华清池景区内的“贵妃出浴”雕像，是由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，于1991年正式安放于景区，距今已有35年。
此雕像实为艺术对历史之庄重致敬，以杨贵妃沐浴之经典场景，再现盛唐文化之浪漫风韵与典雅气度。
“贵妃出浴”雕像，多年来无人置喙，如今却有不少网友发帖，呼吁拆除“贵妃出浴”雕像，或增加遮挡。
他们认为，雕像半裸造型“不雅观”，可能误导未成年人，败坏社会风气，且以真实历史人物裸体展示“亵渎古典形象”。
针对雕像裸露的批评，网友们对其进行了再创作。
这样一点不裸露，很本土化，但是却不美，不艺术了。
实际上，这次贵妃雕像被指责，和前阵子鲁迅抽烟画像被非难如出一辙，内在逻辑高度一致。
它们都有一个共同点：都是长期存在、早已被社会接受的文化符号，却在最近突然被拎出来，从道德层面遭到集中指摘。
这很难不让人觉察到社会风气的变化。
研读历史的人总结出一条规律：当时代上行，日子好过，社会风气往往就会趋近于开明开放；反之，就会变得保守固执，各种道德家、卫道士就会纷至沓来。
这似乎是有道理的，这幅雕像建于上世纪90年代，恰逢改革开放后经济蓬勃发展的年代，社会风气也越趋开放，所以它得以产生并长期保留。
而最近雕像被呼吁拆除，道德卫士越来越多，是不是也从侧面反映出现在经济活力不足，大家日子没那么滋润了。
这几天，网上流传关于霍英东的著名故事：以前他每次来内地，都要先看机场一幅壁画《泼水节》，看上面裸体沐浴的傣族少女还在不在，如果在，就说明可以放心大胆投资。
这样做法，自有其逻辑。经济的发展、科技的创新和社会的包容度、开放多元性深度绑定在一起。
如果某一天，“贵妃出浴”雕塑、傣族沐浴少女壁画等大胆的创作统统消失了，取而代之的是满墙的道德教育标语、宣传画——
这样的社会是我们所期望的吗？
