我通常等候新世纪周刊出版之后才发表我的文章，这一次不知道情况，因为我在夏威夷度假，但我估计已经出版了。下面贴出的，是12月、11月和10月的新书推荐，希望读者感受到这几篇文章表达的当代关注。中国怎么了？官僚政治病入膏肓了吗？官僚政治若与既得利益集团勾结在一起超过两代人的时间，就无法救治了。否则，它就还可能如西方社会的官僚化那样，还算不得无药可救。
新世纪周刊荐书2010年12月
汪丁丁
新经典阅读：
l 罗尔夫.魏格豪斯《法兰克福学派：历史、理论及政治影响》，孟登迎、赵文、刘凯 译，世纪出版集团2010年11月第1版第1次印刷。丁丁评语：在“导言”中，作者引述福柯的自述：“如果我能及时了解法兰克福学派的话，我肯定会节省很多劳动。那样我就不会说一大堆废话了，也不会为了避免迷路而尝试那么多错误的途径——当时法兰克福学派已经把道路清理出来了。”这篇导言还告诉我们，十月革命一声炮响不仅为中国送来了马克思主义而且催生了法兰克福大学的社会研究所——创建者是一位百万富翁的儿子（第一章），在他内心的两条路线斗争中，马克思主义获胜。对一位中国读者而言更有兴趣的是法兰克福学派内部发生的各种“游离”——理论游离开了实践、哲学游离开了科学、理性批判游离开了对理性的拯救、理论工作游离开了研究所。作为批判理论的大本营，批判与自我批判这一思想路径是否注定要从最初目标游离开去？这是一个有趣的思想史问题。这部学派传记的作者告诉我们，如果不是阿多诺的突然死亡（他在讲坛上受到几名女学生的侮辱之后因突发心脏病去世），他就是阿多诺亲自指导的博士生了（他已同意了他的博士论文选题）。不论如何，这样的资格可让读者放心地阅读这部作品。这部作品中译本的最后一项或许不是微不足道的特征是，售价98元（两卷本）。在通货膨胀的刺激下，大陆的书价正迅速追赶香港的书价。
l 理查德.威尔金森 凯特.皮克特《不平等的痛苦：收入差距如何导致社会问题》，安鹏译，新华出版社2010年11月第1版第1次印刷。丁丁评语：两位流行病学的专家，根据学院派经济学家熟悉的近年发表的统计数据，写了一本大众极容易读懂的畅销书，论证这样一种观点：平等不仅与弱势群体的福利密切相关而且与弱势群体所在的社会全体人民的精神健康密切相关。也因此，这本书的英文标题是（直译）“在精神层面上”，副标题是（直译）“为什么平等是使每一个人都变得更好的事情”。这本书真是写给大众的，为此，作者特别写了“关于图的说明”（解释统计数据的散点图和回归直线的涵义）。核心的论据是：在收入极不平等的国家，全人口平均患心理疾病的概率，是收入相对而言最平等的那些国家的五倍。这是统计关系，它要求社会科学家们提供令人信服的社会运行原理来解释这样的统计关系。
l 保罗.芮恩施《平民政治的基本原理》，罗家伦译，郭光东勘校，吉林出版集团有限公司2010年9月第1版第1次印刷。丁丁评语：这本小册子的作者，1913-1919期间任美国驻华公使，如谢泳在导读里指出的那样，他是一名美国人，在中国逗留了数年就看出来中国人在实行民主政治方面其实享有许多优势（而许多当代中国人却至今看不出来或不承认这一看法的正确性）。出于何种目的，芮恩施专为中国人写这本小册子呢？多年奔走革命而屡遭失败之后，孙中山在1903-1906期间撰写并于1917年发表了“民权初步”，以为《建国方略》的重要内容。在这本小册子里，孙中山指出，现代社会建设的第一目标应是“公民”行为习惯之借助于由简入繁的一套议事规则而养成。1921年，中国最广泛的一次民主化运动如火如荼，蒋梦麟先生为罗家伦的中译本作序呼吁：“我很希望我国教育家，把这本书给中学和师范学校的青年作研究公民学的资料，使他们知道平民政治是怎么一回事，……”。
知识与情趣：
l 普塔斯瓦马哈《萨缪尔森与现代经济学基础》，曲亮 陈宇峰 等译，华夏出版社2011年1月第1版第1次印刷。丁丁评语：萨缪尔森是2009年接近结束时去世的，享年94岁。他是经济学家公认的天才经济学家（另一位是尚健在的阿罗）。这本书的很及时，它为初入经济学门径的读者综述且重新表述了萨缪尔森毕生的研究工作和重要贡献，由于很细致，所以篇幅也较大，中译本总共308页，远比诺贝尔委员会发布的第一位经济学诺贝尔奖得主萨缪尔森的学术介绍长得多。
l 休谟《休谟政治论文选》，张若蘅译，商务印书馆2010年11月第1版第1次印刷。丁丁评语：休谟这本书的中译本其实在1990年发表过，现在这一版，是再版或重印，不过由于国内出版界目前流行的风气，版权页赫然标明“第1版第1次印刷”。根据哲学家陈波的报告，在最近一次西方各国哲学家的调查问卷中，休谟以最高票当选为“千年一遇的哲学家”。读者在进入休谟政治学说之前，应熟悉他的道德学说。休谟指出，人类的幸福感只能有三类来源，其一是基于诸如知足常乐这样的内心品质的幸福感，其二是基于诸如美貌与健康这类身体品质的幸福感，其三是基于财富占有的幸福感。显然，以上三类幸福感的来源，只有第三类是可以从一个人转移给另一个人的。于是，休谟得到一项基本的社会运行原理：产权关系的确立与稳定性，是任何人类社会的幸福及其增长的基础。现在，读者，请你阅读休谟这本小册子里表述的政治见解吧。
新世纪周刊荐书
2010年11月
汪丁丁
新经典阅读：
· 戈登.塔洛克《官僚体制的政治》，柏克、郑景胜译，商务印书馆2010年9月第1版第1次印刷。丁丁评语：这位作者1947年获得芝加哥大学法学博士（他从未试图取得学士学位），之后，被美国国务院派往中国天津成为一名外交官（一则广为人知的传闻说他出生在中国），在此期间，他不仅对官僚政治的日常运作有了深切体验，而且目睹了内战颠覆旧政权的最后阶段。中国旧政权倾覆后他在香港的美国总领馆“大陆”处就职，并于“韩战”期间就职于南韩的美国使馆政治处。这些早期经历或许决定了塔洛克的学术风格。1962年，他与布坎南合著的《一致的计算》发表，从此他被认为是一位重要的政治经济学家，虽然他在芝加哥大学只听过一门经济学课程。此后，他仍频繁变换研究领域并以对各领域的传统智慧提出难以被忽略的挑战著称于学术界。今天，人们认为阻碍诺贝尔委员会将经济学奖授予塔洛克的主要理由是：他的学术贡献大部分是批判性的，换句话说，他不属于任何一个主流学派（主流学派通常承担建构性的学术工作）。他也参与一些建构性的学术工作，例如他发起成立了国际性的“生物经济学”学会，至今担任着名誉主席。顺便提及，根据熟悉Tullock的朋友们关于他的姓的英文发音，“塔洛克”应译“图洛克”。
· 王浩《超越分析哲学：尽显我们所知领域的本相》，徐英瑾译，浙江大学出版社2010年9月第1版第1次印刷。丁丁评语：我们先后推荐过逻辑学家王浩的两种著作（《歌德尔》和《逻辑之旅》），现在推荐给读者的，是王浩生前出版的最后一部作品（1986年），他是1995年辞世的。此后，1996年他的另一部作品《逻辑之旅》出版并于2009年有了中译本。为了展现他设想的对分析哲学的超越之可能性，王浩首先需要展现给读者的是分析哲学的思想史，从罗素开始，中经维特根斯坦，卡尔那普和蒯因（王浩的老师），这样几章之后，是最后的一章“元哲学思考”。以王浩的风格，他撰写的这几位哲学家的年表，以及索引和文献目录，占用了这部作品的最后一百页篇幅。在最后这一章的开篇，王浩提出了这样一种确实十分诱惑我们的想法：“有这么一种颇有诱惑力的想法：只要我们能够成功地揭示不同的哲学体系和哲学家各自所具有的思想预设，我们就能够看清楚它们（或他们）各自的界限，以及相对于特定环境而言的相对性。通过这种方法，我们或许就能够获得一种令人满意的分类办法，??甚至是一种对于不同的哲学主流及其不同变异形式的富有启发性的纵览。”我们要指出的是，这一看法与王浩的数学和逻辑学知识结构密切相关。然后，在这一章，我们可以见到中译文的一个常识性的谬误——将“李约瑟”译作了“尼德汉”。不论如何，如果你愿意沿着王浩先生毕生坚持探索的在分析哲学的严谨逻辑和中国哲学的伦理思辨之间的巨大张力而形成的这一思想路径继续前行，那么你是这本书的当然读者，尽管这样的读者数量极少。
知识与情趣：
· 林巳奈夫《刻在石头上的世界》，唐利国译，商务印书馆2010年9月第1版第1次印刷。丁丁评语：这本小册子的日文原版是在1992年，它的作者自述，从本科生时代就被汉代画像石描绘公元前1世纪至2世纪中国社会生活所吸引。根据汉代画像石中出现的种类繁多的神像，1974年，他发表了《汉代的鬼神世界》。眼下的这本通俗读物，缘起于解答这样一些问题：当我们观看汉代画像石的时候，我们常常会问自己，为了何种原因或理由，它们被用于装饰地下宫室和墓前祠堂呢？中国古代思想和日常生活，被记录于简帛金石甲骨。但简帛不易保存，故金石和甲骨保存着主要的古代信息。龟甲文和铜器铭文造价很高，不宜记录日常生活。相比而言，汉代的画像石，更适用于描写百姓的日常生活：生老婚丧、百工劳作、节庆戏耍、衣食起居、鸟兽花草、人物肖像以至于道德文章。前汉去西周不远，且儒家未占主流。民间尤其如此，黄老儒法阴阳五行。于是画像石记录的，更真实而广泛。
· 张佛泉《自由与权利：宪政的中国言说》，清华大学出版社2010年9月第1版第1次印刷。丁丁评语：张佛泉（葆桓）先生，1907年生，1993年卒，燕京大学毕业并赴美国普林斯顿大学，回国后担任天津《大公报》编辑，经胡适推荐聘为北京大学政治系副教授，又任西南联大政治系主任。这部作品，是葆桓先生发表过的文章的辑录，分上中下三篇。上篇以时政评论为主，中篇是权利学说的阐述，下篇则为自由与人权的经典言说。
新世纪周刊荐书
2010年10月
汪丁丁
新经典阅读：
1. 马克斯.韦伯《经济与社会》第二卷（上册和下册），阎克文译，上海世纪出版集团2010年7月第1版第1次印刷。丁丁荐语：韦伯的这部作品，是二十世纪最重要的社会科学作品之一（至少可排列在前十五位之内），却很遗憾地被仓促翻译成中文并引发了中国学术界广泛的批评。于是，若干年艰辛劳作之后，我们有了这一新的译本。为表达我们对这一译本的尊重，我们在这里原文抄录译者的告白：“面对韦伯严肃严谨的学术态度和大陆读者对翻译文本的质感语感要求，《经济与社会》这部经典理应有一个还算交代得过去的重译本。我在战战兢兢如履薄冰的感觉中度过了五年多来的每一个工作日。我尽力了……。”韦伯这部作品的第二卷——我们在这一栏目里推荐过的第一卷阎克文的译本出版于2010年1月——对中国读者的意义在于，它以人类社会各种类型的官僚政治为主题，由德意志民族产生的众多优秀头脑中涌现出来的最重要的一颗社会科学头脑整合为一套宏伟叙事，在这颗头脑主导了社会科学传统几乎一百年的时候，来到官僚政治的东方故乡，中国，恰值中国政治体制百年变革的某一短暂停滞期，于是，它不可避免地期待着中国读者的阅读、思考和行动。
2. 李峰《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》，吴敏娜等译，三联书店2010年8月第1版第1次印刷。丁丁荐语：这位作者，从周代先祖的故乡，带着他的考古工作经验，1990年赴东京大学攻读博士学位，又转赴美国并于2000年获得芝加哥大学博士学位，现任哥伦比亚大学东亚语言和文化系的教授。根据许倬云先生为这部中译本写的序言，我们知道，李峰教授兼通古代文献、考古资料和铜器铭文，是难得的“三赶一”的功夫。国内学界硕果仅存的李零教授，有这样的功夫。故而，出版者邀他写了推荐语：“西周史的考察是一门结合着文献、文字、考古、历史多方面的研究，李峰先生对各方面的材料有充分利用，资料翔实，又有理论分析，是其突出特点。”目前中国政治体制改革的停滞，与中国官僚政治传统有密切关系，所谓“百代皆行秦政治”。中国官僚政治，始于西周，完备于秦汉。我们的这一判断，从李峰教授这部著作里，得到了坚实的支持。
知识与情趣：
1. 伯特兰.罗素《权威与个人》，储智勇译，商务印书馆2010年7月第1版第1次印刷。丁丁荐语：第一次世界大战期间，罗素因激烈反战而遭到英国公众的疏远，尽管那时他已享有很高的学术声望。这样的经历让他醒悟到原始人性的现代涵义，为什么维持群体内部的合作必须以对群体外部敌人的恐惧为前提？随着合作秩序的不断扩展，寻找值得公众恐惧的外部敌人的努力变得越来越艰难，此时统治的合法性必须以发动战争为基础吗？人类社会，随着它的规模扩张，是否可能同时保持秩序的权威和个人创造性？第二次世界大战即将结束时，英国政府允许罗素从美国返回英国。此时，他已不再年轻和激进，他刚刚出版的《西方哲学史》使他在公众当中重新享有盛誉。1948年，英国广播公司创立“里斯讲座”系列，罗素首讲，主题是：把进步所必须的那种程度的个人主动性和生存所必须的那种程度的社会凝聚力结合起来是否可能？政治哲学家们都知道，这是一个伟大而艰难的主题。事实上，正是在这里，罗素发表的见解，与哈耶克晚年关于人类合作的扩展秩序发表的见解十分相似。罗素的语言远比哈耶克通俗，也因此而失去了一部分深入探究的思想能力。不过，罗素发表这番言论的年代与哈耶克的相比，早了整整四十年。
2. 查尔斯.蒂利《信任与统治》，胡位钧译，上海世纪出版集团2010年7月第1版第1次印刷。丁丁荐语：与罗素在《权威与个人》里描述的人类社会官僚化的大趋势及可能出路恰成互补的当代描述，是蒂利的这部作品。令人惊讶的是，这位半世纪前已确立了学术声望的作者依旧勤奋地研读最新的网络社会科学专著，例如Duncan Watts 2004年发表的综述文章“网络社会新科学”和华裔女学者兰达（她和布坎南的合作者图洛克一起创建了社会生物学学会）关于东南亚华人成功社团的研究报告。我们为何信任？例如，“我会对你孩子的教育负责”（可是学校失败了）、“请把你毕生的储蓄交给我投资吧”（可是不断出现金融黑幕）、“服用我开给你的药剂”（可是医院失败了）、“请让我们为你的房屋装修”（可是……）。在日常生活中，我们轻易信任诸如此类的承诺，不是吗？但我们为何信任？学术界始终没有令人信服的解答。蒂利不再将信任视为人们相互之间的一种态度，借鉴了最近几年流行的“内生社会网络”研究成果，他将信任视为一种特殊的社会网络。不同于亚当.斯密和格雷夫，他认为信任网络不仅在远古社会至关重要，而且在当代社会仍自发涌现并与权威政府争夺政治合法性资源。
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