毛泽东思想

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   作为历史人物，毛泽东将长期受到公众的关注，对他的评价也将长期地存在下去。如何正确地评价这样一位历史人物，对于中国人来说，不仅仅是个学术问题，主要是个政治问题。原因很简单：毛泽东此时此刻依然在或明或暗地主导着中国的政治。说它明，那是因为，现在的中国执政党依然把毛泽东思想作为自己执政的指导思想；说它暗，那是因为，迄今为止，中国还有一个企图复辟文革的政治势力在张牙舞爪，薄熙来在当重庆王的时候所搞的那一套，就是明证。薄熙来的“唱红打黑”，就是文革阴魂未散的表现。     　　     因此，中国应该公开评价毛泽东。这种评价，不能光是官方一家唱“独角戏”，而应该广泛发动社会各个方面的力量，对毛泽东展开全方位的评价。唯有全方位地评价毛泽东，才能还其历史的“庐山真面目”。     　　     毛泽东的“庐山真面目”，在他归天37年之后的今天，依然笼罩在云雾山中。毛泽东亲自参与了的历史活动，其事实真相，至今没有完全展现在公众面前。迄今为止，中国官方没有出版毛泽东全集。这就为公众全方位地深刻了解毛泽东设置了障碍。就说那个所谓的雄文四卷吧，也是迷雾重重。这部选集，并非毛泽东政治历史记录的真实写照，而是经过作者本人事后“补充和修改”的，也就是说，是化了妆的。请看《毛泽东选集·本书出版的说明》：     　　     选集中的各篇著作，都经著者校阅过，其中有些地方著者曾作了一些文字上的修正，也有个别的文章作了一些内容上的补充和修改。     　　     修改自己的文章，应该说没有什么不对的。但是，应该对于所修改的地方加以必要的说明：为什么要修改它？因为《毛泽东选集》里面的文章，不是一般的文章，它是中国共产党的历史活动之记录，也是中国革命之一部分的历史记录。文章当年的模样反映的是真实的历史，经过作者修改过后的文章，不说文过饰非吧，至少也是打了折扣的。在这方面，马克思主义创始人对待自己著作的态度就非常值得后人仿效。比如《共产党宣言》这部著名的历史著作，作者在世时就已经出了多少外文版，每出版一次外文版的时候，作者并没有对该著作进行任何修改，而是把原文真实地奉献给读者。为什么不加以修改呢？在《1872年德文版序言》中，作者就郑重地指出：“但是《宣言》是一个历史文件，我们已经没有权利来加以修改。”     　　     这是对历史负责的表现。     　　     比较起来，《毛泽东选集》之著者在这方面就显得有些轻率：对于已经修改了的文章部分，不作任何注释。读者读这样的文章，根本看不出文章所反映的，到底是历史真相，还是现实，一句话，没有历史感。这样做，轻一点儿说，这是文章作者自己的不自重；说得严重一点，就是对历史的戏弄。     　　     戏弄历史是为了掩盖某种东西。     　　     掩盖什么呢？     　　     或许，那些被掩盖了的历史真相，其中才有毛泽东的“庐山真面目”吧。     　　     由于历史真相的被掩盖，今天的人们已经不能完全了解那个真实的毛泽东了。这样一来，就增加了正确评价毛泽东的困难。就是在中华人民共和国建立之后，毛泽东的一些历史活动也让人扑朔迷离。比如，所谓的三年困难时期饿死数以千万人的历史事实，官方文献就语焉不详。毛泽东对于这件事的真实思想，今天的我们仍然在“瞎子摸象”。     　　     可能，身处庙堂之高的刘源上将对于真实的毛泽东了解得比凡人多一些，所以，他对毛泽东的评价也与常人不同。我们来看看，刘源上将是如何评价毛泽东的：     　　     毛泽东在历史上的地位，不能看动机也不能看当代的结果，应该看他的历史功绩。毛泽东做了许多错事，也做了更多的好事。比如领导中国人民站起来了，敢于反霸权，同美国交手，即使不说是打败了美国，起码使美国很丢脸。这一点，海外的人不会没有感受，起码美国人对中国人的态度、看法跟过去不一样了。再拿毛主席搞各种政治运动来说，他本人的动机未见得都不好，他还希望中国更快地富强，希望我们党更纯洁、更统一有效。可能是判断错误，结果事与愿违。有人说：‘文化大革命’毛有罪，我想，即使是这样，也只能算是渎职罪。打个不够恰当的比喻，中国是个大仓库，毛是负责看守仓库的库长。仓库失了火，库长没有看好，当然应受批评。但他跟‘四人帮’到底不同，‘四人帮’是到仓库里面放火的。毛用人不当，看人没有看清楚，结果火放了起来，弄得乌七八糟，国不成国。而他自己也被火灾焚殁了（报刊荟萃2012年12月21日）。     　　     我与刘源上将不同。他说，“毛泽东做了许多错事，也做了更多的好事。”我则以为，毛泽东做了许多好事，也做了更多的坏事。     　　     首先要澄清一个历史事实：所谓的领导中国人民站起来了，这主要不是毛泽东的历史功绩。抗日战争胜利后，中国人民就已经站起来了。那个时候的中国，已经不是半殖民地社会了，而是一个完全独立的国家。因为，从此以后，中国与外国所签订的所有不平等条约，基本上都被废除了，只有中国与苏联之间还有一些不平等条约尚待废除。     　　     废除中苏之间的不平等条约，这是“毛泽东做了许多好事”当中的一件。只是这件好事毛泽东没有做彻底。比如关于两国的边界问题，毛泽东生前并没有完全解决。     　　     毛泽东的好事当然还有。让中国挤进了国际核俱乐部，这是毛泽东所做的一件好事。可惜的是，他在做这件好事的同时，饿死了几千万无辜的老百姓。     　　     这是毛泽东“也做了更多的坏事”当中最不可饶恕的历史罪过！     　　     毛泽东之所以能够做成这件大坏事，那是与他所做的另外一件更大的坏事相联系的。毛泽东身为“开国君主”，没有建立一套切合中国实际的政治体制。基本上可以这么说，毛泽东治国，所沿用的办法，还是蒋介石的“训政”。蒋介石搞“三个一”：一个主义，一个政党，一个领袖。毛泽东基本上“全盘照搬”，只是“主义”换成了马克思主义；“政党”换成了中国共产党；“领袖” 换成了毛泽东。因此，毛泽东治理下的中国，民主没有，自由阙如，社会分裂，国贫民穷。毛泽东的“训政”极大地阻碍了中国社会的进步与发展。     　　     拜改革开放所赐，中国才有了一个大发展。如果毛泽东多活10年，中国社会还要倒退半个世纪。说“毛泽东在历史上的地位，不能看动机也不能看当代的结果，应该看他的历史功绩。”这句话基本上不能说是对的。因为，这句话根本就不符合毛泽东思想。     　　     毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：     　　     我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。为个人的和狭隘集团的动机是不好的，有为大众的动机但无被大众欢迎、对大众有益的效果，也是不好的。检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为（主要是作品）在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。     　　     不知刘源上将读过这句话没有。如果没有，或者忘记了，应该再去复习一下。     　　     毛泽东说得很明白：社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。     　　     毛泽东在历史上的地位，怎么能够“不能看动机也不能看当代的结果”呢，难道说，他的“历史功绩”不能用“社会实践及其效果”来检验吗？     　　     任何一位历史人物的历史功绩都应该放在历史审判台前接受历史检验，接受“社会实践及其效果”的检验。     　　     我们使用这样的办法来检验一下毛泽东的历史功绩，就会发现，毛泽东搞文革，是地地道道的开历史倒车。不管他的动机如何，社会效果却是一团糟。刘源上将说：“毛伯伯搞‘文革’的动机不坏，只能算渎职”。刘源上将好大方，把发动断子绝孙的文革之罪魁祸首美誉为“动机不坏，只能算渎职”。试问，一个国家领导人，开历史倒车，使国家和人民蒙受了无法估计的巨大损失与伤害，这不是犯罪又是什么？！就算是“渎职”，严重的渎职也是犯罪啊。毛泽东所犯下的“文革罪”，与他饿死几千万无辜中国老百姓的历史罪恶，将永远刻写在中国/世界历史的耻辱柱上面！     　　     也许，毛泽东是刘源上将的“毛伯伯”，所以他对毛泽东怀有一份私情厚意。对此，人们可以理解。但是，评价历史人物掺杂了过多的私情厚意是非常不适当的。历史不讲情面，只讲“社会实践及其效果”之好与坏，只讲这样的“社会实践及其效果”是否有助于历史的进步与发展，只讲这样的“社会实践及其效果”是否提高了人民大众的物质和精神生活水平。毛泽东治理中国，没有给中国人民带来幸福；毛泽东思想没有给中国社会培养出高尚的道德情操。所有这一切，都给今天的中国之国家/社会进步预留了巨大的困难。     　　     当然，国家/社会的进步与发展，总是在种种困难当中劈波斩浪的。但是，如果没有毛泽东的历史罪过，中国之国家/社会的进步与发展，将会比现在更大更快。     　　     我相信，中国未来的改革开放事业，将在彻底清扫毛泽东留下的历史垃圾当中阔步前进！         

凤凰博客遵义行引发的争论        去遵义之前就感觉会出问题。因为此前一帮文人小丑去重庆献媚换取金钱的事情刚刚被大家揭露。我问王冲：“是不是去唱赞歌？”他说没有任何约束，我说，那好，就去吧。几年没去遵义了，想去看看变化，顺带跟几个朋友交流。     回来之后，果然出问题了。    1，李悔之激辩郎遥远     微博上看到李悔之和郎遥远激辩：     @李悔之2012: 我对凤凰名博的遵义之举感到耻辱！尤其是看了@郎遥远 @王锦思 在遵义写的文章，比吃了苍蝇还难受。//@騎青牛逛函谷6: 忒噁心！！有一種炸屍的感覺。     @郎遥远:我们都没有失去独立思考。也许是你偏激太久了     @李悔之2012 ：郎遥远，是我偏急，还是你太精明了？？？ 我从来反对左右意气之见的争斗。更对执政者充满归劝的善意。但你的文章令人难于接受：“我们不能因为毛泽东晚年的错误，而抹杀其历史功勋，不能污名化中国革命。毛泽东思想要正视他，超越他。”——毛仅是“晚年错误吗？”    @郎遥远:整篇文章有逻辑，后面话是台湾谢长廷说的    @李悔之2012：你的文章有没有逻辑，不是自己说了算。我将撰文予以探讨。这里就不多争论了    @郎遥远: 如果这样的心胸去引领中国未来，可能比毛泽东还逼仄。我是精明人，我谋生职业是策划人。但我有操守。我们和你一样都珍惜凤凰名博声誉，我们不是钱权能收买的。我们都坚守着理想，请悔之兄放心。我们要善于释放执政党善政的正能量，对抗专制的负能量。     @李悔之2012: 有没有“操守”，不是自己肯定的。兄弟，千万不要以为自己在“引领中国”。     @郎遥远:凤凰名博就要敢于引领中国思想走向。否则，写什么？虽不能至，心向往之。     @李悔之2012：你要引领中国，是你的事。咱只是独立思考者，不敢妄言“引导”——尤其是自己的思维都是浆糊的状态下，谈“引领”更是可悲的。     @郎遥远：两岸和平统一，宪法是最大公约数。中国推进宪政法治，也需要最大公约数，也需要更广泛的共识。当年工农红军闹革命，长征胜利，我认为应当正面看待，是信仰、善政、决策和文明的胜利。历史发展是一个文明进化的渐进过程。如果你全盘否定了中国革命，漠视其进步意义，窃以为是不够客观、善意和理性的。我对中国革命的评价，认为其有进步的内容，不是出于歌功颂德，而是一种独立的思考，是思考成熟以后的表述。    2，起因貌似是照片，其实不是     辩论始自刚峰发的一张图片，他当时的文字说明是：参加#凤凰名博遵义行# 中国好声音唱响遵义，偶拍到五大领袖，看看新添的是谁？            @李悔之2012: 我对一些凤凰名博公开赞扬那场革命，以“五大领袖”合影为荣感到不可思议。     @郎遥远: 关于晚会，关于与特型演员合影，那是娱乐。悔之兄不要心存芥蒂。晚会是我们承办的，我是总策划。请名博朋友们一起开开心心，不影响什么。每个人都有享受生活快乐、享受友谊的权力。     @爱新觉罗载勋：特定背景下，没有超越政治的纯“娱乐”。     其实，照片只是个导火索，遵义之行一开始，问题就已经启程。    3，我们在遵义做了什么？     单就对那场革命的评价，我完全不赞同郎遥远的观点，但我认为，学术探讨必然观点有异，只要自成逻辑就行。     特别理解李悔之的愤怒。但是作为遵义之行的当事人之一，我要跟李悔之证明一点：我们10个人在遵义的表现，没有献媚。（他说“看了@郎遥远 @王锦思 在遵义写的文章，比吃了苍蝇还难受”，我一会去看文章）     跟市长的座谈，大家比较客气。针对遵义方面自豪地宣布GDP增速快，我说中国经济一定要下降，把GDP增速降下来，把国企垄断降下来，把高房价降下来，把通货膨胀降下来……王市长说：我更喜欢用包容这个词来形容遵义，我说，包容一词显示了遵义的胸怀，但我觉得遵义这个当年在革命生死悠关时的转折之城，应该负有一些使命感，在改革生死悠关时的转折时刻，应该做出大胆的探索……     遵义市长以及其他一些政府官员，远比我们想象的要开放、进步很多，这是此次遵义之行令人欣慰之处。比如王市长，他说：遵义现在的民营经济占经济比重不到50%，以后我们要搞到60%、70%。在中国改革出现可耻的国进民退逆流的时候，一个市长能有这样的认识，是令人尊重的。     倒是一些所谓的当地文化人让我们看到了老左本色。在遵义会址召开的与当地文化人对话会上，当地几人的言论左得令人吃惊。一人说“当年遵义人民已经为遵义会议做好的准备”，这是胡说。历史是有偶然性的。另一人说“遵义会议的核心是团结”，这话已经胡说得没有边际了，遵义会议其实是政变，是分裂，是斗争。（如果写文章，我会说：遵义会议的伟大意义就是4个字：自我否定。）还有一人建议设立“长征学”，我心想：筷子学，裙子学，都可以建立，你想建就去建好了，你其实是在问权力要头衔、问财政要拨款吧？     当时想立刻反驳，但是想起前一天与市长对话，有几个人没有发言，我就忍住了。旁边罗天浩小声对我说：我来放几炮。果然就放了，对方气得要发言回击，不过没有轮到。主持人很聪明地绕过去了。     发言中唯一让我尊重的遵义文化人是李学模，他说：“遵义会议其实就是为了生存，后来的改革是为了生存……毛中有邓，邓中有毛……现在，历史到了必须还政于民的时候……”当时，我和左边的蔡慎坤交口称赞。真心向李学模表示我的敬意。对话会之后，遵义一位官员也说李学模讲得好。     遵义经济开发区20周年论坛上，前两位发言的专家，从北京来的，其发言令一些人昏昏欲睡，我则是愤怒不已：你既然冒充专家，还上台发言，却拿一堆裹脚布捧给听众，你们自己就不觉得丢人吗？当时真是后悔没有要求自己上台发言。我睡了一会，居然睡着了，醒来后发现那所谓专家还在扯裹脚布，我愤怒地离席，有意把声音弄得很大。跑到外面后，蔡慎坤、童大焕也出来了，我们约好：如果我们中间唯一被安排发言的杨佩昌也发言成这种德行，大家就揍他。接下来，该杨佩昌了，他的题目是《德国企业为什么有竞争力》：“德国的企业，95%是民营企业。只有民营企业不愿意进入的行业，才成立国有企业去做……”。7个发言人中，只有2个人的发言值得听，其中之一就是杨佩昌。          我罗嗦地讲这么多，是想告诉李悔之兄：我们10人没有给凤凰丢脸，没有给自由主义学者抹黑。请相信我们。     去遵义之前，我就在网上说过：自由知识分子，平常总骂政府。一到具体的某个政府请去开个会，好多都乐意去，还觉得挺有面子，并到处炫耀自己曾经为多少个政府做过参谋。 （至少我本人，是带着这份清醒去的。） 4，我们的容忍度     联想到了前几天，五岳散人把他和杨恒均、孔庆东的合影发到网上，认为要颠覆别人的世界观、人生观、道德观。我公开进行的评价是： @五岳散人 真会吸引眼球，跟孔庆东合影就算了，还不以为耻地贴出来。这些都是他的权利，他愿意当傻逼，别人拦不住。问题是，他还洋洋得意地说：“这得颠覆多少人的三观呀”。太拿自己当根葱了，以为能颠覆别人三观？如果硬说颠覆，仅颠覆了别人对他的看法：以前没拿他当傻逼，现在知道他是傻逼了。     自己能去遵义，却不允许别人跟孔庆东合影？不是的，我上面说过，他有权跟孔合影，我们有权去遵义。关键是，你在这些事情中表现出了怎样的学识和道德。对于胡锡进、司马南、孔庆东这些民族败类，绝不手软。          中国已经分裂。体制内和体制外，抢劫集团与被抢劫者，左派与右派。     分裂是好事。一个被大一统思想毒害了几千年、被某种制度毒害数十年的国家，要走向新生，必须从分裂开始。     我们对于不同的意见要多一些容忍度。这种容忍度是有底线的。对于反人类的思想与行为，绝对不容忍。     过两天我想把遵义之行的文章写一下。关于遵义会议，无论我们是否喜欢，都得承认：这次会议对于中共是非常重要的，是一次重要转折。当年，中共的革命濒于失败，如今，中国的改革几近失败，遵义这个城市能否有一些作为？不知道。我们这些负有历史使命感的人能否会有一些作为？那是肯定的。           我的微博： http://weibo.com/wsx08