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标题:商鞅的“驭民五术”,大秦统一竟然靠这些
作者:未央长喟
发表日期:2019.1.14
来源:新浪网”
主题归类:愚民政策
CDS收藏:公民馆
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很多人给予商鞅很高的历史评价,认为商鞅的变法可以富国强兵。其实,如果你真的穿越到了古代的秦国,你就会不这样看了。说实话,假设你生活在商鞅变法下的秦国,你会很不适应,甚至生不如死。对商鞅的国策,其实用一句话就可以描述:把人民变成没有感情的机器!

看了《商君书》后,突然感到商鞅太可怕了,尤其是那驭民五术:愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。如果不行再杀之。公孙鞅的驭民五术是专为封建帝王一人的统治服务的,是封建帝王维护其统治的思想核武器。商鞅在书里到底提了什么呢?

商鞅的“驭民五术”,大秦统一竟然靠这些
商鞅   

与儒家、墨家提出尚贤不同,商鞅主张尚奸,即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰:“以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。”尚奸必出恶政,商鞅之恶政包括驭民五术:弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。其实还有第两术——虐民、壹民。下面详尽解析。

一、弱民。

《商君书》有曰:“民强国弱,民弱国强。治国之道,首在弱民。”又曰:“政做民之所恶,民弱;政做民之所乐,民强。”弱民的内容之一,是不让人民拥有兵器。秦统一天下后,收天下之兵于咸阳,铸十二金人。以弱天下之民。商鞅认为:“民强国弱,民弱国强。”要想国家富强,就必须削弱人民的力量,最大限度地削减人民的力量:“昔能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌,必先制其民者也。”“故有国之道,务在弱民。”固而弱民的根本手段则是使民“朴”,也就是愚民。商鞅的看法就是要想战胜敌国,首先就要控制自己的人民,而要达到这个目的,就必须愚民,民“朴则弱,淫则强;弱则轨,淫则越志;弱则有用,越志则强。”只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚,人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主,而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布,这样国家就会容易治理,君主的地位也就会更加牢固。

二、贫民。

贫民就是让人民在贫困线上挣扎,使人民“家无积粟”。商鞅认为,“家有余食,则逸于岁”。《弱民》,“民贫则力富,力富则淫,淫则有虱。故民富而不用,则使民以食出,各必有力,则农不偷。农不偷,六虱无萌。故国富而贫治,重强。”

三、疲民。

商鞅要求,百姓在耕地时,眼睛不能乱看,耳朵不能乱听,嘴巴不能乱说。这不禁让人想起驴拉磨时,主人为了让驴专心拉磨,会把驴的眼睛蒙上。法家比驴的主人想得更加周全,不但要蒙上眼睛,还要塞上耳朵,堵住嘴巴。在法家心中,人不如驴。

商鞅的“驭民五术”,大秦统一竟然靠这些

四、辱民。

睡虎地出土的秦简规定,老百姓家养的牛瘦了几斤,就要受刑。商鞅为何视人不如畜生,让人民没有一丝尊严呢?《商君书》如是回答:“民辱则尊官。”《弱民》说:“民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣,则贱列卑官;富则轻赏。治民羞辱以刑,战则战。民畏死、事乱而战,故兵农怠而国弱。”

五、愚民。

愚民就是实行文化专职,让百姓愚昧无知。成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉,任由君主驱使。《垦令》中有是语,“使民无得擅徙,则诛愚。乱农农民无所于食,而必农。愚心、躁欲之民壹意,则农民必静。农静、诛愚,则草必垦矣。”这是一个版本,另一版本则为“使民无得擅徙,则诛愚乱农农民,无所于食,而必农。愚心、躁欲之民壹意,则农民必静。农静诛愚,则草必垦矣。”

当时的社会是一个农业社会,农业的发展是国家富强的根本,战争的胜利则是战胜敌国的最主要手段,故农、战是商鞅变法中最主要的内容,“圣人治国之要,故令民归心于农”,而要达到这一点,就要使人民愚昧无知,“愚农不知、不好学问则疾务农”。

可见,商鞅之所以提出愚民主张,就是是为了使君主能够更好地统治和驱使人民,使人民专心从事农战,从而达到富国强兵、无敌于天下,“民愚则易治也”。

商鞅的“驭民五术”,大秦统一竟然靠这些
《商君书》

六、虐民。

《商君书》有曰:“以善治民,则民亲亲;以奸治民,则民亲制。”又曰:“重赏轻刑,民不爱上;重刑轻赏,则民爱上。”黄老学派继承了商鞅的虐民思想,把虐民发扬光大——夺,然后予;贫,然后富。天下可举!法家对臣民的要求是。大臣:“从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。”人民:“战时用其死,安平尽其力,寡闻从令。”

七、壹民。

法家认为工商业是国家的蛀虫,必须消灭。秦朝统一天下后,以暴力手段将工商直接没籍,冲充为奴隶。只允许一种人存在——耕战之民。战时用其死,安平尽其力。儒家认为各行各业相对平等:农夫赴时、百工制器、商贾趋利。

不过从客观来说,当时的秦国,民风与中原六国相差极大,民风好私斗,法令不行,民风粗陋,被中原六国讥讽至甚。国府无藏金,民众无余粮,兵甲不强盛,亟待改革变法以图存。在当时实施也有其一定的合理性,但是正如商鞅自己所说:“治世不一道,便国不必法古。”一切都应该以当时的形势变化为转移,商鞅用这种方式把人强行捏合在一起只能是暂时的,但是并不能长久有效。数百年后的秦始皇也推行这种方式,结果却是土崩瓦解。商鞅的这种做法,违背了人性,所以不能持久。虽然秦国依靠商鞅而强大起来,但没有仁义,最终还是土崩瓦解了。

中国历来的制度都是“外儒内法而济之以道”,表面上披上儒家的外衣,其本质依然是法家思想,让人们当一些不开化的人,这也就导致中国千百年来最不缺的就是奴性和麻木不仁。当我们看到晚清时期中国人帮着英法联军运送后勤物资,看着中国人眼看着英法联军火烧圆明园竟然还趁火打劫,看着这里面竟然有“华勇营”这个汉奸编队的时候。我们要斥责的不是这些人的缺乏国家观念,而是在这些人这些行为背后的可恶的制度。我们更应该咒骂的是千百年来坑害了中国无数人的“驭民五术”,只有破除了这些东西,中国才能走得更加长远。