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当一个人有主动选择权、且有能力影响或左右形势的情况下，应当尽量保持克制忍让之道，不惹事不挑事，更不要激化矛盾冲突。这与一个人是否为“幸福者”无关，而是做人的一种基本涵养和素质。

人们宁愿放弃思考、言说的自由，即宁愿放弃作为“社会动物”的身份，使自己再次沉落到个体孤独之中，从而获得一种“劳动动物的胜利”。这种沉默，既不是全然的虚无，亦不是绝对的创造，它更像一种居间立场、一种话语姿态，或者一种精神和道德困境。“沉默”征象就像现实与言说之间一个豁口，藉此我们可以一窥时代的创伤内核。

我们原以为石头终将会开花，待到那一天，我们可以重新把酒言欢，一醉方休。但残酷的真相是，很多朋友早已离开，湮没于尘土，而如今，老华也等不到那一天了。今天的讣告，应该是老华朋友圈的最后一条：家父华春辉已于近日去世，特此公告，感谢诸位朋友昔日陪伴关照，祝各位无恙安康。

世界上绝对没有任何一家公司心智正常的老板会编造自家产品的谣言并向媒体公开。依据常识推断，钟睒睒所说的农夫山泉绿瓶水不适宜长期饮用必定是有证据支持的。

至今仍弥漫在算法世界的钟睒睒黑材料，早已不只是对这位首富人物的污化，其实也是对张一鸣的黑化。钟睒睒共情那些困在系统中的普罗大众，被算法带向更深处，正在演化为不可预料的人。这就是钟睒睒打响反算法的第一枪，此之谓天下苦算法久矣。

这一刻，这些免费送饭的店家，就是社会切片里光谱最复杂的一个：灰暗，但有亮色；沉重，但有希望。

11月19日，男足世界杯预选赛中国对阵日本的一场比赛在厦门举办。赛前，一名身着日本队球衣的男子在场馆外步行通过，现场数百名身着中国队球衣的球迷对其围观、拍照、阻拦、推搡，并齐声高呼其为“汉奸”。

计划经济时代没有这些乱象，是因为那时候对社会有着极其严密的控制，没有社会乱象的原因，是所有人都在付出失去自由的代价、付出贫困的代价。我们要做的是坚持呼吁建立法治社会，而非人治社会，这样才能逐渐减少社会乱象。但计划经济其实是妥妥的人治社会，因为计划经济根本就不需要什么法律，当经济都能依靠行政命令解决、结婚也要组织批准，还有什么是行政命令无法控制的呢？

无差别杀人案的发生总是令人痛心，因为受袭者往往是社会中最羸弱无力的妇孺和老人，他们倒在癫狂者的刀下和车下，也撕裂着每个人的心。在一件件案件发生时，我们总会追问，这个社会到底怎么了？到底是什么原因会让这些人如此癫狂，以至将屠刀一次次地挥向无辜者？这个责任到底是在犯罪人自己还是社会？但无论如何归因，我们需要做的可能都是正视问题。

新冠疫情管控虽然已经过去2年，但当初用于防疫的大量物资、设备，甚至方舱等建筑，至今仍未得到妥善处理。由疫情防控超高社会成本带来的衍生问题此刻正深入影响着我们每个人的生活。这笔债，我们不知道还要还多久。

在我的一篇小说中，我写过一个情节，就是冲上讲台夺下话筒，说出所有的真话。那也算是我对自己青春的一种“意淫”。没想到，在这个视频当中，那位少年居然真的做了那样的事情。他真的很酷，即便在被揪下去的时候，他依然保持着反抗的姿势和声音。

体制之外的一个广大的民间社会，曾经被压制，但如今民间要对公共生活的有力“发声”，多元开放的意识持续激发行动热情，年轻世代的批判与独立亦涌动迸发。

李子柒的视频提供了唯美的路径依赖，很多人也很享受，可一旦集体的命运感压过视频美感，对李子柒的评价就难料。

这个社会已经瘫痪了，它已经无力证明自身是一个可以自我修复的社会了。把社会比作一具身体的话，神经已经坏死了，但各个器官可能还在垂死挣扎。

有一所大学的女生宿舍发生火灾了，我看了网上的照片，失火的宿舍在底楼，一间宿舍都烧红了，火苗和黑烟一直往楼上窜。结果学生们逃生的时候，堵在宿舍门口的刷脸闸机这里，幸亏后来火灾被扑灭了，没有酿成大的后果。我看完这篇报道，觉得有两点非常让我吃惊。

既然做了这么扎实的临床试验，那就老老实实接受结果，面对现实，这个中成药不行，你们还可以试下一个啊。已经铁证如山证明“中风醒脑方”的疗效不行了，还要再试，还要强推，这恐怕不符合医学伦理与做人底线吧？

夜骑是大学生浪掷时光的方式，将荷尔蒙交付某种未知，然后在全面的算计中膨胀为必须被管制的无序之力。这不是对青春的讽刺，而是对社会荒芜的嘲讽。拔高夜骑的意义是不对的，可它凝聚的那些东西，召唤的解读，不知包含多少错付与浪费。

专业声誉，恰恰是在很多学者犬儒化的发言中，自己丢掉的。

在当下社会里来关注谋杀式自杀，不但要关注“男性失败”或男性五失人员，更要反省各个层面社会文化对霸权男性气质的推崇（一言堂、不由分说、不容置辩、靠拳头说话、就是硬刚、把xxx打趴了吓尿了）在街头暴力悲剧中起的形塑作用。

信息技术的进步，并不一定意味着新闻的进步或社会进步，有时恰恰相反……如果官方是信息的唯一出口，或者被定义为唯一的权威出口，那这样的信息就可以视作天然不可信的。因为垄断本身，就意味着不客观，就意味单方面的利益。

在社会学上意义上，珠海驾车撞人案已不是单纯的社会治安问题或孤立的犯罪现象，它在更深层的意义上折射出，在今天的社会心理版图上，出现了一个呈畸形走势的暴戾心理。这一次非常不愿意看到，舆论鼎沸数日、街谈巷议一番之后…..烦某最终成为一个标签化、模糊化、概念化存在。