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抵制“洋节”的人或单位不少，但作为给下一代传播知识、树立三观的教育机构，说出“不过外国节日”这样的无知之语，实在是让人叹为观止。难道这些学校的管理者们真的以为，来自外国的“洋节”，只有圣诞节、万圣节，愚人节、以及情人节？如果真如他们所说，被抵制的不应该只有圣诞节、万圣节等“洋节”，包括元旦、劳动节等节假日，也应一并纳入抵制范围。

当我们展开熊猫外交之后，已有很多只大熊猫死于国外，有的几岁，有的十几岁，当然也有二十多岁的。日本死了三只之多，有一只还是在人工取精的时候死亡的，我提醒我的爱国同胞们，是不是可以上纲上线一下？如果再查查国内大熊猫非正常死亡，比如禄禄仔之类，你还会有新发现。比如上海动物园，近十来年养死了七只大熊猫……

人生是一个系统，而不是一台机器。这句话要套用到孩子的养育上，就是把孩子成长的生态环境搞好一点，孩子有压力有困难时一定选择与孩子站在一起，帮其缓解压力解决困难，而不是与学校一起对孩子联合施压。至于孩子以后怎么发展，发展得如何，就顺其自然。孩子成功与否，我并无所求，我的理想与梦想，会自己去实现，不会放在孩子的身上。再说，孩子有什么义务去完成父母未竟的梦想呢？

在化工罐运输食用油事件中，最令人不解的是把货车运行轨迹的查询通道给关闭了，最令人失望的是，《新京报》之后，再没有任何一家媒体调查曝光出同类案例或者更深层的问题。

凶案发生两个月后，罪犯姓名公布了，作案动机也公布了。这时候，我们要担心有人模仿作案吗？能批评珠海法院公开信息是不负责任吗？我想，答案应该是否定的。恰恰相反，作为司法机关，法院公开审理，公开判决重大恶性刑事案件，是对潜在犯罪分子最大的威慑，更是对社会安全和公众安全感最好的保护。

篡改长津湖战役的结束时间的人并不懂应该如何纪念，苍白的口号和符号化的宣传，不如还原历史真相，不如守护历史的真实， 那才是是对牺牲者最深切的缅怀； 那才是是对未来最负责任的担当。

一个底层人，来到大城市也好，去往海外也好，不管吃怎样的苦，他一定是自愿的。他不需要声明什么，我都可以替他担保。只有在他自愿吃苦的时候，他才有可能被看到，而当他身体受了伤，或者年纪太大了，总之外边没人要自己了，他会悄无声息地回到自己的村子里，过上一种无人问津的生活。这个时候没人再问他，你是不是自愿的，因为他失去了自愿的资格。

这是一个艰难的时刻，除了恢复人与人之间古老的温情，我不知道还有什么办法能帮我们挺过去。我的建议就是，如果你厌恶一个现象，你就声讨这个现象本身，放过这个现象中跟你一样脆弱平凡的人类个体。

一休哥去跟将军大人和亲家领主打智力竞赛，赢了就要把将军孙女留下来不出嫁，都不仅仅是妄议朝政了，还外带干涉将军家的家事，将军也没有勃然大怒，说到底还是将军从来没有一尊过。

我认为在12月24日纪念志愿军的英勇战斗光荣牺牲非常好，但吃土豆来纪念志愿军的做法很不妥当，很可能别有用心。凡是呼吁在12月24日吃土豆的，建议好好查查是什么成分。

朱熹评价两宋的财政汲取力度，称“古者刻剥之法，本朝皆备” ，乃历代汲取手段的集大成者。其中，南宋的汲取力度又远大于北宋。所以清代史学家赵翼评价南宋时，也说它是个“取民无艺” 的政权，汲取百姓血汗毫无节制。

一会儿封，一会儿解，还强制掉粉，这和法治社会、契约精神格格不入。如果平台要封禁一个账号，应该拿出具体的有关规定，到底是哪一条哪一款，得说明情况。而不是说封就封，说解就解。

当人们讨论外资撤离的时候，第一个直观的感受是企业裁员和产线停产。一家工厂关闭了八成的生产线，裁撤了八成的员工，把相应岗位和产能转到了其他国家和地区，算不算产能撤离？

吴柳芳的抖音账号又被禁言了……粉丝数也从巅峰时的600多万被清理到仅剩4万。自上次舆论风波后账号解封以来，吴柳芳的账号没有更新过一条视频，没有开过一场直播，没有任何动作。很显然，再次封禁吴柳芳账号不是抖音平台的决定，也不是吴柳芳做错了什么。吴柳芳账号再次被封的原因有且只有一个：某某总局要赶尽杀绝。

总之，消费是经济可持续增长的核心动能，如果没有足够的有效需求，那么生产也将变成失去意义的无效内卷；而且消费的下降一旦成势，就很容易带出一个恶性循环……