浙江金华武义县一学校发布通知，称新市民子女，如果想在该地就读公办小学，需有相应积分。
积分可通过无偿献血、向慈善机构捐款等方式获得。通知着重强调，献血每100ml得2分，最高可通过献血得30分。
举凡与子女教育有关的点滴公共政策，都格外牵动人心。这事遂在微博上激起波澜。
无偿献血、慈善捐款，都是善行善举，值得大力提倡，本人举双手赞成。
问题在于，本应发自内心的公益行为，与入学资格挂钩，且明码标价，其中蕴含着精妙的拿捏，抓“软肋”如此稳和准。咂摸起来，多少有些欺生的意味。
献血成为家长不得已而为之的妥协，就有了功利色彩，好说不好听。
正如启蒙思想家卢梭所言，“ 一件事只要带强制性，它尽管符合‘我’ 的愿望，但也足以使‘我’的愿望消失，使之转化为厌恶之情，甚至强烈的反感”。
这件事引人置喙的是，通知指向的特定群体“新市民”，说起来很体面，甚或有些温情脉脉，其实是没有当地户籍的外来人员，属于真正意义上的弱势群体。
倘若为了缓解“血荒”，该县要求所有市民无差别地有所承担和奉献，即“一碗水端平”，也不至于引发舆论的广泛质疑。
来武义县谋生的外地人，子女接受教育，当然是头等大事。抛开他们也是该县的纳税人不说，其子女与当地户籍人口一样，有平等接受义务教育的权利，这是教育法律所规定的。
优质教育资源紧缺，哪里都一样，不能过高要求武义县。只是就学跟献血，风马牛不相及，把两件事情捆绑在一起，让人心有戚戚焉。
按照武义县的规定，除了无偿献血，外来学生家长还可通过造血干细胞采样、参加志愿服务、慈善捐款等方式获取积分。
异地他乡谋生，日常的生存状态，想必营营役役。献血，是可以想象到的相对“廉价”的选项。
相信随着这个通知的出台，该县会有大批的外来人员，面对子女入学这道坎儿，义无反顾地选择无偿献血。
尽管长期以来，“血” 在中国乡土社会中，被视为最珍贵的肉身精髓。
当人们无法与外在困难相抗衡，面对外在世界完全处于被动和无力时，就会转而向自己的身体内部求助。
即坦然地拿出自身体内物质化的能量积蓄——血液——来化解自身与世界的紧张关系。
通俗点说，为了孩子接受好点教育的哪怕一线希望，他们不得不通过“自愿”献血方式，来寻求与当地社会妥协的“交易途径”。
这很自然地让人想到《许三观卖血记》里的主人公，为了应对生活的难关，一次次靠卖血实现自我拯救。
许三观的一生，大半部分和“血”字眼息息相关，一共卖了 12 次。血，是他应对困厄的生存之法。
因为知道自己是重要的，对这个家有所贡献，即便卖血，也就有了骄傲的资本。
许三观卖血经历中，只有三次是自愿的。
在剩下的次数中，不论是为了医药费，还是为了取悦小儿子的队长、给大儿子治病，其所卖的血， 都更像是那个年代可以和艰难处境做等价抵消的商品。
武义县外来学生家长在献血上“被自愿”，反映的是城市化进程中，新市民与本地居民在教育资源获取上的不平等。
与许三观卖血一样，都是被现实逼到墙角的无奈之举。
作家余华说，《许三观卖血记》是一本追求平等的书。
许三观所追求的是，要挨饿大家那就一起挨饿，我也能想办法度过难关。他不在乎生活的好坏，但他不能容忍他和别人不一样。
许三观一生对平等念兹在兹，到最后却道出一句粗话：“屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长” 。
长在自己身上的眉毛和屌毛都不平等，遑论其他？
这是一种戏谑式的自我解嘲，更是对无奈命运的顿悟和感慨。
武义县那些自愿无偿献血的外来学生家长，又会生出怎样的喟叹呢？
大抵也只是跟许三观一样，每次献过血后，去饭店吃炒猪肝喝黄酒， “神气”地拍着桌子大声说话，且都要强调 “黄酒给我温一温” 。
