自己了，但是，我们的“领导”却告诉我们，我们5月份是“看线”，没有工资的。所有的人都很气愤，我们辛辛苦苦一个月，最后却什么都没有。 昨天上午，我们十几个同学和老师在动车队进行协商，某位科长说，5月份还是没有工资，看线没有工资的。既然没有工资，为什么一开始不告诉我们，那为什么在我们之前的老乘务员看线时期都有工资，还有，如果我们没有工资，请问畜生们，我们的工资表你要怎样上交？好歹你们还是国家单位，怎么可以昧着良心做这种没有人性的事情，我们刚刚踏进社会好欺负是吧。难怪乘警大叔，司机师傅，机械师都叫我们不要做乘务员，宁可在家待业也不要做这个工作，大好的青春何必给他们浪费了。 最后讨论的结果，5月份仍然没有工资，说今天把6月份工资发给我们，可笑，当我们是傻子吗？此外，昨天我们有个同学要辞职，领导说来给她算算账，说什么服装折损费啊，培训费啊等等，七七八八加起来你猜怎么着？我那同学辞个职一分钱没拿到，还得自己倒贴钱。 你们还是不是人啊，是不是人啊？ 最后我想说下这几天的城际开通，这两天上班上的非常的累，比在动车上还累，每天都要跟别人解释为什么城际不是73分钟，每天听着旅客说被骗了，然而挨骂的还是我们这些一分钱没拿到的人。在这里跟大家说明一下，如果有什么意见，在一等座车厢是有旅客留言薄的，有什么意见写上去，光跟乘务员理论是没用的。沪宁高铁的车型有两种，2C和3C型，2C就是和原来动车差不多的那种，3C是黑色玻璃的那种，里面除了厕所全是透明的。2C型是经过改造的，不是用来跑高速的，噪音非常大，3C的却很好，是跑高速的车子，但是没有乘务室。还有车速 350，应该是开不到的，因为不敢开那么快，有些路线也开不了那么快，像南京到镇江这段就快不了。这几天也有很多人说没比原来快多少，其实是快了很多，只是站停的多了，而且路线也跟原来的不一样。 还有一点，动车组的车是由日本引进的，车上辐射非常大，但是，日本是有消磁设备的，所有工作人员每天只工作4小时，下班后都要去消磁，可是我们却没有。 这篇文章只是我的发泄，反正我也打算辞职了，一篇文章对那些所谓的领导也没多大影响，如果有什么内部人员看到了想对我怎么样，尽管来找我，我就平民老百姓一个! 相关日志 2011/04/09 — 日花费2630万 京沪高铁“钱”景堪忧 (0) 2011/03/02 — 联合早报:中国高铁不安全？当局紧急重估 (0) 2011/02/24 — 评《刘志军的高铁遗产》 (0) 2011/02/23 — 加藤嘉一:刘志军的高铁遗产 (0) 2011/02/22 — 铁路工程师为何不愿坐高铁 (0)

随卦的卦辞是讲如何做个合格的老大，爻辞是讲小弟如何选择老大和如何把握机会和时机建功立业。 必须先强调随卦与比卦的区别。比卦比卦 象征亲近、比附，拉帮结派之意，是站在局外人的角度阐述一般拉帮结派原则，而随卦是站在老大角度来看如何组织队伍，建立山头，主要讲如何让人家来追随。比 卦重点却是在挑选追随者时注意可能出现的问题。相当于随卦是宣传忽悠别人报名，比卦是考试甄别；随卦是讲如何当个好老大，以便有人来追随，而比卦则是讲如 何选择自己的追随者，帮助自己成功，避免惹出麻烦。 一、原文简介 （参考黄寿祺《周易译注》） 随：元亨，利贞，无咎。 大意 ：随，从也。随就是屈己从人，善择所随之意。 随卦下卦是震，是动，上卦是兑，是悦，是内动之德，外悦之言之象。 如果你能够心怀公正中和，且对人和颜悦色，天下人都一定会倾慕而追随你，这就是随的意思。 从卦象看，随卦诸爻都是反映刚下于柔的象，是以贵下贱，以多问寡，能屈己从人之意。另外，上卦兑的象是少女，下卦震的象是长兄，上下相从，也是随的意思。物相随从而不是相反时，则可事事顺利，所以必然大为亨通，并且如果能固守正道，就大吉大利，没有危害了。 传统解释： 显然做任何事情都需要一群人互相协作，互相赞同、顺从，而老大也需要有人拥护追随，不让就是孤家寡人。从某种意义来讲，做老大的唯一重要工作就是三个： 1、找方向，确定目标：包括干什么；为什么；干多少；必要性和可行性； 2、找随从，组织队伍：包括培训能力—-有完成任务技能；激励士气—-愿意工作；分解任务—知道干什么； 3、抓督核，任务控制：包括进度跟踪；质量控制；业绩评估；奖惩兑现。 随从合作而不是相反对抗，显然对做事情是有利的，是亨通的。这就是卦辞中元亨的意思。 但是随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能“元亨”而“无咎”。所以如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然招致过错。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！ 大意 ： 《彖传》说：随卦下卦是震，是动，上卦是兑，是悦，是阳刚（震的象是雷，是阳刚的象）谦居于阴柔（兑的象是泽，是阴柔的象）之下，是上能屈己下人，则下必 然有所行动追随，令人欣悦的象，所以上能屈己，下就愿相随。卦辞说的“元亨，利贞，无咎”是说明万物能随大自然运转的时节而动，则一切皆可顺利亨通，而所 动皆合乎正义原则，则必无所咎害，故万物能随大自然运转的时节而动，其意义是多么重大啊！ 坚持大亨通的正道不会有过错，天下人都会适时地来随从。适时地随从，意义大得很啊！ 传统解释： 随卦是下卦震，上卦兑。震为阳（雷），兑为阴卦（泽），阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，是以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士，会使人心悦诚服，大家自然会来随从。这就是“动而悦，随”。 因为上面能够礼贤下士，所以下面就能够追随跟从上面。这样就能够同心协力，做事无不大吉大利。 追随无非是追随对象选择和追随时间选择。追随不管是选择对象还是选择时间都必须中正不偏，不急不躁。 追随的对象首先要有德，无德妄随，祸将不免，有德而能随，元亨利贞无咎。 而 追随的时间选择，其实就是在最重要的时候，你出现在最重要的位置，做最重要的事情。“随时”就是指适时地随从。追随人要因时而定，不能随便盲从。随得对， 事业亨通；随错了，动辄得咎。例如组织处于高潮期，上升期，你是开拓性的人才，显然这时加入就是好时机，可以大展长才；但是如果组织处于下降期，危机四伏 阶段，这时需要的是补锅匠而不是开路先锋，你再去追随，就会自讨苦吃，不但一事无成，还会成事不足，败事有余，浪费时间，抹黑自己职业经历。所以选择追随 的时间非常有意义，但是也非常有难度，没有一般规律，只能随机应变。不可轻易下决心。 《象》曰：泽中有雷，随。君子以蠁晦入宴息。 大意 ：《象传》说：随卦下卦是震，是雷，上卦是兑，是泽，是泽中有雷之象，也即雷震于泽中，泽随雷震而动，是随之象。 君子观察随卦雷震于泽中，泽即随雷震而动的象，感悟到“凡事随时”的道理，所以生活起居随时而行，昼则自强不息，入晚则按时入室休息，以安其身。 传统解释： 这时以日常作息来解释“随时”的意思：做事情也好，追随人也好，适当的时间最重要。 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 大意 ：初九虽然阳刚得正，但是初出茅庐，柔弱无力，且上无应与，所以必须能随时改变自身的思想观念，屈己以追随跟从别人（所谓刚下于柔）。只要能谨守正道，不急不躁，不偏不倚，就能获得吉祥。而且只要谨守正道，无所偏执，不以私情而与人交往，就必能获得适当的追随对象。 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 大意 ：《象传》说：初九能迁善趋正，能获吉祥是因为他能够随时改变自己思想观念，屈己以追随跟从别人。而且因为不以私情与人交往，所以必获成功，这也说明只要以刚下柔，屈己从人，就不会错失所应追随跟从的人，说明初九的行为没有过失。 传统解释： 初 九以阳居下，为下卦震的卦主（震只有这一阳爻），是随的起点和发起者，是动之主，一定会有所追随跟从某人。官，是主守的意思。而初九要有所随，所以是其从 主守变易为追随（《易经》中阳刚为主，为官，阴柔为辅，为随），这意味着初九不以“主”自居，变主为从，去追随跟从别人。所以说“官有渝”。渝，改变。 初九如果不偏不倚，不急不躁，追随跟从得正，就得吉利，所以说“贞吉”。 常人之情是爱之则见其是，恶之则见其非。所以一般追随某人，都是有所偏执的（粉丝的非理性最典型），如果是亲爱而随，则是私情所与，不合正理，不能长久，也不吉利。 初九上面既无其应，所以就无所偏执，可随则随，随机应变，不以私欲，这就是“变渝”。唯正是从，所以“贞吉”。初九所随不以私欲，见善则往随之，所以其随应当成功。 黄寿祺先生说：象传所谓“从正吉也”，即指明初九“官有渝”之方向。时当随从，一阳居初，倘若失正，必将误入歧途，故爻义又含有“慎始”之诫。 六二，系小子，失丈夫。 大意 ：六二阴柔中正，有妇人之仁，优柔寡断之象，她就近随从于在下的初九，而失去与阳刚中正而居尊位的九五相应，犹如随从初出茅庐的小子，而失去伟岸的大丈夫，有因小失大，顾此失彼的象。如果比喻于人事，则有妇人夫死从子之象。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 大意 ：《象传》说：六二因为不能脚踩几只船，所以只能其就近随从于在下的初九。 传统解释： 以刚从人谓之“随”，以柔从人谓之“系”。随是大公无私，所以没有过失；系则是私欲私情，所以有过失。 初 九阳刚在下，是初出茅庐小子；九五正应六二在上，是伟岸的大丈夫。由于初九在下而近，九五虽然正应而远，六二又阴柔不能自守，不能独立选择和判断，是优柔 寡断之象，极有可能失去正应九五的机会。六二如果选择追随跟从初九，则失九五的正应，这就是“系小子而失丈夫”。舍正应而从不正，是大错特错。 但是六二有中正之德，不一定必然追随初九。这里只是告诫六二追随跟从别人时，要看清楚情况：人之所随，得正则远邪，从非则失是，从无两从之理，不能优柔寡断，不能脚踩两只船，做人应当忠诚专一。 黄寿祺先生说：随从之际，若优柔寡断，必将顾此失彼，因小失大。 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 大意 ： 六三虽与初九同居下卦，但是六三近比九四，得承阳之利，所以宁愿不理在下的初九这个初出茅庐的小子，往而追随跟从九四。由于六三、九四均无正应（也即六三 无上九应，九四无初六应），所以六三因此才得以与九四亲比相随，实现有求必得。但是六三阴爻居阳位，九四属于阳爻居阴位，都属于居位不正，所以告戒六三应 该心平气和安居，并谨守正道，不可招摇过市，得意忘形。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 大意 ：《象传》说：六三宁舍在下的初九这种初出茅庐小子，利用靠近九四的位置而追随跟从，是为了得承阳之利。 传统解释： 丈夫是指九四；小子是指初九。一般情况下，阴柔都不能自立，常常要亲近系于所近的阳爻，六三虽与初九同体，但是更靠近于九四，阴阳之情，近而相得，所以一定会上系于九四，而下失于初九，舍初从上，这是正确选择。 九 四下无应，也就是无初六追随跟从，得了六三的追随跟从，必然与之亲善，所以必然有求必应。由于六三不是九四的正应，所以有不正而为邪媚之嫌，这时六三如果 不能坚守正道，不能不偏不倚，不急不躁，必然狐假虎威，飞扬跋扈，自取其祸。所以这里告诫要“利居贞”。如果六三自处于正，则所谓有求而得正好是做成大事 的有利条件，是真正的的君子之随。 黄寿祺先生说：在下者随从于尊上，当备受亲宠而有求必得时，自该广修美德，守正而慎求，不然必有邪媚之嫌。 九四，随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎？ 大意 ： 九四阳刚，居为臣的最高位，六三又为求帮扶之利之而随从，所以有帮手追随者之益。但是其阳居阴位，又居近君多惧之位，九五有猜疑之心。如果这时擅自收小 弟，为人所追随跟从，有违为臣之道之嫌，所以爻辞告戒九四要谨守正道，不急不躁，不偏不倚，以防凶险。九四如果能够心存诚信，行为合乎正道，光明磊落，忠 心耿耿于九五，不居功自傲，能够向九五阐明其做成事情的功劳和被大家追随跟从的原因，则就没有什么被九五猜忌导致的危险了。 《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 大意 ： 《象传》说：九四阳刚上进，而且居多惧的高位，很多人追随是为了获益，但是这种私自收小弟的做法有自立山头嫌疑，必然会遭到九五猜疑，是自取危疑之道，蕴 含凶险。但是如果九四能够心存诚信，行为合乎正道，光明磊落，不偏不倚，不急不躁，对九五忠心耿耿，并对九五说清楚自己的功劳和别人追随的原因，就没问 题。 传统解释： 九四处上卦兑的初位，下面是六二，六三二阴爻，且六三来追随跟从，所以说“随有获”。 九四以阳刚之才，处臣位之极，本来就处疑惧之地。阳爻阴位，履非其位，又擅收六三为小弟，失于臣道，这是违反守中持正之道，所以说“贞凶”，有危险。 因为为臣之道是使恩威统一出于君上，使众心如众星捧月般围绕在君上周围，人心皆随之于君，若人心从己，是自取危疑之道，是大凶之兆。在这种危疑之地，大臣只能忠心耿耿，诚信对上，任何行动都合于君上至尊无上的道，光明磊落，明哲处之，才能够成君之功，致国以安。 同时九四阳刚且居兑悦之初，而且得六三的民心，是能干大事且能够成功的象。所以即使虽违常义，如果做事情一心为公，光明磊落，志心有公诚，着信在中道，并且与君上沟通顺畅，也不会有大问题。 黄寿祺先生说：为人所从，必须具备君子之德。四位多惧又失正，故爻辞先从反面警戒其谨防凶险，然后从正面激励其发扬美德，遂可化凶为无咎。 九五，孚于嘉，吉。 大意 ：九五得中得位，阳刚中正，内涵诚信，上进而持中守正，又高居尊位，上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象，又下应中正自抑的六二，就像高居尊位的人以诚信感应于天下的善者、贤者，所以天下贤人，善人均来追随，所以大获吉祥。 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 大意 ：《象传》说：九五居位中正不偏，能够从善而尚贤，待人接物以诚信，所以能够感动天下善者、贤者，并让他们来追随左右。 传统解释： 九五阳刚中正，居一卦之尊，天下之主，且是中实之象，是诚信在其心中，待人以诚，又由于其中正，所以追随无不吉。 “孚于嘉”是指指六二言，六二九五正应，阴阳和而得中正，所以称“嘉”。 同时九五近承上六，以得尊位的九五阳刚，处于上六之下，是谦下之象，是不恃其尊贵，是古代贤王好善而忘势的象，所以阴阳合德。这里九五自有中正之德，以诚信感召于上六，不是去追随上六，而是使上六来追随自己。 其实一般位高尊崇的君王不是刚愎自用，就是偏听偏信。九五以阳刚居尊，却能中正诚信，从善如流，这是作为一个领导者的很优秀的品质。 《易经》一般提到六五比上九，多有尚贤、养贤之象，但是如果是九五比上六，则以尊宠小人为累。但随卦九五以诚待人，尽管比上六，也是大吉。这是一个特例。 黄寿祺先生说：九五爻所象征的意旨是，居尊者能以诚从善，善者也将纷纷相随。故杨万里曰，“此圣君至诚，乐从天下之善者也”。 上六，拘系之乃从。维之，王用亨于西山。 大意 ：上六阴柔得位，九五又诚信相待以求其追随。但是上六居随卦之终，是终极则反，有不愿附从于人，而欲隐居逍遥之象。所以最后君王以强迫方式，甚至或拘禁、或綑绑来挽留他，或前往其隐居地西山，设宴以邀请他，欲使之附从。 《象》曰：拘系之，上穷也。 大意 ：《象传》说：因为上六已居随卦之终，终极而不随，所以九五君王不得不以强迫的方式来挽留上六。 传统解释： 随卦的要点是阴顺阳。上六由于以柔乘刚，处随卦最上极，是物极必反之地，由随变为不随，所以不想顺从九五。九五不得已只好动武来强迫上六追随自己。这实际上是儒家：“率土之滨，莫非王臣，而为不从，王之所讨”政治理念的反映。 黄寿祺先生说：随与不随，乃相对立而存在。举世从善之际，必有逆其道而行者，则不得不强令其归正。故本爻有拘之、维之、王用享于西山诸象。 小结 ：随卦描述了追随与被追随的原则：以正相随。随卦六爻，初九是刚下于柔，九五是居尊中正，都体现竭诚从善的“随”之正道；其余四爻，情况各有不同，或有得有失，或守正才能防凶，或被制方可从正。 二、牵强附会—-当老大是一种素质 我们知道的政治常识是：把自己的人弄得多多的，把敌人的人弄得少少的。其实想做成任何事情，都在凝聚人心，积聚人气。如果能够有人愿意追随了，你就是老大。 其实就我的观察，小弟对老大的要求并不高，总结起来无非几条：第一是老大不要骗人，不要让小弟当替死鬼；第二是要有担当，不要在小弟需要支持的关键时候当缩头乌龟；第三是利益分配要公平，不能吃独食；第四是要带领大家做有前途的事情，不能路越走越窄。 下面我想讲个好老大的例子。 某一天，某大国企的董事长的老婆更年期综合症大爆发，开始到处写信告状，告诉纪检委、反贪局、报社、电视台等等，他丈夫是个大贪污犯，在某地藏了多少箱钞票等等。 纪检委自然不敢怠慢，立即双规这位老兄。一时轰动业界：连这样浓眉大眼的家伙都叛变革命了，看来是知人知面不知心呀。 然后去找更年期综合症老婆举报的暗藏钱财，先是在某山某大树下狠挖深挖半天，自然一无所获。然后回来再问，啊！我记错了，是在某大桥某桥洞里。 纪 检委的人马立即雷厉风行，杀到大桥边上，发现要到中间桥洞藏钱，至少也得007这个级别的身手，当然孙悟空是小菜一碟。这时有人就嘀咕了：一个年过半百的 老东西，能够把几百斤钞票藏在这个地方，打死我也不信。可是宁可信其有，不可信其无，立即请来消防战士，结果自然一无所获。再回去问，这次纪检委的脸色就 不那么和颜悦色了：你不要耍我们，老老实实说清楚钱到底藏在哪里？ 啊！我想起来了，是100根金条藏在我们宿舍区的大水塔里。 这一次大家都没劲了，不过还得去，这就是工作和生活。借来一套潜水服，几个人轮流下去，在水塔里摸了半天，还是一无所获。 其实听到这个故事，我当时就邪恶的想象：如果这位更年期综合症患者说在化粪池里藏有100颗钻石会是什么景象。 找不到证据，这位老兄又一脸无辜，平时口碑又不错，两个月后只好把他释放了。不过董事长是当不成了，这两个月，已经足够组织部走完换人程序了。只好做下岗待业的前董事长，领份工资，吃茶看报纸，与看门老头下棋，打发时间。 在他被双规时，他的秘书X（男的）也被先下岗交代问题，后找个借口除名（这个小子以前仗势自己是老大秘书，有点飞扬跋扈，不可一世，得罪人不少）。 这位小X被除名后，就与其女朋友在物流园区租了一个门面，利用公司以前认识的关系，从几家生产厂商手里赊销或代销一些产品，以解决生计。 而这位小X的未来丈母娘整天叫嚷的就是钱，没钱休想娶自己女儿。而这时股市恰逢正是欣欣向荣，蒸蒸日上时候，连卖菜的小贩都在大谈特谈，他就动了冒死一搏的念头，挪用供应商货款去炒股。 可 惜他一进去，股市指数就像自由落体，几个筹码也是王小二过年，眼见无法出逃，割肉又不心甘，就开始到处躲债，货款结算时间一拖再拖。供应商派人催收找不到 人，打电话不接。人家也要撇清内外勾结作案的干系，只好向公安局报警诈骗。一月后在某地落网。公安机关经过调查，发现割肉抛售股票后，还欠3家供应商80 多万。供应商的要求很简单，还钱就可以庭外和解，否则只好坐牢。 这时小X的女朋友走投无路，只能来找这位下岗待业前董事长，恳求救救。这时这位前董事长已经与更年期综合症的老婆离婚，房子，存款均被那个恶毒老婆扫荡干净，自己除了每月万把块钱工资，一套从单位借住的小房子，一无所有。 不过他在任上时，还算得上是个交游宽广的人，经常三五成群的朋友在身边转来转去，一听说80万块钱，认为不是大事情，就跟这位小X的女朋友说：没问题，我去找人借点钱就可以。 可 是这时他才真的体会到什么是世态炎凉，什么是一分钱难倒英雄汉。去找这些昔日群星捧月般偎依在身边的朋友，还好，都热情相待，端茶倒水，点烟让座，倒也没 有拒之门外的现象，不过一提出借钱，立即又都换上一副哭脸：哎呀，我最近炒股被套牢了。或者哎呀，我最近被人弄走一批货呀。或者我刚刚近了一批原料 呀。。。。。。。反正就是没钱。 走了几家，都是这种下场，这位也生气了，真是虎落平阳被犬欺。突然想起两年前用一年奖金30万和存款20万给女儿结婚做礼物，买的一套100多平米的房子，现在房价大涨，应该早就超过百万了。拿出来抵押贷款，应该不止80万。 然后去找女儿借房子。刚说明来意，女儿就说：哎呀，我已经抵押给银行贷款炒股票了。 这位听完，起身便走。愤愤说了一句：不借就算，何何必撒谎。 走投无路之下，只能找中间人请三个供应商的老板出来吃饭，勾兑。好在介绍人面子够大，经过一番讨论，决定由这位下岗待业前董事长签字画押，分别与几家签借条，说明2年还清，年息10%。 小X从看守所出来，满脸胡须，与这位老兄抱头痛哭。 （至于以后如何还钱之类不能再写了，再写就要被人肉了）。 这个例子给我们的教训是：娶老婆可以不漂亮，但是绝对不能不善良。丑一点的老婆至多让你没面子，而恶毒的老婆却会让你没命。 我认为，一个女人可以不温柔，但是不能不善良；可以不漂亮，但是不能不大度。 下面我再讲一个不合格老大的例子。 某官员，私下搞了一个进出口公司，找来自己一个铁哥们打理。这个铁哥们非常能干，利用一些内幕消息和关系便利，把业务做得风生水起，也吸引了一大批能人，这些人都紧密团结在这位官员周围，闷声发大财。 某 年，某边防海警支队接到线报，说某年某月某日有一条船会通过某处海域，船上装有走势某物品若干。海警自然立即群情激昂，几条巡逻船立即出海拦截。很顺利， 果然等到一条大船，拦截拖带回港。当然船上的相关人员百般抵赖，说他们装的都是合法进口的产品，并有相关证件。可是年轻的武警少校根本不理睬：我见得多 了，等着处理吧。一回港，立即让人卸货清点。 正在卸货，支队长打电话来问：打到了吗？ 打到了，打到了，打了一个大家伙，正在卸货清点。年轻少校兴奋之极。 一听，支队长觉得不对劲，因为线报提供的走私物品是不能卸货清点的，只能用计量器量流量。立即追问：你们打的是什么船？ 洋酒和香烟呀。支队长一听坏事了，立即下令：不准卸货，立即警戒，禁止任何人进出，等我来处理。 但现场一问，这船果然是误伤，这是某央企合法进口的产品。而且其总部人员正在赶来。索赔是不可避免的：耽误的船期，卸货的破损，质量的影响等等。 支队自然是没钱赔的，只能向边防总队报告。总队一听就火了，这不是一群土匪吗？而且还花钱买情报。要严查。结果拔出箩卜带出泥，案件调查结果是几个进出口贸易公司联合作案，走私产品，而且是惯犯。自然这其中就有某官员的这家公司。 武警效率很高，立即拿人。这位官员的铁哥们等一干人等无处可逃，被缉拿归案。这个案件自然轰动，几个愤青记者自然不会错过深挖刨根的机会，其中一位就报道：据说涉案的某公司与某官员有千丝万缕的关系等等内幕。 这时这位官员立即主动召开一个记者招待会，说：本人与某公司毫无关系，与某人根本就不认识。本人认为国家应该对这种损公肥私，偷鸡摸狗的走私行为严厉打击，严惩不贷，等等等等。 自然，这位铁哥们及其爪牙是要坐几年牢了。他们当然咎由自取。 但是，江湖上从此没人敢跟这位官员合作做任何事情，以前众星捧月般围绕在身边的各色人等也星流云散，这位官员寄予极高期望的仕途上升趋势也戛然而止。 大 家的看法是：就算不能公开出手相救，也不能落井下石。更不应该的是自己做违法乱纪事情，而自己不准备付出代价，而要让别人背黑锅。敢做就得敢当。这种人是 垃圾。可是在出这件事情之前，此人一直满口仁义道德，江湖义气，经常做出仗义疏财，为朋友两肋插刀的宣传。可惜经不起现实一个小指头，就一切都戳穿了。 这个例子给我们教训是：不能听他说什么，要看他怎么干。 其实有的人天生就不适合做老大和小弟，他们只能耍单帮，独往独来，单打独斗。因为想与人合作，必须不偏激，有耐心，宽容，忍耐，能吃亏，不过度敏感。如果相反，在事业上和家庭上生活上都非佳偶。其实这种人即使结婚，不管跟谁，都会以悲剧收场。 尖酸刻薄的人，大家都害怕；过度敏感的人，大家都不舒服；偏激攻击的人，大家都讨厌。这与智商、能力、财富、家庭背景和教育背景都无关，也与长相无关。 还是中正平和最好。 相关日志 2011/04/05 — wxmang:读《易经》心得 – 豫卦：循天理，顺人心，而得和谐 (0) 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终归拗不过公司的规定，安心的收拾好行李，大口的呼吸了最后一口德岛迷人清新的空气，买好了北上东京的新干线车票。既然日本的王公贵胄们都还在东京兢兢业业按部就班的领导者这个国家，如我般平头百姓而言，水，菜还有空气里的放射线污染，神马都是浮云，遵令而行吧。 从3月11号开始的整整两个星期，生活被搅了个翻七翻八，颠三倒四。里面浓缩了太多的内容，纵使今后被生活的白开水慢慢冲淡，不断被稀释的记忆里依旧会被“9级地震”，“海啸”还有“核泄露”等关键词时不时地搜索出来。 简单回顾一下这两个星期的行程，11号地震晚上借社长的车开回家；12，13号一直呆着与东京隔河相望的家里；14号因为失控核电站的新闻而逃往大阪；15号从关西机场送老婆大人回国；16，17号停留京都；18号回东京，一坐下身体就会觉得莫名其妙的晃动，基本上坐立不安的一整天。19-25号随公司暂时移师名古屋 ，26，27号游荡在德岛。这几天西部日本的天气也是风云莫测，接连的两个周末，一次在京都，一次在德岛，我都碰到不期而来的太阳雨，太阳雪。摸不透老天的心思。 回到家里静心坐下，一掏钱包，各样的信用卡票据一股脑冒了出来。稍一估算，十拿九稳的财政赤字，可能还会影响两个月。原来逃难也要这么贵。 地震历险 3月11号，如所有往常的早春的周五，阳光开始暖暖的照耀着大地，大伙多在讨论4月份将来的赏樱大会。我并不怎么热心，从去年开始的花粉过敏使我对春季任何室外活动都抱有戒意。长时间不透气的鼻孔，影响了我晚上的睡眠，也影响了上班的心情。 前 一天刚好有两个印度过来，11号的整天我们都呆在会议室里，通过电话会议和新加坡的团队商量着对客户的技术提案。下午两点多，讨论正在热闹的的时候，办公 楼突然猛烈的晃动了起来。除了刚来的两个印度同事以外，大伙都互相张望着，和平常一样平静的等待着摇晃快些过去。这次却不一样，晃动的时强时弱，时间特别 长，当时感觉好像是一旦开始了就没有结束。新加坡那边听说我们这里地震，楼晃动了超过3分钟都不停后，一个个都狂笑不已。 之后，楼房突然突 然猛晃了几下，电梯敲着墙壁咣咣作响的声音远远传来。我和印度小伙都有点吓住了，一起趴到了桌子底下。等摇晃的剧烈度缓和了一些后，爬出桌底，公司的电 话，网络都已经断掉。头一脸苍白的跑来我们办公室。事后我才知道，在晃动最剧烈的时候，新宿西区的高层写字楼都呈不规测剧烈摆动，有的两个临近的楼会朝互 相相反的方向摆动，近的时候好象两个楼都能撞到一起（会议室没有窗，没看到）。日本三大电话公司手机语音通信全部中断，想和老婆打确认平安，却找不到方 法。所有炫乎的高科技，在灾害面前非常脆弱。 回到办公室，除了摔掉的一个示波器外，没有看到明显的破坏痕迹。同事在通过手机电视观看地震的最新消息和NHK的直升机直播画面。大概知道震心是在宫城，靠海的的好多城市都被地震引起海啸夷为平地。之后余震不断，大的时候让人没法在31曾站稳。有的同事已经趴着叫恶心。 公 司宣布所有员工尽快回家，确认家人的安全。一起爬下31楼来，楼梯里全是晃下来的墙壁的白灰，地下室的墙壁能看裂痕。下楼后小聚片刻，正讨论着走路，等公 共交通，或者碰运气找出租等回家的方法，就听先我们下来的人讲有个女同事刚才哭得稀里哗啦，刚刚勉强走路回家了。大伙互相安慰了一下，用各自选定的方法， 各回各家，各找各妈。 各回各家 早已知道JR地铁全部停开，和一同事决定去公共汽车站碰碰运气。我的打算是从新宿坐车到了品川后，有车坐车，没车走路都可以到家了。 老 婆怀孕，在不停的余震中，实在是很担心她。但是还没有走近，就看到站台下面黑压压的人头攥动。没有太多喧哗和推攘，每个人都寻找自己站牌，然后走到远远的 队尾排着。我们也好不容易找到位置，抬头一看，往品川方向的站牌都已看得模模糊糊。半个小时过去了，一辆汽车也没有过来，转身望去，已经是长长的的队伍 了。 撤吧，再过来10辆车估计也轮不到我。同事决定往家方向边走边瞧，我则觉得再怎么折腾下去也是徒劳，明天学校还有个发表，干脆回到公司楼下的Starbucks，在余震不断中好好写作业。 这 时发现iPhone上有了新邮件提示，打开一看，是老婆安好的问候。OK，既然她没事，我也没什么担心了，安心写作业吧。希望交通到时能恢复。手机很好 玩，语音，短信全部中断后，邮件，Skype，Facebook等网络功能却可以依旧使用。用Skype给国内家人报了声平安，然后通过Facebook 不停的和朋友们保持联络。 天要黑了，旁边有人说JR可能会开，我便冲出了咖啡店跑去车站。检票口已经拉上了黄色的警戒带，人们都静静的站在门口看电视里面的地震报道。挤到门口问JR工作人员，他们说今晚所有JR电车都不开了，让我们各找个妈去。 NND， 要是我们能找得到，跑过来求你们干吗。东京地区的好多私铁都开始运营后，JR都一直没有开通。看来铁路当老大的话，在任何地方都一样牛B。事后我和同事们 说，确实他们有安全问题要考虑，但如果把东京环线的山手先开通后，好多人就可以换成往四面八方的地铁，那天晚上也就没有那么多人露宿街头了。 绝望之中，我别无选择，买了点饼干重新爬回了公司所在31楼，气喘吁吁，汗流侠背。还有包括人事，总务在内几个人在。大家边用汽车导航仪看电视边安排公司最后关门前的整理。 刚进得门来，就听说社长马上会回来把最后留守公司的员工救助去他家，喝酒划拳，吃饭睡觉。看来湿透了衬衫爬上31楼的努力没有白费，我都好像看到了社长的大房子里，铺着雪白布的桌子上冒着热气的烤鹅，肚子里塞满了苹果和李子。。。。 不过看样子交通状况异常糟糕，平时开车就20来分钟的地方，我们等了快2个小时才迎来社长姗姗过来的车子。社长一脸风尘和倦意，闲聊中才得知原来从下午地震开始，他就不停的开车送这送那，晚上9点多了没吃饭。 到了他们家，社长夫人先给我们准备好了香喷喷的墨西哥肉卷。一顿狼吞虎咽，风卷残云，酒足饭饱后大家才发现社长还没吃饭。后来他们堵在半路的儿子也回家了，他们又重新弄了他们自己的晚餐。真的很过意不去。 边喝酒边聊天中，社长让我们安心在他家留宿，等第二天公共交通开始运营后再回去。我因老婆怀孕，实在不放心她一个人在家。我没有喝酒，要借他的车回家，他在表示了一下交通状况的担忧后，爽快地答应了。 Lucky，我和两个同方向的同事，开着他的车一起回家。高速公路全部关闭，普通上车子挤挤攘攘，并不好走，20公里花了整整3个小时。到家后看着沉睡着的老婆，心里有着莫大的安慰。非常时期，才深知牵挂的滋味。 第 二天和公司同事们联系，头和两个印度同事3人一起挤着宾馆的单人床讲究了一晚。大部分都在半夜无处可去时重新爬回了有空调的31楼办公室。一个年过60的 老头子同事花了7个半小时走了28公里，在一个政府开放的体育馆里留宿一晚后，第二天早晨又走了6公里到家。佩服他的毅力和决心，我则多少有点不好意思地 说了我的幸运。 落荒而逃 第二天早起，赶到超市剩下了的东西几乎不多了，米，面包，方便面，瓶装水几乎都要被搬空。在日这几年，从来没有见过这架势。在不断余震中由于对未知 的恐惧，我也加入了赶紧准备了一下粮草。一些平时都不搭理的东西，都被买了回来放在家里，以求心安。外面只要还可买日常用品食品的地方，基本上都是长队伺 候。我佩服这里的商家，纵使商品马上要被抢购一空，没有看到任何囤货居奇坐地起价的。 周末在家看电视，和同事朋友们互相确 认安全，互相安慰。电视里一遍又一遍的播放着各地拍摄到的海啸的画面。看着一座座临海城市被海啸夷为平地，心里很难平静。特别是好多地方，当年都曾留下我 的脚步，那些热情的人们，好吃的海鲜，舒适的温泉，如今都在这 电光火山之间，转入他界。让人感叹人的渺小和无力。 电视画面上，几乎没有出现什么救灾的情况，即使有也是觉得松松垮垮，不成模样，和我们雷厉风行行动迅速的解放军比起来，感觉他们实在是像在玩小孩过家家。也许是日本报道视角的原因，新闻上说说这次救灾派出了超过一半的自卫队员，但是镜头从来没有给过他们正脸。 不 过对他们处理福岛核电事故的方式，我很有微词。领导力的缺失，和对时机的错误把握，政府的失位，都觉得有问题。当辐射造成的水，空气，土壤以及连带着的工 农业污染的时候，事态已经超出了任何一个公司的控制，这里绝对需要政府的协调和组织。把这个事故放到任何一个国家，我觉得都不会朝着如此严重的态势发展。 和老师开玩笑，刚开始发现有问题的时候把附近的灾民和军队，就着脸盆从相隔不足百米的海里舀水去浇，也不至于让温度失控到爆炸的地步。当然，他们也许隐 情，东电在当冤大头。 从地震第二天开始，福岛核电站几个机组比赛般的轮番不是冒烟就是爆炸。熬到周一中午，辐射都开始蔓延 到东京。尽管准备了足够的食粮，我和老婆在家里在也坐不住了。逃吧，干净利落的在ANA网站直接定了第二天从大阪出发的机票，揣了几年衣服，傍晚时分匆匆 登上了西去大阪的新干线。车厢里，多数都是妈妈带着小孩，看来恐慌的不仅仅是老外。大阪等出租车时，老婆在旁边蹦蹦跳跳“我们也逃难了，真好玩”。打住， 赶紧打住，把我们家小孩蹦坏了怎么办。 15号下午把老婆带大阪关西机场后，一直在公司电话会议里，和印度商量着工作安排。 老婆走时，只能目送着她走进人群。大阪和东京类似但比东京吵，京都则要安静的多。迎着一会儿晴一会儿阴，一会儿太阳雨一会儿太阳雪的天气，我故地重游来到 了京都。但在京都的两天里不是猫在旅馆参加公司的电话会议，就是在咖啡馆写作业。一丁点玩的空隙都没有。 和一马来的华裔朋友取得联系，他正委身一传统日本公司，知道这次逃离会在一群死守岗位的日本人中得特别刺眼，影响前途。但无奈家人再三催促，以致老妈放出终极追杀令：是什么吸引着你宁愿死在那里也不愿回来和父母一聚？我笑到地上打滚。 移师中部 地震后的第一个工作日，停电计划导致部分公共交通停运。大早起来看着无数骑车，还有走路去公司的人。据说还有单程走路3个多小时到公司的。怎么解释呢，敬业，死板，还是两样的兼而有之？ 老婆在一传统的日本公司，上班头两天公司没有任何声音，跑去公司楼里没人。时候头头们却来说，既然公司没有放假通知，那应当作出勤日处理，没来公司的时间，从年假里扣。 对比一下我们外资，地震后，公司评估风险后决定暂时关闭东京的运营，要求所有员工在家上班（这也是我得以自由自在落荒而逃的原因）。一个星期后公司通过员工自愿的方式，给员工和家属提供到名古屋暂时上班的选择。我现今孑然一人，胆小如鼠，没有丝毫犹豫的报名了。 19号回东京，情况并不容乐观，超过平时6倍的辐射，依旧空荡荡超市，轨道交通时开时停，停电时看起来阴森无比像鬼城的城市。匆匆收拾好行李，去公司拿了电脑，撒腿往名古屋飞奔而去。 终 于可以松口气了。3月11号下午开始的镜头，开始历历在目。事后和同事聊起，好多都说以为这辈子就在那刻完结。地震来临，大楼山崩地裂的开始摇晃时起，什 么都忘了，包括恐惧。如果房子倒下，我也得就此画上句号，于心不甘，但无能为力。在内心底无尽的恐惧中，在所有交通通讯中断时，每个人都像只无头的苍蝇。 没有看到地方政府出来安排应对，拥挤不堪的道路上，高速一关了事，警察也都不见了踪影。像日本同事说的，领导和警察也要逃难啊。我半开玩笑，在中国这样的 话政府大门估计都要被砸了。但事实上是这样的，每个人都只关心自己，我们老总是一老美，把我们拉回他家后还在念念不忘大街上没处可去的成群的可怜兮兮女孩 子该怎么办，她们平时或慈祥或威严的上司们应该是各自先逃一步了吧（老总原意）。 第二天我在商场还看到因为担心停电为了买电池而长时间的排 队，旁边无偿献血支援灾区的条幅在微风中异常落寞，没有任何人去。应该是典型的按部就班，各司其职吧，既然我不是灾区，那么我只要先关注“我”眼前的问题 好了。这中间，看到的是人与人之间的冷漠。地震当晚，我和几个日本同事被拉到社长家，看着电视画面上拍摄的海啸横扫状和城市的样子，同行的一日本同事看着 画面哈哈大笑“拍得多好的镜头，比得上好莱坞电影了”。当时我抽他的心都有。 按部就班+冷漠=秩序井然，等式左边可能还可以加上一个压抑自己感情表达。我的暂时定义，以后随时间推移和理解变化再来慢慢修改。看到很多媒体对表象赋予更多的意义，试着以自己的视角解读一下，算是见仁见智吧。 经历此番生死，是时候反思一下我自己的追求和接下来该走的路了。 德岛之行 到名古屋后上班第一天（21号），东京一场不大的雨，造成了东京自来水的蓄水池里辐射量超过婴儿饮用标准，政府警告不要用自来水给婴儿泡牛奶。一时 京师水贵，连带着名古屋等日本各地矿泉水销售紧张。看着现在福岛电站的不紧不慢的处理样子，等到6月雨季来临时，东京（或者全日本）会不会有另一次老外们 逃难（撤离）的高峰？ 一个星期后公司宣布，鉴于余震和核电站情况有所稳定，东京办公重新开放，所有人回原地上班。既然如 此，那咱就逃更彻底一点。25号半下午自己放假，坐新干线到神户。买汽车票时，我问售票MM这附近有什么地方可去？她。。&$*(#E^*(#， 最后拿出从长途汽车时刻表，介绍说这里可去这去那，但是你不告诉我目的地，我很难卖票给你。看着身后面排起越来越长的买票队伍，OK，那就德岛吧，那里是 阿波舞发源地。 第一次踏上德岛，这里风轻云淡，空气清爽。自由自在的租车环驾，爬山涉水。任我大口呼吸，大口喝水。想着回东京后要开始的提心吊胆的生活，这种状态显得愈发弥足珍贵。 回去的时候到了。27号下午，拖着两件再得到买得矿泉水和蔬菜，坐5个小时的车哼哧哼哧回到东京，带着紧张和不安，重新回到工作和生活岗位。 相关日志 2011/04/01 — 超越生死线-经历惨烈的311日本大地震 (0) 2011/03/23 — 日本地震会不会再次影响东亚经济地图？ (0) 2011/03/22 — 空船:震中记事 (0) 2011/03/22 — 萨苏:同一个地震，不一样的心思 –地震后日本政坛随笔 (0) 2011/03/22 — 萨苏:核电站接连爆炸 日本政府提醒吃碘片无益 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一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）　　　 豫，利建侯行师。 大意：豫卦象征愉悦和乐，其乐融融景象。豫卦的下卦是坤，是顺，上卦是震，是动，是上有所为而下民恭顺追随的象。同时也是因为能顺其性而动，顺其理而行，所以万事可通，万物莫不得其所，愉悦和乐的象。在这种上下顺通和谐，愉悦和乐情况下，利于分封诸侯，安民治国，也利于岀师征讨，以吊民伐罪。 传统解释： 豫卦卦象是谦卦的颠倒。两卦构成一组。豫卦上为震、为动，下为坤、为顺。震动于上，坤顺于下。 从卦象看，下卦坤为众，为下属；上卦震是统帅，是上级。豫是一阳用事，五阴从之，是上有为而下追随的和谐协同之象。下卦坤，是顺，是下民恭顺追随于上的有为，下顺则国安。上卦震，是动，是有为，扩张地盘，分封诸侯，安国治民，岀威行师征伐不臣。 在上下同心情况下，不管上面想如何有所作为，都无不顺利，这就是豫的意思：和而顺，顺而动。分封诸侯，利益共享，所以能够共安天下；诸侯和顺，则万民说服；万民悦服，则兴师动众讨伐不臣叛逆就容易成功。因为和悦顺畅时民心可用，士气正旺，利于有所作为。也就是说要想有所作为，首先得造成上下和悦顺畅的局面。 人之所以追求豫的状态，是因为它表达了天地之和，上下之顺，心德之畅，人伦之乐，不完全是因为娱乐嬉戏而已。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 大意：《彖传》说：九四阳刚，是豫卦中唯一阳爻，又为卦主。阳刚与群阴柔相应，意愿得以实现。 豫卦下卦是坤，是顺、上卦是震，是动，是下层能顺上层的行为而动，顺上层指挥而行，欢乐和谐之象。所以上下一心，其乐融融。天地的运行也都是这样上下协同如此，何况是封建诸侯，安民治国，岀师征讨，吊民伐罪这些事。 天地按上下协同的事理而动，所以日月运转不致失误，四时更替不岀差错。圣人顺万民之情而行，所以刑罚清明，百姓服从。所以当行使豫道之时，所蕴含之意义多么弘大啊！ 传统解释： 九四是豫卦中唯一阳刚之爻，所有阴爻都来与之相应，因而其志向得以实行，这就叫“刚应而志行”。 天地有生杀，万物有始终，王朝盛衰亦有更迭，这就是天道，天理。 豫之道就是顺理而行，而得到和乐。天地顺理以常运而动，圣人顺理以顺民心而动。自然界的天地星辰的运行尚且不违此理，何况人世间的建侯行师之事，怎能不顾天理人心而轻举妄动。换句话说，顺理而动则安，动而和顺则乐，既安且乐，谓之安乐，这就是豫的本意。 从卦象来看，豫卦是坤顺震动，上动而下皆顺的象。由于刚得柔应，又是“顺以动”而行，合于客观规律，因此一切都是和顺吉祥的，这就叫做豫。所以豫由顺以动而产生，顺动才能致豫。顺以动是豫的实质内容和必备前提。顺乎天理，应乎人心，也就是顺应客观规律随之而动，才会导致喜悦与和谐，才合于豫之道。比之于人事，就是如果上下一心，分封诸侯建侯就能够兴利，行师讨伐就能够除害，利兴害除，老百姓就其乐融融了。 黄寿祺先生说：豫卦揭示处乐之道：一、应当顺性而乐，适可而止，即彖传所谓顺以动之义。二、必须与物同乐，广乐天下，即彖传所谓刚应而志行之义。 《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 大意：《象传》说：豫卦下卦是坤，是地、上卦是震，是雷，是春雷乍岀，大地振奋之象。雷岀地奋，正象征愉悦和乐的景象。 古代圣王观察豫卦春雷乍岀，大地振奋之象，感悟到应当透过音乐的鼓舞，来歌诵功德，用以献祀于上天神明及祖宗的神灵。 传统解释： 豫卦上为震、为雷，下为坤、为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。 古代圣王看到景象，看到声音有振奋万物、使大家欢乐的作用，受到启发，模仿雷声创造了鼓乐等音乐，用来颂美天地造化万物的功德。 就这样逐渐地制礼作乐，举行典礼，祭祀天地祖宗，把陶冶民情的乐与行为规范的礼结合起来，用来教化民众，寓教化于娱乐之中。 黄寿祺先生说：古代统治者创造音乐，其目的之一是在功成颂德之时，及献享天帝、祖考之际，用来渲染、鼓舞特定的政治气氛，以寻求人神共相欢乐的效果。 初六，鸣豫，凶。 大意：初六处豫卦之初，阴柔失位，本不得志，但是上面有卦主九四应援，得意忘形，自鸣得意而广为人知，有躭于欢乐，穷奢极欲之象，所以有凶险。 《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 大意：《象传》说：初六因为得到九四的应援，所以逸豫欢乐，得意忘形，自鸣得意。但是因为他的欢乐原因不是自己的努力得来的，而是依靠攀九四而得，说明此人没有志气或志气已尽，所以会有凶险。 传统解释： 初六是阴爻，是能力不足，位卑资浅，不中不正的小人，本来没有什么本钱得意忘形，但是因为自恃有九四在这种近君得权的大佬照应关系，就小人得志，得意洋洋，忘乎所以，穷奢极欲，甚至到处自吹自擂（“鸣豫”）。 小人偶然得志，就沾沾自喜，可见其器量狭小。而且一味依靠攀大佬狐假虎威，没有志气，当然不会有什么出息；又因它自恃后台，必然为非作歹，所以显然有难以预测的凶险。 黄寿祺先生说：谦上六“鸣谦”有利，豫初六“鸣豫”失利，可见谦虚不妨有闻于外，欢乐之初，不能得意忘形。 六二，介于石，不终日，贞吉。 大意：六二柔顺中正，耿介如石，当豫乐之时，有防微杜渐，见微知著之德，能见事理的几微，能及时悟知逸豫足以亡身的道理，而谋求适中之道，因此能固守正道，不过度逸乐，适可而止，坚守中庸之道而获吉祥。 《象》曰：不终日贞吉，以中正也。 大意：《象传》说：六二因为其居位得中，所以行事持正，能以中正自守，所以能够及时悟知豫理的中道精微之处，能够固守不偏不倚的正道，不过度逸乐，所以能获吉祥。 传统解释： 《系辞传》说：几者，动之微，吉之先见者也。知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。 知几就是见微知著。基本的意思就是从事情一开始，就立即明白祸福是什么及其产生原因是什么。 六二以柔居阴，居中而得正，能以中正之道作为立身之根本；又无应无比（与其他各爻没有比应关系），意味着它不为外物所吸引，能够我行我素，对于安逸享乐不动于心。 从象来看，六二得中居正，是不急于求成，不偏激的守正之象，不会追求过度豫乐。所以安静自守，就像巨石又一样止而不移，既不不为权势所动，也不为豫乐所困；就像石之静而无欲，不为荣利所诱，所以顺不苟从，豫不违中，所以上交不谄，下交不渎。所以能够明祸福之所生，辨事物必然之理，所以不改其操，介如石。 豫之道，特别容易失正，所以豫卦的诸爻多不得正，只有六二一爻能够以中正自守。其实普通人面对豫乐，是心悦而迟迟不舍，最后沉沦于中而不能自拔，当上下诸爻都沉溺于豫，只有六二中正自守，所以说其介如石。 由于六二安静而坚定，所以他能够思虑明审，能见凡事之几微，因为沉溺于安乐必然导致骄奢淫逸，所以它避之唯恐不速，不待终日。这与器小志满的初六恰好形成对比。 《大学》说：安而后能虑，虑而后能得，就是这个意思。 六三，盱豫悔，迟有悔。 大意：六三阴柔失正，上承九四，有逢迎佞媚于上以求逸乐之象，因而必生悔恨。如此作为若迟迟不知悔悟，必将再生悔恨之事。 《象》曰：盱豫有悔，位不当也。 大意：《象传》说：六三因其阴居阳位，居位不当，不能居中持正，有逢迎佞媚于上以求逸乐之象，所以必然生悔恨。 传统解释： 六三阴居阳位而近于九四，是不中不正之人。又位非所据，处两卦之际，上承唯一的阳爻九四，是逢迎九四之象，是不正派的小人，内怀阴柔，外有所求，张目向上仰视，不择手段地趋炎附势，巴结讨好有权势的上司。 盱，是指上视，其上瞻望于九四，但是又因为六三不中正而不为九四所取，所以有悔。同时六三又因为不中不正，偏激而下溺于豫，也有悔。 但是从卦象看，六三虽阴柔，但是位居阳，有能悔过之意。所以如果能够迅速悔过则吉，悔过太迟则又必有悔。 《易经》中，一般阴爻以得阳爻应对为美。但是豫卦初六以应阳而凶，六三以承阳而悔，而吉利反而在不与九四相应的六二。这是因为古人对偏激小人有非分之想厌恶，而喜欢求中持正的君子谦虚自律。这是中国传统的道德观和价值观所决定的。 黄寿祺先生说：六二知几疾速，以贞获吉；六三若悔悟太迟，将悔上加悔。两爻辞义适可对照，“盱豫”与“介石”相反，“迟”与“不终日”相反，以中正与不中正故也。 九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 大意：九四为豫卦唯一阳爻，为全卦之主，所有阴爻都来拥护，大有得就是说九四得群阴拥护，因此上下和悦。但是九四是阳爻居阴位，又处于靠近六五之君的多惧之位，未免会被六五猜疑而有疑惧之忧。所以爻辞勉励九四应该刚直不疑，不要自己缩手缩脚，疑神疑鬼，要我行我素，依直道而行。九四应该与群阴友朋上下相得，紧密无间，聚合一起，如发簪括束头发般的紧密。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。 大意：《象传》说：九四为豫卦唯一阳爻，因为等到群阴拥护，所以可以直道而行，其雄心壮志也可施行，就像“得志与民由之”的大丈夫，群阴也因此而得欢悦。 传统解释： 九四是豫卦中唯一的阳爻，得到五个阴爻的相应和悦服。 从卦象来看，九四居上卦震动之始，是全卦唯一阳爻，是动之始，由于豫卦是上动下顺之象，所以众阴拥护。九四又是靠近六五君位的大臣之位，六五之君是阴爻居阳位，有柔顺之德，所以六五会顺从之，而九四以阳刚而承受六五之君信任，得以施展才智，实现雄心壮志，天下顺畅愉悦。所以是上下一心，上动下顺的豫悦之象。 但是九四居大臣之位，承柔弱之君，而当天下大任，是危疑之地，恐天下众人疑己前途而不敢来，九四只能尽其至诚，应当持中守正，开诚心、布公道，待人以广大之度，不要使人有任何疑虑，则必然会得人心之服，志同道合的君子们自然会像朋友一样紧密地聚集在他周围，同来拥护，共成事业。 六五，贞疾，恒不死。 大意：六五阴柔得中，尊居君位，当豫之时，有耽于欢乐之忧，又以其下乘九四之刚，有强臣凌上之忧，所以《易经》告戒六五要长存戒心，守正防疾，则可永恒常在，不致于灭亡。 《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 大意：《象传》说：六五因为阴柔而乘凌于九四阳刚之上，难免有其忧患，所以必须守正防疾，得中守正，常有戒心，才能能永恒常在，不致灭亡。这就是守正戒过不死于安乐的意思。 传统解释： 六五阴爻居阳位，有沈溺于豫乐，不能自立的象。所以六五是个柔弱昏暗之君，这样的君主，处在安乐之时，必然只图享乐，不问国政。 九四又阳刚得众，非六五这种柔弱之君所能制。所以六五受制于专权之臣。同时九四阳刚，且处于动之始，为豫卦之主，是专权执制的象，而六五柔居君位，所以不敢与之争权。六五不亡，全靠小心谨慎。 豫卦中二、五两爻是不言豫乐的，六二静晦，持中守正，不追求豫乐；六五乘刚，处于危险境地，不敢豫乐。但是由于六五居于中位，还没有失去中道，还可以守正持正，在各种势力的平衡中维持自己地位。这正是人有疾病就不敢纵欲，不纵欲则可以长命不死。下有强臣，君主就会常怀戒心，有戒心则国就不亡。六五之不死的原因就是这个“贞疾”。 黄寿祺先生说：豫卦虽以欢乐为义，但处处戒人不可穷欢极乐，如六二之不茍求逸乐而获吉祥，合于礼记所言“志不可满、乐不可极”，及范仲淹所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之义。又如六五之能守正防疾，戒损其骄淫而益其畏慎，合于孟子所谓“生于忧患、死于安乐”之义。 上六，冥豫成，有渝无咎。 大意：昏昧纵乐至极，最终必趋于昏冥。上六阴处豫之极，冥昧无知的耽于寻欢逐乐，有纵乐至极而致昏冥之象。但是上六位处上卦震的极处，动而能变，所以如能反躬自省，及时悔悟，改变作为，则仍然可以免祸。 《象》曰：冥昧在上，何可长也。 大意：《象传》说：上六必须反躬自省，及时悔悟，改变作为，怎怎么能够长久如此昏冥不省呢？ 传统解释： 上六阴柔居上位，没有中正之德，处于豫卦之终，是极端享乐的象征，到了醉生梦死，昏昏沉沉、迷迷糊涂的程度，有耽肆于豫，昏迷不知反省的象，这种状况叫做“冥豫”。 但是上六爻在豫卦之终，有物极必反之义。所以上六如果能改过自新，反躬自省，，即使昏冥已成，也能逢凶化吉。这是《易经》中典型的劝善词。 黄寿祺先生说：上六之爻义，主于诫勉盲目纵乐者之改过迁善。 小结：豫卦讲了一个组织的快乐是来自与上下同心，同心协力的道理。指示我们要顺理而动，安命顺时，循天理，顺人心，使天下同归于安乐。豫卦六爻分别情况从正反两方面作了剖析，指出了趋吉避凶的途径。由此可知，“豫”是好事，也是坏事，处理好了就是好事，处理不好就是坏事。 二、牵强附会—-审时度势，顺势而为，上下一心，协作奋斗 如果说企业成功有什么可以称得上诀窍或秘籍的，我想就是这四句话，前两句是必要条件，后两句是充分条件。 就我的经验，很多企业一般都能够做到审时度势，都能够准确判断自己行业的天时地利人和，知道市场发展趋势，市场容量和潜力，也知道竞争对手的缺陷和漏洞，也能够准确制定竞争策略。但是为什么成功的企业这么少？ 我想主要是他们虽然把前景看得很清楚，也知道怎么办，但是却做不到。 做不到的原因就是公司不能上下一心，协同奋斗。也即虽然知道马车应该向东方前进，可是一套上八匹马，这八匹马就各自朝自己以为的东方狂奔，或者干脆赶回家吃草去了。结果必然是马车成为一堆碎片。 那么如何做到上下一心，协同奋斗呢？ 我认为就两条：一是要创造一个公平、公正和公开的环境；二是要与大家分享企业成长的利益（所谓分封诸侯）。 所谓公平，就是指不因为某人的地位和背景，在晋升机会上有区别。 所谓公正，就是指不因为某人的地位和背景，在奖惩上有区别。 所谓公开，就是在利益分配上不高黑箱操作，形成内讧和疑神疑鬼。 这三条说起来容易，做起来是很难的。因为取决于领导的德才和毅力。而这是可遇而不可求的。 至于谈到分享利益，各家有自己的情况，不能一概而论。下面我想举一个在国内民营企业中比较好的善待员工，并与员工分享利益的例子。 这个公司白手起家，20年成为中国一流的公司。17个人创业，目前5万多人。在20年中，骨干流失率是我见过最低的企业。我认为靠的就是这种分享体制。当然为了避免人肉，我进行了一些移花接木处理，但大致情况还有参考价值。 1、员工持股计划 （1）、公司原持股计划原始股5000万股，经送股、配股后，5年为2亿1千万股，市值近20亿人民币。全部由公司代垫资金。 （2）、公司根据不同职级给予员工不同股份，例如总裁级10万股，总监5万股，。。。。。。一般正式员工3000股，并为新员工预留有股份。员工股统一由公司投资部管理。 （3）、每年分红的现金发给员工。在公司服务满七年，股份可以自由支配（例如买卖），不满七年离开，按股市45天交易日的平均市价由公司打折收购（例如服务6年打7折，5年打5折等等） 2、员工住房计划 （1）、公司到2000年已经累计购买了50万多平米的住房，员工按级别和岗位可以申请不同质量、位置和面积的住房。 （2）、服务满7年，住房的产权归私人所有，由公司代为办理产权证。服务不满7年离开，由公司按房屋市价打折补偿（例如6年打7折，5年打5折等等）。 （3）、员工的住房公积金由公司财务部管理，统一使用于购买住房。 3、员工职业培训计划 （1）、学位培训： a．美国某著名商学院MBA，每年一名（2000年已经有8名学成回公司服务，担任集团总监级职位） b．欧洲某专业学校高级管理学位，每年5名，已经有35名拿到学位回公司服务，主要的运营管理岗位高级经理全部有此学位。 c．欧洲某学校MBA学位，每年10名，目前有80人获得学位在公司服务。 （2）、执照培训 每年50名国际认可的职业执照培训，目前至少有500名员工持有此行业的最高级执照，主要技术人员全部拥各种执照。 （3）、技能培训 骨干商务和服务人员全部在国外某机构培训3个月才能上岗，一般人员在公司自己培训中心培训上个月才能上岗。 4、员工奖惩计划 （1）、每年有5％的员工获得特别奖励，最高奖品甚至包括住房一套，也有轿车一辆或公司股票一万股或欧洲10日游等等奖品，分别奖予为公司作出杰出贡献的员工。 （2）、每年有70%的员工获得一般奖励，最高人民币1万元，最少1千元。 （3）、每年有5％的员工受到降级、减薪、开除的处罚。 5、员工工资结构 这个公司的工资水平一直在国内算上等水平。 2000年的员工固定工资：包括基本工资（500－8000）；执照或专业证书工资（例如某国际执照5000等等）；职务工资（例如总监级2万）；岗位津贴（2000－10000等等）等等，这些工资总额只占员工总收入总额的50％左右，其余是绩效工资。绩效工资包括绩效奖金（总监以上是年薪奖金），安全奖金，节约奖金，等等。 6、子女就读和家属就业计划 （1）、员工子女的档案有专人管理，按时联系幼儿园、小学、中学入学事宜，并定期赞助这些关系学校。考上大学，公司提供不等的一次性入学奖励（3000－5000）。 （2）、家属如果没有文化或一技之长，进行适当培训后安排在下属子公司做劳务工作。对核心员工家属，即使不能上班，在家每月也发工资（最多不超过每月2000元人民币）。 7、员工生活计划 （1）、吃饭：公司有每天营业18小时各级别的职工食堂，凭工作证每月可消费300－2000（不同职级和岗位）。 （2）、市内交通：有50辆中巴和大巴提供所有住宅区到工作区和和现场的循环运输，每天运转18小时，凭工作证乘车。 （3）、看病和保健：两个定点医院和自己一个医院。 （4）、公司会所提供一些基本娱乐和休闲，凭工作证每月可消费100－5000（不同职级和岗位）。 8、探亲、休假、婚假和事假安排 （1）、每人每年有15天探亲假，有飞机地方建议乘飞机，实报实销路费。 （2）、每年每人有7－15天带薪休假，公司高层管理人员可以选择国外休假，路费公司报销。 （3）、婚假15天，带薪，回家路费公司报销一半。 （4）、事假超过7天半薪，超过20天停薪。但家庭出现丧事、病残等意外，可以申请困难补助。 以我对这个公司老板们的了解，我总结他们成功的经验就是一句话：不急不贪不忿。尤其典型是不贪，不斤斤计较，不小肚鸡肠，善待员工，愿意分享。结果他们才能够有顽强的战斗力和凝聚力。当年的对手不是自己把自己整死了（一般都死在贪，急，忿上），就是被改编招安了。 我认为做事情不能掉在钱眼里，钱是挣不完的。财聚人散，财散人聚。没有人来拥护帮忙，你就算是齐天大圣，也什么也做不成。 这个公司老板告诉我：独乐乐不如众乐乐，因为没有众乐乐，就没有独乐乐。 是不是很有点辩证法味道？ 相关日志 2011/04/02 — wxmang:读《易经》笔记 – 坤卦：臣道 (0) 2011/04/02 — wxmang:读《易经》心得 – 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一、原文简介 （参考黄寿祺《周易译注》） 谦，亨，君子有终。 大意 ：谦卦象征谦让卑退之意。有谦德的君子，有功而不居功自傲，能卑躬下人，先人后己，所以万事都能亨通。而且因为行为谦让，做事情有始有终，所以能够享受谦让的福分。 传统解释： 谦 就是有功或有德而不居，不自以为是。谦虚一次不难，难的是永远谦虚。真正的谦虚是止乎内而顺乎外，也即能够内心平和且真正卑下，而不是表演，表演的屈躬下 物，先人后己是不能长久的，是小人的谦虚。在生活中，越是精神贫乏的人越是骄矜浮躁，越是内心充实的人越是谦逊深沉。只有从内到外一致的谦虚才能长久，这 就是君子才能有有始有终，也只有这样才会亨通而有终。 从卦象来看，谦卦下卦是艮，是大山，是停止之意，上卦是坤，是大地，是恭顺之意。山高大而居卑下的地之下，这就是谦的象。引申出来，谦之意就是以崇高之德而处于卑下。 同时谦卦只有九三一个阳爻，所以九三为全卦之主。 谦卦以九三一阳为众阴爻主，且并不居二、五的正位，是不为物始，不居人上，而藏于下卦，虽高而不显，是得人道之正，是谦的本意。 《韩诗外传》说：德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者善；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰：谦，亨，君子有终。 《尚书》说：“满招损，谦受益”。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 大意 ：《彖传》说：有谦让卑退的美德万事就能亨通顺利。天的基本规律是谦下而爱物，济助万物生长而光耀大地；地的基本规律是承天而卑退，自处卑微而让万物欣欣向荣。 天地鬼神人都遵循谦的规律。天道运转，日中则昃，月满则亏，是减损满盈而增益于不足；地势趋变，高岸为谷，深谷为陵，是倾坏满盈而流注于谦卑；鬼神之道，是加害骄盈而福祐于谦恭；人情之道，满招损，谦受益，是厌恶骄盈而喜好谦恭。 处尊贵地位的人能够谦卑，就能展现其光彩。地位卑下而能够谦卑，就能控制自己而不违法乱纪。 只有君子能始终守谦，所以能够享受谦的福份：亨通顺利。 传统解释： 从 卦象看,谦卦下为艮，由乾的一阳来交于坤上爻而形成，有如日光照射在地上而产生光明。这一卦象说明天本来是居上的，却能下降而交于地，更显出它的光明，所 以说“天道下济而光明”。谦卦上为坤、为地，地本来是居下的，正因为它居下，才使得地气上行而交于天，所以说“地道卑而上行。” “天道下济”与“地道卑”皆为“谦”，“光明”与“上行”皆为“亨”。 这里以天地鬼神为比附，意在说明“人道恶盈而好谦”。太阳正中时就要 西斜，月亮盈满时就要亏损，可见“天道亏损而益谦”；高山会因地震而倾坏下陷，低谷会因沙石流动而淤积增高(这种现象叫做“高岸为谷，深谷为陵”)，可见 “地道变盈而流谦”；自满者往往取祸，谦虚者往往得福，可见“鬼神害盈而福谦”。鬼神指一种不可知的力量，也就是自然和人事的客观规律的象征。天地鬼神都 是损有余以补不足的，而人之情也是厌恶盈满、喜好谦虚的。 位尊者谦而不傲，见出其胸襟阔大，更令人敬服；位卑者谦而不怨，见出其气度不凡，更难以企及。位尊而气不盛，位卑而气不馁。只有品行纯正的君子，才能在任何情况下都能够谦虚如一，终身躬行谦虚之道。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。 大意 ：《象传》说：谦卦下卦是艮，是山，上卦是坤，是地，是地中有山之象。山体高大，而在地中，是居高位而能谦下的象，也有外表卑下，实则内蕴高大之意。 君子观察谦卦山体高大，而在地中之象，感悟凡事不可偏激盈满，应当权衡多寡，取多余以补不足，以平衡施与。 传统解释： 谦卦上为坤、为地，下为艮、为山，是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的，现在却降到地下，以造成山与地之平。其实山能下地，以平其亢而抑其高，正是以卑蕴高，这就是谦之象，谦虚、谦让以求平的精神。 君子见到这种地质变化现象，受到启发，认为也应该用这样精神治理社会，减有余而补不足，平均分配财富，以避免因分配不公而导致动乱。 老子说：天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道，损有余而补不足也。君子法天而行。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 大意 ：初六阴柔谦逊，低处下卦艮山之下，有谦谦君子之象，用这样的美德涉险行难，可获吉祥。 （谦谦，谦而又谦。山在地中为谦，初六又在艮山之下，所以是谦而又谦） 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 大意 ：《象传》说：初六谦而又谦，是有君子之德，能够以谦卑自制之道自我修养。（牧：养） 传统解释： 初六以柔爻处于谦卦最下的位置，就是具有谦德和处于谦位。谦德而处谦位，就是谦而又谦，是谦而又谦之象，所以称为“谦谦君子”。 初六处于谦道之初，象征人在初入世时，容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦。有谦谦之德，心地光明，得道多助，就有能力渡越艰难险阻，做成大事业，前途必定顺利吉祥。 人的常性是易生骄矜之气，难归谦逊之途。对待自己的骄气不能放松纵容，要心怀诚恐而修养心性。这就叫“卑以自牧”。 黄寿祺先生说：爻辞称君子，象传谓自牧，乃谓“谦谦君子”，当具有厚实的道德基础和必要的克己精神。 六二，鸣谦，贞吉。 大意 ：六二柔顺中正，上承阳刚卦主，内蕴谦德，而形之于外，德名远闻，而广受尊崇。因为其能谨守正道，所以获吉祥。（鸣谦，内蕴谦德，形之于外而声名远闻） 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 大意 ：《象传》说：六二谦德广闻，内蕴中正之德，而形之于外，所以能够谨守正道而获吉祥。 传统解释： “鸣”是名声外传，美名远扬。 六二柔顺居中，是谦德充积于中，发于外，见于声音、颜色的象，所以说“鸣谦”。因为六二居中得正，有中正之德，所以说“贞吉”。六二的谦德，是因为居中而自有的，并非勉强为之。 这里强调“贞吉”（坚持正道可获吉祥）是因为有许多人的“美名远扬”不一定是从正道而来。凡“鸣谦”者，守正方可获吉，以邪道“鸣谦”者，当然无吉可言。 “鸣谦贞吉，中心得也。”“中心得”就是得于心中，确实是在人生修养中有所心得的结果。因此，谦虚是发自内心的，非勉强可为，更不是假装出来骗人的。 谦退之道有得于心中，所以一言一行不必作修饰，就自然而然地合乎谦退之道。这是“得于中而形于外”的自然流露，毫不做作，要达到此种境界才是。 黄寿祺先生说：谦虚之美德，因纯诚积于中心所致，越享有名声，越须保持中正之内质，故爻辞强调“贞”则能“吉”。 九三，劳谦，君子有终，吉。 大意 ：九三阳刚得正，为卦主，以一阳而应五阴，承上接下，犹如勤奋不懈，守谦不骄的君子，朝乾夕惕，持恒以终，所以获吉祥。（劳谦，勤劳而能谦虚） 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 大意 ：《象传》说：九三是勤奋不懈，守谦不骄的君子，所以人人都敬服。 传统解释： 九三是谦卦中唯一阳爻，居下卦之上，刚而得正，为上下众阴爻所归，一阳而给五阴之求，所以说：劳。劳，就是功，事功曰劳。 九三为卦主，以阳爻而避尊位，正是有功不居之象。 有功劳而能谦，所以说劳谦。 劳谦就是不居功自傲，以谦虚自处。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。这是品质极其忠厚的标志。暂时的劳谦，还是可以勉而为之的；如果长久不渝，始终如一，劳谦终生，不是大德君子无法做到。 《尚书》说：汝惟不矜，天下莫与汝争功。所以这种君子可以克终而吉，所以为万民所悦服。 [**]，无不利，撝谦。 大意 ：[**]柔顺得正，上承六五之君，是能柔顺奉上，下乘九三劳谦之臣，是能谦以待下的象。因为能尽其奉上待下的谦顺之道，所以行事无所不利。但是虽然行事无所不利，仍不敢自安松懈，所以更发挥其谦德，使上下往来，皆得其宜。 《象》曰：无不利撝谦，不违则也。 大意：《象传》说：[**]虽行事无所不利，但是不敢自安，仍然固守谦道，发挥谦德，使上下往来皆得其宜。 传统解释： “撝”是“挥”的意思。“撝谦”有两种解释，一说认为是发挥谦虚的美德，另一说认为是挥退过分的谦虚。 从象来看，[**]上则以四从五，有让功于君之美德；下则以阴从阳，有让位于贤之心。这种谦虚已经大到极限。 谦卦下体的三爻，初六“谦谦”以自养其德性，六二“鸣谦”已有得于心中，九三“劳谦”而万民悦服，谦虚之道已经得到了最充分的表现。到了[**]，本来就是阴柔之质，以居于阴位，不患其不能谦虚，而患其谦虚过度。 不可不谦，也不可过谦，需要的是适度的谦虚。 过犹不及是儒家的中道的法则。适度就是符合于中的法则。所以[**]要挥退过分的谦虚，适可而止。“撝谦，不违则也。” 黄寿祺先生说：[**]处多惧之位，乘三承五，其利在于敬慎自修、努力撝谦，以示不敢自安也。 六五,不富以其邻，利用侵伐，无不利。 大意 ： 六五阴柔得中，尊居君位，柔和谦逊，能谦以待下，有天下而不单独据有，与其左右公侯大臣共享。但是如果这样还仍有骄逆蛮横，不顺服臣服的人，则带领诸侯大 臣征伐是有利的，这样才能使天下尽归于谦道，服帖温顺。这种吊民伐罪的事情是无所不利的。（不富，易以阴虚为不富，比喻六五柔和谦逊。以其邻，指与其左右 公侯大臣—-指四、上两爻—-共享利益） 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 大意 ：《象传》说：六五之所以能够凝聚人心，带领大家吊民伐罪，征伐骄横不顺的，是因为自己能够与人分享利益，而不独占。 传统解释： 在同人卦中，行同人之道引起了战争；同样行谦道也引起了战争。这是因为谦虚宽容并不能解决一切问题。在人类历史上，以武力解决问题的方式，从来没有停止使用过。谦卦六五、上六两爻指出，在某种特定情况下，征伐是许可的，是不违谦道的。 《周易》以阳爻为实、为富，以阴爻为虚、为贫。 六 五阴柔得中，虽然居于尊位，但它是阴爻，是不富实的，就是说实力并不强。但它仍能左右它的近邻，指挥得动亲近它的力量，这是因为它谦顺柔和，能不独享利益 而能与大家分享，能行谦道，有谦德，能够广泛地施谦于下，善于团结群众，所以部下乐于为它所用，所以能够得民心，凝聚大家力量讨伐骄逆不从的。 在《易经》中，“富以其邻”是比较正常的，富有实力的阳爻居中处尊，当然足以左右其近邻，如前面讨论过的小畜卦九五爻。然而能够做到“不富以其邻”，这就不简单了，标志着实行谦道达到了很高的水平。 但是六五毕竟不富不实，必然会有一些势力不服从它，抗拒它的权威。 服从者是从道义上心悦诚服，不服从者是从实力上不甘心为之下。对待这些骄横强暴的势力，六五就不能再一味谦让，姑息养奸，任其坐大，以至不可收拾；必须利用人心归向的道义优势，团结民众，以武力征伐的手段，将其制服。 当行谦道民众大悦之时，仍有桀骜不驯者执意为非，只有以征伐加以惩处，这并不违背谦道。 黄寿祺先生说：有谦必有骄，有顺必有逆。六五以谦德居尊位，对顺从者自然施之以谦，但对骄逆者却不可一味用谦姑息，而要以征伐制服。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 大意 ：上六阴柔得位，与下卦九三有应，处卦之极，有谦虚到极至，而且名声远闻的象。 上六身处崇高无位的象征位置，不管天下之事，同时又是柔顺处谦之极，所以不利于扩张，不利于多管闲事，只能够管好自己的事情，征伐不顺服的部下，管理自己的地盘。 《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 大意 ：《象传》说：上六虽然谦虚美德天下皆闻，也足以感化众人，但是如果他想使天下的人都尽归于谦道，是不可能实现的。上六只可以管好自己地盘，管好自己的事情，不能把手伸得太长。 传统解释： 上六的情况似乎与六五有相似之处。从卦象看，上六虽然谦极有闻，但是质柔而无位，才力不足，所以不可能有大作为。 君子虽然以德服人，但是为人处世也必须刚柔相济，一味谦退太甚，则反过来会有害自己。所以即使是谦退，有时也不得不用强力，因为这不是一时意气用事，而是为了长治久安，征伐不服是为了服的人安心。 上六和六五，都不是谦虚得不够的问题，而是过于谦虚了，然而谦虚退让并不能解决一切问题，最后不得不诉诸武力。上六以柔爻处于阴位，是阴柔之极；又居于谦卦最上，是谦让之极。以至柔之质，处于极谦之地，所以上六的谦名远扬，有“鸣谦”之称。 上 六虽然位高谦极，足以感化众人，恐怕仍然无法在骄横的强徒身上奏效。因此，上六企图以谦道安定天下之志，毕竟无法实现。所以《象传》指出，虽然“鸣谦”， 依然“志未得也”。在此种情况下，横逆者不是以谦道可以安抚的，只有兴兵征讨。由于上六兴兵是不得已而为之，在舆论上占有优势，所以是利于出兵的（“利用 行师”）。不过，上六毕竟是以阴爻处于阴位，非刚健之才，只能征讨附近的邑国罢了。 在政治斗争中，谦让之术的作用也是很有限的，只能起些辅助作用。一般说来，决定性的因素还是实力，还是刀兵。到了关键时候，一味谦让有什么用呢？ 小结 ：谦卦六爻都是吉利之词，是易经中罕有的全部是吉利之词的一卦，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害，说明谦虚的效果。 《易经》十分重视谦道，充分肯定了它在缓和一般矛盾、融洽人际关系方面的重要作用，这主要体现在谦卦的前三爻中；同时强调谦道并不是万能的，谦让过度并不可取，尤其不能解决对抗性矛盾，必要时应辅之以强硬手段，或代之以武力斗争，这主要体现在谦卦后三爻中。 二、牵强附会—-狂妄自大是自取灭亡之路 对很多人来说，谦虚只是一种能够把事情做成功的策略，并非其心里的本意，一般用夹着尾巴做人来形容或面带猪像，心头嘹亮来形容。对他们来讲，谦虚也不是一种修养，甚至只是一种贬义的世故或阴谋论。 对另外一些人来说，不谦虚也不是什么本性难移，或者激情爆发，也是一种策略，是为了显示特立独行或与众不同。 实际上在现实生活中，谦虚或不谦虚都可能是假象。谁知道呢？ 我见过最谦虚的人是钱三强先生。虽然高风亮节，可惜也没什么好结果，并不象《易经》讲的大吉大利。由于写钱先生的文章很多了，我就不凑热闹了。 我见过的最不谦虚的人是一位在一个座谈会上认识的民营企业家。有一年我去上海开会，在首都机场T2航站楼门口偶遇他，正巧也去上海，且是一个航班，我们就结伴而行。 在过安检时，这位老兄出示的不是身份证，而是一个大红的本本，安检的小姑娘显然没见过这种世面，委决不下，立即请来他们领班决策。这一来自然耽误时间，引起后面的人一阵骚动，谩骂。领班来后，立即放行。 进去后一坐下，这位就对我说：连北京机场的人都不认识全国政协委员证，业务素质太差。这个证全国就两千多本，比身份证高级得多。 我问：你没带身份证吗？答：带了。 我冷冷的说：那你为什么不用身份证呢？ 他大概看出我满脸的不屑和鄙夷，连忙说：你不知道，我们民营企业需要拉大旗作虎皮，小鬼太多，没有钟馗没法生存。 然后开始自豪的介绍他认识的官员，如数家珍，我一听，基本上一半中委都是他的熟人。说了半天，大概看我不太理睬，就以邀请我参加他们公司10周年大庆来作为收场。碍于面子，碍于这么热忱，我也只好答应邀请。 半 个月后，我果然收到了他的10周年大庆请柬。庆典地点是在一个体育馆。我如约而至，在门口排列一批穿红戴绿的莺莺燕燕，查看我的请柬后，一位象俱乐部知客 的礼仪小姐（我怀疑可能就是请这些专业礼仪小姐来客串的）把我引导到主席台就坐。旁边都是一些政府官员或老板，有的也认识。 刚坐下不久，音乐声渐起，灯光渐暗，一哨人马披红带绿冲入体育馆篮球场中，边舞边唱，好像是他们公司自己作曲填词的，反正弄不明白。 开场锣鼓过后，又换上以一批男人穿西装，女人穿晚礼服的人马，这次不载歌载舞了，这次是造型：男人站在后面，高举金字招牌：某某你好，某某你辛苦了。（自然这个某某就是那位民营企业家了） 而女人们在做前排半跪状，人手两把粉红大扇子，展开做不断抖动状。 这时聚光灯一亮，这位老兄神采奕奕，满面红光（化妆的腮红），高举右手，频频挥手致意，从阴暗处向篮球场中心走来，此时掌声雷动，音乐声渐起，场上诸人深情的，饱满的，满含激动颤抖的声音开始唱：某某你是我们领路人。。。。。。 这时我们在主席台上就坐的一干所谓嘉宾目瞪口呆，张口结舌。好久，我旁边一位哥们才说：这家伙想干什么？是不是想找死？ 的确这是找死，这是太不谦虚了。两年后就因干预政治锒铛入狱。 不谦虚的极限就是僭越。中国尚且不能容忍一个地委书记喊同志们好！首长好！何况民营企业家。造神的人的下场都一样：监狱。 要说自我造神或不谦虚，我想这些人全部加起来都比不上牟其中。牟其中是使用毛主席指点江山的方式来运营企业的。 当 年牟其中用罐头换飞机成功后，在江湖上名噪一时。我们通过关系，才得以见一面。不过见面效果还不错，从此南德办公厅（没写错，就是办公厅）就定期给我们寄 送小报纸《南德视界》，以及一些公司内部刊物之类东西，还有类似《牟其中对中国社会主义市场经济认识、思考、试验的文集》这类东西。 所以我对这个公司的情况一直还算是有点点了解，也一直十分好奇：搞公司还可以这种搞法。 实际上我认为以后写中国民营企业发展史，不能没有牟其中，这是具有政治家意识的中国特色民营企业家的典型代表。 牟其中是谁呢？是上世纪8、90年代最激情四溢和最富有想象力的民营企业家，是真正靠几个口号和大胆创意创造财富的人。以300块人民币起家，干了三件事情： 1、用300 多家工厂的 800 多个车皮的日用品、轻工产品及机械设备，从俄罗斯换回了四架图154M 和部分航材，给四川航空运营（成功，直到2005年这些飞机才退出现役）； 2、租用并发射成功3颗俄罗斯航向号电视直播系列卫星，用于服务出租（最后失败，因为国内没有运营许可证和现金流枯竭）； 3、开发满洲里口岸（最后失败，被黑龙江关门拔毛，南德股份被没收。目前每年过境收入超过1亿）。 此外牟其中还提出用一度理论改造国有企业，制订了对3000家大中型国企进行收购的计划；还想炸开喜马拉雅山，把印度洋的暖湿气流引进我国西部地区等等。 　　 2000年因南德集团信用证诈骗案锒铛入狱，被判有期徒刑18年。 不过当年在北京坊间流传说牟牟其中案的背景是政治原因。（下面信息我是从满大街跑的的哥处听来的，不要追问来源和证据，你就当笑话听听） 牟 其中“信用证诈骗罪”的判决是有问题的。首先，南德公司没有进出口权，不可能单独实施信用证诈骗，应该有共犯或协从犯，但没有其他涉案人；其次，律师是指 定的，用以判刑的“罪证”不出示给律师，律师没有任何证据可以辩护；第三，进行的是秘密审判；第四，行政干预司法，在审判前湖北省政府开会讨论处理牟其 中。 此外，在公安局逮捕牟其中之前，ZXB就组织人宣传牟其中是骗子；央行发文件不准给南德贷款；江苏、四川、湖北、内蒙古等省市到处查封 南德公司资产；91年后，TG董事会成员都点名批评过牟其中，1996年没收牟其中护照，就是前副总经理的命令；1998年逮捕牟其中助手，也是政法委领 导的决定。 其实我认为前社科院副院长刘吉说的才是真相：牟其中干预政治。“有人说牟其中是挖社会主义墙角，不对，他要吞没整个社会主义大厦。”“牟其中是新生资产阶级代表。”99年7.1前董事长讲话中，就说中国的经济掌握在少数几个人手里是危险。 实际上牟其中八十年代中后期，就与紫阳真人的顾问混在一起，并提供资助（其实8平方后，牟其中就曾经收留了30多位被各单位除名的包括冯仑这种人物）。 并在美国经常胡说八道中国改革方向，常常惹恼董事长。 据说牟其中的政治策略是永远和党内的右派站在一起。 下面是我收集的几条牟其中语录，可以想象其当年指点江山，激扬文字的风采。如果牟其中来西西河写帖子，以其见识高远，思想深邃，文采飞扬和激情四溢，那迷倒的粉丝将是乌央乌央的一群一群的： 1、 “有一壶水烧到99度，还没有沸腾，没有产生价值，有人就建议干脆把它倒掉重烧一壶。这种人是傻瓜。聪明的做法是，在这壶已烧到99度的水下再加一把柴， 水就会开了，价值就会产生了。成功与否往往就在于这关键的一步。那么，这宝贵重要的1度是什么呢？它就是市场。” （著名的牟氏“1度”理论） 2、“用很少的投入，利用现代信息制度和一系列分散风险的金融衍生工具，就可以完成投资巨大的项目，借用竞技体育的一个名词，名曰空手道。”（著名的牟氏“空手道”理论） 3、“南德集团希望与国内外一切渴望建功立业的人士合作，愿意为他们提供良好的发展机会与条件，也即为他们提供最基础的条件，创立新的项目公司，在条件成熟的时候，将该公司的大部分股份赠给其主要成员。”（牟氏著名的 “平稳分蘖”理论） 4、 “从1992年以后，我就发现，过去的经济规律已经在市场经济中变得十分可笑了，工业文明的一套在西方也落后了，在中国更行不通，我们需要建立智慧文明经 济的新游戏规则，有人说我搞的是‘空手道’，我认为，是对无形资产尤其是智慧的高度运用，而这正式我对中国经济界的一个世纪性的贡献。”；“哲学上讲究对 称。我们身边许多事物都具有对称性，比如有阴就有晴、有潮起就有潮落……那么，历史上有一个时刻—-我说的是50年代初公私合营，国家剥夺资本家，很 短时间里资产发生由‘荣毅仁’口袋向国家口袋的运动；那么，就可能对称地存在着一个反向运动，发生资产迅速由国家口袋向‘荣毅仁’口袋的运动—-我认 为现在就是这样一个时刻。”（牟氏著名的 “智慧文明时代”理论） 5、“在中国，如果想整一个人，首先要查他的政治问题，实在查不出来再查 经济问题；如果经济问题也查不出来，就只好查作风问题了—-现在有人向您反映作风问题，至少说明我既没有政治问题，也没有经济问题！”；“历史要将我 推向高峰，所以要先将我打入深渊。”（著名的牟氏整人理论） 6、“这是非常危险的。中国是一个政治和经济不能分离的国家。这是我们的历史的 一部 分…….不过，我即使感觉到危险，我还要干。” ；“我不着急中国赶超不了美国，我着急的是，中国人学不会做一个好富人的本领。”；“做好一个穷人，有骨气就行了，而做好一个富人，则需要巨大的智慧和仁 慈的灵魂。”；“中国商人很难做到独善其身，而与政治家为伍又前途未卜，做到像洛克菲勒家庭一样代代相传就更难了。”（牟氏事业理论） 7、“融资嘛，比如说今天中午我没饭吃，我向你借钱……”；“务农不如做工，做工不如经商，经商不如借钱，借钱不如不还。”；“企业利润是资本运作的基础，没有利润的资本运作，就是投机式的赌博行为。” （牟氏融资理论和运营理论） 8、“从此你就与伟大联系在一起了。” “我就是要炸一条通道让西方看看。”（牟其中要炸开喜马拉雅山50公里） 9、“世界上没有办不到的事，只有想不到的事。”（牟其中为南德集团的题词） 10、“这一次，我将从负四亿元人民币的起点上起步，我的感觉不是担心，而是感谢命运又给了我一次证明自己价值的机会，我感到一种临危受命的激动。”（三度入监狱后牟其中说） 相关日志 2011/04/02 — wxmang:读《易经》笔记 – 坤卦：臣道 (0) 2011/04/02 — wxmang:读《易经》心得 – 屯卦：创业的故事 (0) 2011/04/02 — wxmang:读《易经》心得 – 蒙卦：启蒙或统一思想 (0) 2011/03/20 — wxmang:读《易经》心得 – 需卦：等待或待机而行 (0) 2011/03/14 — wxmang:读《易经》心得 – 师卦：如何带兵打仗 (0)