陽光時務

陽光時務 | 斯德哥爾摩裸奔記

文 / 吳虹飛 2012年12月9號,給莫言拿諾貝爾獎的前一天,作家廖亦武,陪同藝術家孟煌去瑞典斯德哥爾摩,去追查一個多星期前,孟煌從柏林寄出的空椅子。我作為一名不合格的記者,純屬過去打醬油,看雪景。 這是個觀念作品,起源於2010年,關押於中國錦州監獄的政治犯劉曉波,被挪威授予諾貝爾和平獎。因為得主不能來,所以評審團就在台上擺了一把象徵性的空椅子。孟煌覺得不像話,幾杯悶酒下肚,正義感就上升,於是次日就在柏林的跳蚤市場,買了一把據說比共產黨的歷史還要長的椅子,萬裏迢迢給獄中的劉曉波寄去,還寫了封情意綿綿的信,希望老劉可以舒服地歪在椅子上讀書。當然,大家都曉得白費力氣,別說進監獄了,就是進海關都成問題。 哪知孟煌愚蠢至極。今年莫言獲獎,他又燃起新希望。他盤算着莫言出生農民,言必稱「高密鄉」,如此朴實的作家,肯定能幫他帶椅子給老劉。他的酒友廖亦武,前政治犯,曾竭力勸阻,説像莫言這種體制內的扯謊大王,咋可能幫這種忙?孟煌卻說,雖然他的書我看不下去,可據說他參加過1989年天安門運動的請願團,人性不是太糟糕。恍眼23年過去了,歷史紛爭一時半會兒也在酒桌上理論不清楚,所以口齒本來就不清的廖亦武,就只得「你,你,你」了。 孟煌堅定不移地寄出第二把空椅子。從柏林到斯德哥爾摩,諾獎評審團收,並轉交莫言先生。孟煌依舊從網上追蹤,得到確切信息,就忽悠廖亦武陪他上路。還得自掏腰包。廖亦武哈哈笑,説搞錯沒有,我前幾天才寫了《致諾貝爾文學獎評審委員會的公開信》,頭版頭條刊登在瑞典最大的日報上,還用得着親自去麽?孟煌陪着笑臉,連稱「用得着」,你是德國最高文化奬得主,相當於重型轟炸機,你不去我摸不着門。 天還麻麻黑,我們三人就出門,搭地鐵去東邊機場。抵攏之際,才曉得晚點。並且一晚就晚9個小時,我們三個起義的心都有了。當天色重新變成一團墨,我們又困又乏,感覺不行了。廖亦武説,莫言必定是妖怪,在雲的那端發功,讓飛機去不成。我說既如此,我們三個一起發功,頂回去如何? 在唸唸有詞中,我們果真登機。午夜入住斯德哥爾摩市中心某小旅館。孟煌和廖亦武又開始喝酒扯皮。廖亦武還是堅持莫言不會帶椅子,孟煌説你對人性又太絕望了。椅子又不是炸彈,况且莫言是作家,也許很樂意參加這種行為藝術呢?廖亦武説我們打賭100歐元,莫言不帶我贏,反之你贏。我作為旁觀者,別無選擇充當裁判。 次日上午,廖亦武和孟煌並排接受電視採訪,公開了這個賭博。廖亦武還沖着着名的瑞典美女主持人説,你帶頭下注啊,萬一孟煌凍死在冰天雪地的异鄉,你可得答應收尸啊。」旁邊好幾個記者也説,根據莫言幾天來的言行,黨性已經壓倒了人性、獸性和文學性,不太可能幫你忙。孟煌有些急。於是我就逗他,你急就裸奔去麽。廖亦武説對對對,裸奔是個好主意,至少可以提醒大夥兒對空椅子和劉曉波的關注麽。 還有對百年文學謊言的抗議,我義正詞嚴地補充,窗外雪景好美,孟煌脫光去跑兩圈兒吧。廖亦武説不不,要脫也得去頒獎現場脫。孟煌底氣不太足,我和廖亦武就一唱一和,我們的頭腦不太簡單的孟煌,階級覺悟轉眼就提高,還握拳入黨宣誓一般:臨陣脫逃或不脫,此生不再做人。 廖亦武的瑞典出版商,一個頭發稀疏的高個子,滿口應承去偵查地形,並聯係媒體。北歐的冬季,兩點多鐘天色黯淡下來。我們開始行動。諾獎儀式四點半開始,六點結束,七點正,各品種諾獎得主將一起去晚宴。而我們在四點半,趕到一燈火燦爛的購物中心,以來來往往的人流為背景,慫恿廖亦武開始一個人的空椅子演唱。 廖亦武雖然有江湖賣藝的經驗,可其時火燒眉毛,音竟然起高了,嗓子一劈,比殺猪還難受。我恨不得悟耳朵逃跑,孟煌卻稱贊他「有爆發力」,不愧是好基友。瑞典的電視台拍了下來,自由亞洲電台也拍攝了,廖亦武還朗讀他的朋友、三次判刑共24年的政治犯李必豐的詩: 但是冬季過早地來臨 我們的樹木開始乾枯 我們再也沒有養份去供奉 於是我們的黑髮被歲月的雪 凍得漸漸斑白 我們的皮膚像龜裂的田野 冬季來了 我們都愛冬眠. 心臟累了 血液累了 我們在雪底下冬眠. 在這樣的國家 我們只有冬眠 廖亦武還匆匆説「莫言褻瀆了文學,也褻瀆了人類精神之美,繼經濟末日和政治末日之後,文化的末日也要來了」之類的話。接着收拾行頭,我們一行,中外混雜共八人,魚貫狂奔着,趕到音樂廳外面的廣場。路已被封死,密密匝匝的警車和警察,方圓三十米還拉起了警戒繩。我們原來計劃,雇一出租車,開來開去,隨機而動,孟煌也可以在暖和的車裏脫光了,伺機而動。稍後證明是胡思亂想,因為瑞典人規矩,沒可能協助這種犯罪的嫌疑舉動。 在警戒繩的這端,記者們早已架好攝像機,長長短短有七、八台,瞄準黑洞洞的前方。我們的英文翻譯孫晟説,必須要卡在五點四十五分裸奔,要不就錯過了。孟煌鐵青着臉點頭。接着他和廖亦武去商場脫褲子。廖亦武不斷催促,孟煌三下五除二就扒光了,還出來招呼我去拍照。我雖然平時張牙舞爪,聲稱啥都見過,但直面真相時,就一眼沒看他的裸體,以示婦德。 這雪可真大啊,真浪漫,真美啊,大過了北京!但——沒時間欣賞雪景了!孟煌衝出戶外,跳過警戒繩,廖亦武緊隨其後。我們事先約定,在孟煌裸奔時,要有伴奏的。廖亦武說用拇指琴吧。我説拇指琴聲音太小,十多米外就隱隱約約了。可沒料到,廖亦武突然沒來由地吼叫起來,並且連續不絕,在茫茫黑天中,石破天驚。一圈兒攝影燈嘩啦全亮了,幾個警察衝過去攔截,孟煌白花花的身體,劃了一弧形,閃過了警察;而廖亦武憑着蠻勁,直接過去了。接着是第二波,大約有七、八個警察,眨眼就將孟煌和廖亦武按倒在雪地上。我情不自禁地衝過去,到了廣場中央,哈哈大笑。,孟煌在廖亦武的吼叫中,屁股在後,鶏巴在前,挑釁東方獨裁和西方終極權勢的合作頒獎,兩人被按翻在地,精神高貴,形體醜陋。我舉着相機,竟然忘了拍照,還是止不住笑。我想要是孟煌的屁股上紋着他夫人的名字就好了。 我也被警察抓住。架着往外拖,他大聲說:「who are you?who are you!」我心下感動,那麽英俊的警察,居然問我我是誰,我在天朝都沒人在乎我是誰,警察約我喝茶他們也不買單。禁我演出也不給理由,關鍵是他們外貌都不行。到了這裏,我都恨不得多被警察抓幾次。我說我想和我的朋友一起進去同甘共苦。可他還是將我帶離現場。孟煌和廖亦武被送進了瑞典監獄。因為是瑞典國王在給莫言這個文學侏儒頒獎,所以戒備森嚴,所以他倆被關押了六個小時,直到將近午夜12點才釋放。我去警察撈人,警察是個美女,讓我回去等。我一人吃着簡餐,當時想,要是48小時不回來,我就坐飛機溜走,我反正也沒錢。想着屌絲真是可憐。 他們到底是回來了,我非常興奮地說,歡迎大英雄!孟煌你了不起啊,你是第一個在諾獎前裸奔的人啊!主要是斯德哥爾摩不流行在冬天裸奔讓你拔了頭籌。你看,你很快成為斯德哥爾摩最有名的2個華人了,另一個是康有為,他在流放期間,在斯德哥爾摩買了一個島,還建了園林。 當地媒體竟然當晚就放了孟煌裸奔的視頻了。不過我沒看到,馬悅然後來寫信譏諷廖亦武,你可真是個大英雄。廖亦武笑眯眯回說,你不要執迷不悟了。由於我們現場直播,艾未未和王力雄在推特上,知道了孟煌裸奔,都笑抽了。王力雄一個大學者,一副惟恐天下不亂的樣子做事後諸葛,給孟煌又出了不少壞點子。艾未未對莫言獲獎的「獎狀」評論說,用來擦屁股比較合適。又在推特上評論說,莫言一但說真話,比假話還難聽,還是讓他繼續說假話吧。 廖亦武問孟煌,感覺又回到中國了?孟煌説是啊,空椅子沒下文,人卻被關了。不過西方挺文明,我一進去人家就扔一內褲。我一穿,直接就到腋窩裏了。廖亦武説你真誇張。孟煌説不誇張,權勢就是一個笑話。我說,下次我們去天安門裸奔,他立刻臉上變了色:天安門!還不會被機槍掃射成篩子啊!我們三人覺得,在諾獎獲獎大殿前裸奔還是比較划算,至少不用送命或者勞教2年。感謝國王!

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陽光時務 | 《陽光時務週刊》第33期《中共香港現行記:從1967到2012》

2012年11月29日出版 如欲閱讀全部內容,請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤,香港誠品書店及其他各大書店均可購買;全台各大書店(金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石)網路書店(博客來、讀冊生活)亦有銷售;您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌,現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。 【主編的話】 看啊,港獨勢力在抬頭 很多中共官員巴不得「有一股港獨勢力正在抬頭」,對他們來說,與分裂勢力作鬥爭,是多麼偉大光榮的任務,而希望香港成為中國民主基地的人士就會落入尷尬。 【封面故事】 中共香港現形記 文/雨文 六七暴動45週年。當年暴動埋下香港恐共心結與人心無法回歸的種子。今日,六七陰霾重現,北京由幕後走到台前,近期多番行動已導致香港社會嚴重分化。 中策組前首席顧問劉兆佳專訪 文/雨文 攝影/鍾卓明 原本愛國愛黨愛中央一群人,以往因中央較少介入香港事務而受約束。現在中央會加強介入香港事務而令這些人由被約束變為發動者。假如港獨的人數漸多,左派的愛國力量將會出來抵抗他們。 45年的香港:防左是主旋律 文/劉銳紹 當年「六七」是「硬左」,今天不少行為是「軟左」,例如把一些現象無限擴大,為了自身的利益而誇大矛盾,增加自己的存在價值。虛報軍情逢迎北京鬥爭意識,實際效果是誤港誤國。 45年的反思︰敵與我之間 文/雨文 1967年,敵與我之間沒有留白,只有愛國、抗暴之爭。而今,放過炸彈的、鎮壓過暴動的,心態早與當年截然不同。 45年的國民教育:愛國是理所當然 文/陳嘯軒 當年我們刑事記錄是港英政府給我們。為何現在五星紅旗下還記錄我們是政治犯? 【台灣】 最後「壹」天,呼喚自由 文/李蔚 台灣壹傳媒簽約出售前的最後一天,學生請願,政府機構協商,工會呼籲。交易最終完成,台灣的新聞自由前景如何? 【中國】 京城流行「政改」症候群 文/莊之道 各方民間力量大聚會呼喚政改,官方媒體亦首提「自由派」概念。十八大後的北京,正處在諫言紛飛,幻覺流行的政治曖昧季節。 中國校園掀青年沙龍熱潮 文/趙思樂 自組織的青年沙龍近年在中國大學遍地開花,他們傾向於探討具體問題,價值中立,亦多組織鬆散,依靠社交媒體傳播甚至募款。 西北政法大學三項禁令打壓校園沙龍:今天,我們一起站着把書讀了 文/絳雪 一個學習和思考經典學術著作的校園沙龍被校方三項禁令禁止運行。老師領着學生堅守大學獨立精神,冬日樓道裏,書聲依舊。 【國際】 哈馬斯的困境:武力之外,有沒有別的語言? 文/可思 硝煙散去,哈馬斯仍面對一個權力四散的加沙,一群各擁武器的組織。今日之哈馬斯,正是昨日之法塔赫。停火難說有多長久。巴勒斯坦人民能否找到新的理性力量,撬動自己的歷史? 以巴衝突上演Twitter大戰 文/熊威 以色列國防軍08年起研究社交媒體,聘請26歲青年管理社交媒體帳號,獲20萬粉絲,並啟動耗資3.2億美元的網絡戰爭計劃。 我在以色列看「雲柱行動」文/吳維寧 「雲柱行動」開始後,臉書上的以色列朋友多半發出「終於!」的嘆息;而我的臉書卻被台灣朋友用同情巴勒斯坦的言論洗版。 【特別報道】 不去上學!兩岸三地在家教育調查 文/陳曉蕾 兩岸三地,每個不讓孩子去學校的家庭,都是對當下教育制度更深的反思。 【人物】 廖亦武:後極權時期的抒情詩人 文/程西泠 他酷愛飲酒、吟詩以及在醉酒時吹簫。大部分時候,他溫馴脆弱,為朋友做飯,為愛情流淚。他在中國骯髒的井底記錄最甜蜜的水,飽嘗牢獄與流離之苦。但他仍孜孜不倦地寫着,出於赤子之心。 【文化·影像】 以夢為馬 攝影/阿魯斯 今日的內蒙古草原早已在工業開發和官僚治理下病痕纍纍,蒙古族攝影師阿魯斯不用傳統紀實攝影,卻讓我們更加體驗到草原的悲劇與絕望,是為一個不浪漫的時代裏,對草原文明的浪漫祭奠。 【文化·書評】 打開一本地圖的展覽 文/洪磬 作家Simon Garfield的新書On the Map寫地圖,書名語帶雙關──既解作「論地圖」,又指「佔一席位」──也就可理解為從地圖看人和世界的相對位置。 【文化·廣場】 病 編者按:那些有病的人坐在你身邊,坐在我身邊,坐在我們自己的身體裏;而我們一起,坐在這個叫做「社會」的地方……要是病的不只是身體,還有意識,人心,社會,時代呢? 病 文/陳芳 那些獨特的氣味和溫度,仍然停留於手心的觸感、來自植物的魔力、對節氣更替的感覺,這一切組成了我對疾病最初的回憶。 病之華 文/熊一豆 那些天去找樹,沒有找到。後來到夢裏去找。 病 文/黃崇凱 我漸漸明白,那些老人在駛向生命盡頭的站牌前其實無處可去。他們只是想找上幾個伴,從村子的昏幽腔腸移動到另一個處所,隨意抽幾口菸…… 【文化·現場】 富田菜摘的環保雕塑:看看我們都丟掉了什麼 文/周澄 攝影/鍾卓明 人類將被自己製造的垃圾吞噬嗎?城市巨輪日復一日生產廢棄物,日本藝術家富田菜摘用垃圾來製作雕塑,發掘每件垃圾的故事和意義,甜美,輕巧,卻正是她眼中消費社會的本質。 【文化·詩歌】 另外的海 詩/池淩雲 自然之海的神秘、豐富呼應着詩人的精神世界,對海的沉思孕育了對「另外的海」的辯證詩情。(主持周瓚) 【專欄】 弱主惡政與民主轉型 文/夏明 加强反對派精英的溝通和對話,培育反對運動人員中的互信和社會資本,增進反對派精英的團結和整合,建立起有效的反對黨,恐怕是中國民主轉型能够在理性的指引下推進的最重要保障。 轉型社會視野下的中國族群問題 文/姚新勇 在世界殖民主義、帝國主義擴張的壓力下而轉型為現代國家的中國,難免存在內部殖民的問題。但如果因此就簡單地套用民主化或解殖話語、套用「民族自决」之主張,恐怕是災難性的。 建制力阻「同志」平權 文/羅永生 這種要急於親近政權、親近建制、使教會變成「河蟹」維穩機器的的言行,正急速地把香港基督教會推向對現狀日益不滿、因而追求改革進步的香港人的對立面去。 兩個名詞,各自表述 文/陳宜中 儘管藍綠政黨滿口「社會公平正義」,但兩者都是經濟上的極右政黨,以為替資本家减稅、以租稅優惠招商引資、壓低工資等,就是經濟仙丹。 新聞自主是筆好生意? 文/管中祥 台灣社會仍在對抗媒體壟斷,不管結果如何,這都是場美好的戰役,也將讓台灣的媒體改革運動邁向新的里程。 被逼眾生相:清者 文/陳希我 中國不只有幾千萬的黨員,還有成千上萬的共產黨員的親屬、朋友、熟人,我們都是共產黨員或者共產黨員的親屬、朋友、熟人,我們被迫接受這個體制,又享受這個體制。 陌生的緬甸人 文/尼佬 昂山素姬到曼谷訪問,可以獲得緬族外勞的歡聲雷動,可是那些雲南邊境外百公里的高地山民,又有幾個不對就算是「她的未來」心存疑惑?

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陽光時務 | 《陽光時務週刊》第34期《香港新紅色組織》

2012年12月6日出版 如欲閱讀全部內容,請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤,香港誠品書店及其他各大書店均可購買;全台各大書店(金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石)網路書店(博客來、讀冊生活)亦有銷售;您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌,現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。 【主編的話】 特務政治 特務政治毀了信任,讓你的人際關係怪異起來。如果你想要回到正常的生活,最好就不要再關心政治,不要再參加時事論壇和街頭抗議,這就是他們想要的結果。 【封面故事】 專上同盟:新紅色學生組織? 文/孫賢亮 香港大學學生會近年一直疑遭親北京的「香港各區專上學生同盟」(HKTSA)滲透。本刊調查發現,今年港大多個幹事職位已被TSA「攻陷」,其最終目標是要與一向以爭取民主自由為宗旨的香港專上學生聯會(學聯)分庭抗禮,成為最有影響力的學生組織。 他們因何狙擊公民黨?:揭秘「愛護香港力量」文/程千 在網上活躍、成立不到2年的「愛護香港力量」,近期由網上走至地上,發起多次支持特區和北京的集會遊行。召集人陳淨心表示:「我願意成為共產黨員,無私的為國家奉獻。」 青年關愛協會大戰法輪功 文/陳嘯軒 香港青年關愛協會與法輪功展開「攻防戰」,兩邊一齊搶佔公眾地方作為宣傳據點,雙方近期已爆發多宗衝突。 專訪香港教區榮休主教陳日君:我們想幫中國人做回中國人 文/雨文 攝影/鍾卓明 「他們必定會勝利,他們根本不會理你,因他們只要成功。只要這個黨成功,什麼方法都是對的,香港根本沒有太多實力。」 【中國】 郭玉閃:抱着絕望姿態做專業的維權 文/趙思樂 維權律師要以當事人利益最大化為第一目標,這樣才能在辯護中體現專業性。每場勝利都重要,因為這些終將推動中國政治前行。 陳克貴入獄:到底誰在故意傷害? 文/余聲 陳光誠成功逃離東師古村家中七日後,十多名持械鎮幹部闖入陳大哥陳光福家中打砸,陳光福兒子陳克貴反抗,七個月後被當地法院以「故意傷害罪」判刑三年零三個月。 專訪律師李莊:薄王落幕,重慶翻盤 文/趙思樂 我在重慶服刑548天。如今我的團隊有20多個律師,成立是為了針對重慶。我的目的就是幫助重慶的冤案和揭露刑訊逼供。 【國際】 日本政界「第三極」崛起 文/蔡成平 日本「第三極」之所以受追捧,歸根結底就在於民眾對民主黨、自民黨的失望。從更深層的社會心理而言,「第三極」勢力的崛起也與日本社會欲徹底擺脫「55年體制」有關。 朴槿惠 vs.文在寅:新世代成南韓總統大選關鍵點 文/鍾樂偉 過去半個世紀,南韓「進步派」和「反對派」互有輸贏,沒有讓敵對派系有喘息機會,也沒有放下過你死我活的鬥爭。本屆的總統大選也不例外。 【特別報道】 香港人,你想問龍應台什麽? 文/呂陽、張潔平 攝影/鐘卓明 在《龍應台的香港筆記》仍在書店熱賣時,2012年11月28日,在香港生活近9年的龍應台以台灣文化部部長身分重訪香江。 摸着石頭過海:龍應台文化部長200天 文/林怡廷 台灣的民主路,龍應台從來不是衝最前面的那個,她總是翩然而至,不費力的登上舞台。二度為官,龍應台有備而來。 龍部長的難題:對岸的潛規則,你要不要遵守?文/林怡廷 在北京設定的兩岸統一議程中,從淺水區的經濟踏入深水區的政治,文化是之間最重要的過渡。當龍應台對華人文化的願景碰撞上中共的文化統戰,真正的價值角力,拿捏在龍部長心中。 何必冒犯龍應台 文/溫克堅 大陸知識分子該重新審視龍應台留給大陸的玫瑰色光環了。威權體制是無法靠文明的語態說服的。龍應台當年不是台灣民主化的鬥士,今天自然不能期待她成為大陸民主化過程中的同行者。 【人物】 滕彪:一個單純的反對者 文/曠達 作為維權律師的滕彪,不懼政治化,願意對最敏感的政治話題發出聲音。作為研究者的滕彪致力於推動廢除死刑。他說,所謂獨立,就是「除了富貴不能淫,威武不能屈,還要加上大眾不能惑」。 【文化·專題】 騙人時代,我們的情感不騙人:與高群書和他的兄弟們談《神探亨特張》 文/Lo 台灣金馬獎深冬爆冷,小製作電影奪得大獎。沒有明星,只有微博群眾;沒有專業,只有業餘;沒有大國敘事,只有草根群情……金馬獎再次證明這時代的變化。而時代之變,是因為我們變了。 【文化·書架】 林日曦:一本書生出一個故事 文/朱曉玢 攝影/鍾卓明 林日曦最近新開了一個書評專欄。他說「一板一眼地寫評論有什麼好看」,要把書評當故事來寫。每篇故事由一本書衍生,留待讀者自己將故事與書聯想到一處。 【文化·廣場】 旅客 編者按:人生是一場孤旅。誰與你在這一時刻同路,又在下一個路口分道揚鑣,從來沒有綵排。你從故土走入陌生,景物、人情變幻成不同模樣。而內心無論多麼漂泊無根,你是否記得和自己保持心靈對話? 寶地 文/鄭執 跟許多人一樣——當年有位女作家因為太愛麗江,一住就是十年,寫了一本關於麗江的書,火了,無數朝聖者紛至沓來,一時門庭若市,女作家見此景狀,大哭一場,從此躲回老家。 旅客 文/項明生 2012年前,平凡的我決定用年假,啟程前往瑪雅人的家鄉──墨西哥,並遊蕩古巴,著書得來的版稅捐贈小母牛。 兩種鄉愁:味覺,語言 文/周天派  逐日長大,從出生到19歲離家──海洋孕育了我,我是在海上長大的孩子。 【文化·現場】 第二屆陽光紀錄片節·《天降》:火箭上天,小民夢碎 文/黃麗萍 張讚波的紀錄片《天降》講述了一個小村莊為盛世夢作出的荒謬犧牲,片中呈現的是強大國家意志下,人民的一種生存狀態。 【文化·詩歌】 死亡四章 詩/柯勝吉 白沙瓦,不是這個世界上唯一的一處地名,在這首詩裏,白沙瓦,就是喀布爾,也是巴格達、大馬士革,也還是加沙——已經發生、正在發生、將要發生的死亡——歷歷在目。如此連綿不絕的謀殺或屠殺引起的死亡,由人類自己製造,在人類面前發生,詩人讓「死亡」自己開口:一首詩,一份對人間的不義和兇暴的凜然拒絕之詞。(主持/孟浪) 【專欄】 什麼樣的民族復興,什麼樣的愛國主義? 文/張倫 每個公民好、富有,國家、民族就一定好,一定強大。國人需要反思,中國需要什麼樣的復興和愛國主義,才不至於走上邪路。 紐時報道背後的G2幽靈 文/趙楚 中美兩國原本高度內政化的事務中,彼此的直接影響將成為未來常見的情形,而彼此的外交政策也將成為各自准內政化的議題。 中共與達賴喇嘛真的無法勸阻藏人自焚嗎? 文/姚新勇 藏人持續自焚抗議,既是人道悲劇,也明證高壓維穩管治走入惡性循環。本刊組織系列討論,此為開篇,不僅僅是因為慘劇對世人的沉重道義拷問,更是試圖爲走向民族和解之路求解。 大饑荒食人圖考:60年代VS.40年代 文/章立凡 大飢荒的話題是禁區,研究著述在大陸被禁止發行,互聯網上的討論也常招屏蔽,更有政府喉舌否認大飢荒餓死人的史實。一組飢荒父食子照片引發熱議,這到底發生在60年代還是40年代? 從西九天幕到城市中公園 文/鄒崇銘 對一個長期停滯不前的城市來說,未來工整刻板的西九文化區,實難想像能成為都會更生的活力標誌,倒更像是香港衰敗的墓誌銘。 保衛媒體就是守衛民主 文/陳希我 旺中案和壹傳媒交易的不當之處僅僅是一個媒體改革問題,還是關乎中國如何影響「台灣價值」與台灣民主?「中國因素是一個影響台灣民主的重要因素嗎? 簽證持久戰 文/尼佬 這是很多抱怨「中國護照難用」的人容易忽略的現實:即同樣的中國護照,亦存在巨大的不平等,這種不平等有着身分證戶籍及「體制」內外差異的堅硬內核。

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陽光時務 | 西藏自焚抗議者檔案

整理 / 陽光時務週刊編輯部 我們按照自焚時間、自焚地點、自焚者姓名、自焚後狀況和自焚原因/言論的順序,整理了 97 位西藏自焚抗議者的檔案如下: 2009年2月27日,四川阿坝,洛桑扎西 ,20歲,點火自焚,高舉有雪山獅子旗和尊者達賴喇嘛的照片,軍警槍擊致殘並被帶走,至今下落不明,生死不明。抗議政府禁止在寺廟的宗教儀式。 2011年3月16日,四川阿坝县,洛桑彭措,19歲,自焚,重伤,遭军警毒打,次日凌晨牺牲,后由藏人隆重火葬。我無法繼續忍受心中的痛苦,我將向世人表現一點跡象。 2011年8月15日,四川甘孜,次旺诺布,28歲,僧人,自焚,当场牺牲。祈願達賴喇嘛長久住世。 2011年9月26日,四川阿坝,洛桑格桑,18歲,格爾登寺僧人,自焚重伤,被军警强行带走,生死不明。我們要宗教信仰自由。 2011年9月26日,四川阿坝,洛桑貢確,18歲,格爾登寺僧人,被军警强行带走,四肢被截肢,更多情况不明。我們要宗教信仰自由。 2011年10月3日,四川阿壩,格桑旺久,17歲,格爾登寺僧人,燒成重傷,被中共軍警帶走,目前下落不明,生死不明。高舉尊者達賴喇嘛法像,呼喊「西藏需要宗教自由」。 2011年10月7日,四川阿壩,卡央,17歲,願格爾登寺僧人,後遭驅逐,雙手合十,高呼口號,遭中共軍警毒打,次日離世。 2011年10月7日,四川阿壩,曲培,19歲,牧民,點火自焚 雙手合十,高呼口號,遭中共軍警毒打,11日離世。 2011年10月15日,四川阿壩,諾布占,19歲,願格爾登寺僧人,後遭驅逐,自焚,並呼喊「西藏要自由」。燒成重傷,被中共軍警帶走。於2012年1月5日離世。 2011年10月17日,四川阿壩,丹增旺姆(女),20歲,點火自焚,呼喊「讓達賴喇嘛回到西藏」、「西藏自由」,當場離世。她是境內藏人自焚中的第一位女性。 2011年10月25日,四川省甘孜,達瓦次仁 ,38歲,點火自焚,呼喊「讓達賴喇嘛返回西藏」、「西藏沒有人權」。送醫院搶救,後又送回寺院,傷勢嚴重,目前情況不明。 2011年11月3日,四川省甘孜,班丹曲措,35歲,尼師,高呼「祈求達賴喇嘛尊者永久住世」、「西藏要自由」,當場離世。 2011年12月1日,西藏昌都,丁増朋措,41歲,願是僧人,後還俗成家,因抗議噶瑪寺僧侶被迫害,自焚,重傷,被軍警強行帶走,6日不治而亡。 「想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難,我無法繼續活下去空等。」 2012年1月6日,四川阿壩,丹增尼瑪,18歲,願格爾登寺僧人,後遭驅逐,自焚。雙手合十,高呼「祈求達賴喇嘛尊者永久住世」、「讓達賴喇嘛返回西藏」。當場離世。 2012年1月6日,四川阿壩,次成,22歲,願格爾登寺僧人,後遭驅逐,自焚。雙手合十,高呼「祈求達賴喇嘛尊者永久住世」、「讓達賴喇嘛返回西藏」。燒成重傷,被中共軍警帶走,7日晚離世。 2012年1月8日,青海省果洛,索巴朱古,42歲,自焚,當場離世。「西藏自由」 「為了真理和自由而捨生取義。」 2012年1月14日,四川阿壩,洛桑嘉央,21歲,自焚,並呼喊「祈求達賴喇嘛尊者永久住世」、「西藏要自由」,遭到軍警毒打,引發周圍民眾抗議,軍警開槍鎮壓。16日離世。 2012年2月8日,四川阿壩,仁增多傑,19歲,自焚,燒成重傷,被中共軍警帶走,目前下落不明,生死不明。 2012年2月8日,青海省玉樹,索南熱央,37歲,自焚,燒成重傷,被中共軍警帶走,目前下落不明,生死不明。 2012年2月11日,四川阿壩,丹增曲宗,19歲,自焚,呼喊「讓達賴喇嘛回到西藏」、「西藏要自由」,隨即被軍警帶走,當晚離世。 2012年2月13日,四川阿壩,洛桑嘉措,19歲,自焚。軍警撲滅了火,毆打了他,帶走了他。 2012年2月17日,青海省海西,丹曲桑波,40歲,自焚,當場離世。他的遺體已為寺院僧侶當天火葬。 2012年2月19日,四川阿壩,朗卓,18歲,自焚,並呼喊「西藏需要自由」,當場離世。 2012年3月10日,四川阿壩,拉貝,18歲,自焚,當場離世,遺體被軍人搶走,由軍營在12日晚上火化。 2012年3月3,甘肅甘南,才讓吉,19歲,藏族中學初三學生,自焚,當場身亡。才讓吉在與她的一個親戚談到一連串的自焚事件時表示,她很理解他們為什麼要這樣做。沒有人可以像這樣繼續生活下去。 2012年3月4,四川阿壩,藏仁欽,32歲,自焚,離世前在火中呼喊 「要求西藏自由和讓達賴喇嘛回到西藏的口號」。 2012年3月5日,四川阿壩,多吉,18歲,在前往鄉政府的路上自焚抗議中國政府的西藏政策,身亡,遺體被軍警搶走。 2012年3月14日,青海黃南,加央華旦,34歲,自焚。在周圍轉經禮佛的藏人撲滅了火,將他送到醫院,傷勢很重。 2012年3月16日,四川阿壩,洛桑楚臣,20歲,自焚,被撲上來的軍警毆打、搶走,當時他的傷勢嚴重,仍舉着拳頭竭力呼喊。而現在,他的情況不明。 2012年3月17日,青海黃南,索南達傑,44歲,自焚,當場離世,數千藏人僧俗將他隆重火葬。 2012年3月28日,四川阿壩,洛桑西繞,20歲,在中國設立的「百萬農奴解放日」在阿壩縣賈洛鄉自焚,自焚,當場離世,遺體被軍警從藏人手中搶走。 2012年3月30日,四川阿壩,丹巴達傑,22歲,在馬爾康縣政府前自焚,被軍警強行帶走,於4月7日離世。 2012年3月30日,四川阿壩,其美班旦,21歲,在馬爾康縣政府前自焚,被軍警強行帶走,當晚離世。 2012年4月6日,四川省甘孜,朱古土登念扎,45歲,於其姪女、尼師阿澤在自家木屋以身浴火,遺體呈打坐狀。 2012年4月6日,四川甘孜,阿澤,23歲,在自家木屋以身浴火,遺體呈打坐狀。 2012年4月19日,四川阿壩,曲帕嘉,25歲,學生,自焚,離世。後由藏人僧俗將他隆重火葬。他倆在自焚前錄音遺囑:「我們藏民族沒有最基本人權的痛苦比我倆自焚的痛苦還要大」 2012年4月19日,四川阿壩,索南,24歲,學生,自焚,離世。後由藏人僧俗將他隆重火葬。 2012年5月27日,西藏拉薩,托傑才旦,19歲,與達吉一起自焚,離世。遺體被軍警搶走。 2012年5月27日,西藏拉薩,達吉,25歲,與托傑才旦一起自焚,重傷,被軍警強行帶走。生死不明。 2012年5月30日,四川阿壩,日玖,33歲,是三個孩子的母親,自焚,當場離世。遺體送往寺院。後由藏人僧俗將她火葬。 2012年6月15,青海黃南,旦正塔,64歲,在尖扎縣武裝部門口自焚,當場離世。藏人僧俗將他隆重火葬。 2012年6月20日,青海玉樹,丹增克珠,24歲,舉雪山獅子旗自焚,當場離世。 2012年6月20日,青海玉樹,阿旺諾培,22歲,舉雪山獅子旗自焚,重傷,7月30日離世。 2012年6月27日,青海玉樹,德吉曲宗,40多歲,是兩位孩子的母親,自焚,被軍警強行帶走,目前情況不明。 2012年7月7日,西藏拉薩,次旺多傑,22歲,自焚,被軍警強行帶走,後離世。 2012年7月17日,四川阿壩,洛桑洛增,18歲,僧人,自焚,當場離世。 2012年8月6日,四川阿壩,洛桑次成,21歲,格爾登寺僧人,自焚,重傷,被軍警強行帶走,於當晚離世。 2012年8月7日,甘肅甘南,卓尕吉,26歲,自焚,之後傷重離世。 2012年8月10日,四川阿壩,角巴,24歲,自焚,高呼抗議口號,被軍警滅火後強行帶走,途中離世。他曾參加2012年農曆新年麥爾馬鄉的抗議活動。 2012年8月13日,四川阿壩,扎西,21歲,自焚,被軍警滅火後強行帶走,隨後離世。 2012年8月13日,四川阿壩,隆多,20歲左右,自焚,被軍警滅火後強行帶走,隨後離世。 2012年8月27日,四川阿壩,旦木曲,17歲,牧民,自焚,被軍警滅火後強行帶走,隨後離世。 2012年8月27日,四川阿壩,洛桑格桑,18歲,格爾登寺僧人,自焚,被軍警滅火後強行帶走,隨後離世。 2012年9月29日,西藏昌都,永仲,康昌都(今西藏自治區昌都地區昌都縣)嘎瑪區農民,27歲。在青海省玉樹藏族自治州雜多縣縣城街頭自焚,嚴重燒傷,被軍警強行帶走,目前生死不明。 2012年10月4日,西藏那曲,古珠:康比如(今西藏自治區那曲地區比如縣)人,作家,43歲。在那曲縣城自焚,離世,遺體被軍警搶走。「生命敲響勝利之鼓」 2012年10月6日,甘肅甘南,桑傑嘉措,27歲,在合作市多河寺附近自焚,當場離世。他是兩個年幼孩子的父親。 2012年10月13日,甘肅甘南,丹增多傑,50多歲,在合作市合作寺附近自焚,當場離世。他是全藏著名的第七世貢堂倉仁波切的外祖父。 2012年10月20日,甘肅甘南,拉莫嘉,20多歲,在博拉寺附近自焚,當場離世。死前留下遺言:「這中國真不讓我們過一個安心的日子。」 2012年10月22日,甘肅甘南,頓珠,61歲,在拉蔔楞寺內自焚,當場離世。死前呼喊:「讓尊者達賴喇嘛返回西藏」並留下遺言表示:自己和老一代人在1958年間遭受中共政府的迫害和折磨,所以自己和其他年事已高的老人應該選擇自焚。二年輕人要留住生命,為民族未來事業作出努力。 2012年10月23日,甘肅甘南,多傑仁欽在拉蔔楞寺附近武裝部前自焚,當場離世。 2012年10月25日,西藏那曲,才博、丹增兩人自焚,喊着「讓達賴喇嘛返回西藏」,點火自焚。才博當場離世。 2012年10月26日,西藏夏河,拉毛才旦,24歲,夏河縣阿木去乎鄉的牧民,自焚離世。當時他高呼「讓達賴喇嘛返回西藏」、「西藏要自由」等口號。他的遺體被當地僧俗藏人送回他的家中。他有父母雙親,及妻子和一個兩歲的女兒。 2012年10月26日,甘肅甘南,圖旺嘉(之前誤寫為次帕嘉),甘肅省甘南州夏河縣桑科鄉的牧民,23歲,在桑科鄉汽車站自焚離世。當時他高呼「讓達賴喇嘛返回西藏」、「釋放十一世班禪喇嘛」、「西藏要自由」等口號。圖旺嘉的遺體被當地藏人送回他的家中。他有父母雙親及年輕妻子。 2012年11月4日,青海黃南州,多吉楞珠,25歲, 唐卡畫師,在青海黃南州同仁縣的縣城大街自焚,當場死亡。很多僧人及民眾從附近趕至,把遺體送到隆務寺後山一座火葬場舉行葬禮。 2012年11月7日,青海黃南州,丹珍措,安多熱貢(今青海省黃南藏族自治州同仁縣)多哇鄉卓榮布村牧民,23歲。有父母雙親及6歲的兒子。2012年11月7日,中共十八大前夕,她在多哇鄉自焚離世。她在自焚前留下遺言說:「阿爸,我們藏人真難啊,連嘉瓦仁波切(尊者達賴喇嘛)的法像都不能供養的話,那是真的沒有自由了……」 2012年11月7日,下午約3點,三名15-16歲年輕的俄休寺僧人,在四川阿壩縣各莫鄉俄休村的各莫鄉派出所門旁自焚。他們同時高呼‘讓達賴喇嘛返回西藏’、‘西藏要自由’的口號,在極短的時間內,公安趕到了現場。15歲的多吉當場過世。16歲的桑珠和多吉嘉燒傷嚴重,被緊急帶往縣醫院。 2012年11月7日,四川阿壩,多吉嘉,16歲,安多阿壩俄休寺僧人。在阿壩縣各莫鄉派出所前自焚,後被軍警拖走,生死不明。 2012年11月7日,西藏康區,次傑,27歲,西藏康區那曲地區比如縣白嘎鄉叮色村人,在比如縣白嘎鄉自焚,後被中共軍警拖走,關押在監獄中並拒絕提供醫治,於11月18日深夜去世。他是兩位孩子的父親。 2012年11月7日,四川阿壩,桑珠,16歲,四川阿壩藏族羌族自治州阿壩縣俄休寺僧人,在阿壩縣各莫鄉派出所前自焚,生死不明。他在自焚前留下遺書:「把這世上最仁慈的祝福,獻給我的兄弟姐妹、特別是我的父母。祈願達賴喇嘛常駐於世,願幸福之光照耀雪域大地。」 2012年11月8日,青海黃南州,格桑金巴,18歲,安多熱貢多哇鄉牧民,在同仁縣隆務寺度母廣場自焚,當場離世。留下遺書:「為了實現民族平等,西藏自由,發揚西藏語言文字,迎請尊者達賴喇嘛返回西藏,自己決定自焚。」 2012年11月10日,青海黃南州,貢寶才讓,19歲,安多黑措下巴溝鄉牧民,在琼日塘寺前自焚,當場離世。死前呼喊「民族要自由、語言要自由、讓尊者達賴喇嘛返回西藏」。 2012年11月12日,青海黃南州,寧尕扎西,24歲,安多熱貢多哇鄉牧民,在多哇鄉自焚,當場離世。留下遺書:「西藏要自由、要獨立!釋放班禪仁波切,讓嘉瓦仁波切返回家園!我自焚抗議中國政府!父親扎西南傑為主的人,不要為我悲痛,隨佛法,行善事,我的希望是,六百萬藏人要學習母語、講母語,穿藏服,團結一致。」遺書最下面還有一行中文:「無論作什麼事情,只要努力,就沒有不成功的。」 2012年11月12日,青海黃南州,寧吉本,20歲,安多熱貢多哇鄉牧民,在多哇鄉自焚,當場離世。死前呼喚「祈願尊者達賴喇嘛永久住世」。 2012年11月15日,青海黃南州,卡本加,18歲,安多熱貢加吾鄉農民,在加吾鄉自焚抗議中國政府,當場離世。 2012年11月15日,青海黃南州,當增卓瑪,23歲,安多熱貢農民,在扎毛鄉果蓋裡倉村點火自焚,當場離世。 2012年11月17日,青海黃南州,久毛吉,27歲,自焚,當場離世。在她的遺書中用藏文和中文寫着「民族平等,新任領導人習近平須於達賴喇嘛會面」以及「和平」二字。 2012年11月17日,青海黃南州,桑德才讓,24歲,安多澤庫多禾茂鄉牧民,在多禾茂鄉政府前自焚,當場離世。留下遺言:「西藏沒有自由,尊者達賴喇嘛被監禁在獄中,另有無數個西藏英雄相繼自焚離世,因此,自己不想活在這個世上,活得也沒有意義。」「我們是雪獅的兒子,紅臉藏人的後代,請銘記雪山的尊嚴。」 2012年11月19日,青海黃南州,旺青諾步,25歲,安多亞孜崗察藏族鄉農民,在崗察寺附近自焚,當場離世。死前高呼「讓尊者達賴喇嘛返回西藏」、「釋放達賴班禪」於「西藏自由」。 2012年11月20日,青海黃南州,才讓東周,34歲,安多拉卜讓牧民,在夏河縣牧場官商合作開採的金礦工區前自焚,當場離世。 2012年11月22日,青海甘南,單知傑,23歲,安多碌曲牧民,在碌曲縣河邊自焚,當場離世。 2012年11月22日,青海黃南州,魯布嘉,19歲,安多熱貢多哇鄉牧民,在多哇鄉自焚,當場離世。 2012年11月23日,青海黃南州,丹正多傑,26歲,安多澤庫多禾茂鄉牧民,在多禾茂鄉政府前自焚,當場離世。死前雙手合十,高呼「祈願尊者達賴喇嘛永久住世」、「達賴喇嘛尊者萬歲」。 2012年11月25日,青海黃南州,桑傑卓瑪,17歲,安多澤庫多禾茂鄉尼師,在村里自焚抗議中國政府,當場離世。 2012年11月26日,四川甘孜,旺嘉,20歲,康色達色達中學學生,在縣城中心金馬塑像下自焚,被軍警強行拖走,生還希望渺茫。自焚前雙手合十高呼「讓達賴喇嘛回到西藏」、「藏民族要自由」。 2012年11月26日,甘肅甘南,貢寶才讓,24歲,安多碌曲牧民,在當地自焚,當場離世。 2012年11月26日,甘肅甘南,關取才讓(貢卻才讓),18歲,安多拉卜讓阿木去乎鄉牧民,在當地一座官商合作開採的礦區前自焚,當場離世。 2012年11月27日,西藏安多,格桑嘉,20歲,安多若爾蓋牧民,在降扎鄉政府前自焚,當場離世。留下遺言:「永別了,世上恩惠無量的父母和兄弟姐妹們,我要為雪域西藏的福祉利益用火點燃生命,祈願達賴喇嘛丹增佳措永久住世,希望雪域西藏的幸福之日儘早到來。」 2012年11月27日,甘肅甘南,桑傑扎西,18歲,安多拉卜讓牧民,自焚離世。自焚前曾給其堂兄打電話說:「今天我要為民族事業自焚。」 2012年11月27日,西藏安多,萬代科,21歲,安多黑措牧民,自焚離世。死前高呼「讓達賴喇嘛返回西藏」、「釋放第十一世班禪喇嘛」、「西藏要自由」、「語言和宗教信仰自由」、「保護生態環境」等等。 2012年11月29日,甘肅甘南,才讓南加,21歲,安多碌曲雙岔鄉洛措村牧民,自焚抗議中國高壓統治,當場離世。 2012年11月30日,四川阿壩,貢卻傑,29歲,阿壩州若爾蓋縣阿西鄉上熱爾村村民,在距離紅星鄉十公里處的汽車加油站點火自焚,隨後被警方強行帶往阿壩州州府馬濾康縣,12月1日死亡。 2012年12月2日,西藏安多,松迪傑,17歲,在西藏安多甘南州夏河縣博拉鄉博拉寺附近公路上自焚,抗議中共強權高壓統治政策。身上大火被風吹滅之後又頭撞附近圍牆,目前生死不明,自焚前高呼「達賴喇嘛萬歲」和「允許達賴喇嘛返回西藏」。 2012年12月3日,西藏安多,洛桑格登,29歲,西藏安多果洛州班瑪縣賽來塘鎮班納合寺僧人,在班瑪縣蓮花街自焚並堅持遊行300米,當場死亡。自焚前一刻通過電話對班納合寺一名僧人表示,「我又一個希望,那就是西藏三區民眾要團結一致,不要內鬥,只要這樣我們的希望就會達成。」 2012年年年2月8日,青海甘南,白瑪多傑,23歲,安多碌曲牧民,在當地西倉寺自焚離世。高呼「讓達賴喇嘛返回西藏」、「西藏人民在自己的土地上獲得自由」、「西藏人民聯合起來」。 2012年12月8日,四川阿壩,貢確佩傑,24歲,安多若爾蓋格爾底寺僧人,在當地格爾底寺自焚離世。死前高呼:「祈願達賴喇嘛永久住世」、「讓達賴喇嘛和格德仁波切返回西藏」、「境外藏人早日團聚」。 2012年12月9日,青海黃南州,萬欽吉,17歲,青海省黃南州澤庫縣中學生,自焚離世。死前喊着:「祈請達賴喇嘛永久住世」、「藏民族萬歲」。自焚前向友人表示「我要為民族尊嚴而自焚」。

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陽光時務 | 傾聽自焚者的心聲

文/長平 「近期在藏區發生的自焚案件……自焚者不同於一般的厭世自殺者,普遍具有分裂國家的動機」,這是中國最高法院、最高檢察院、公安部最新發佈的「聯合意見」對於藏人自焚事件的認定。在這一點上,中國政府終於和被它稱為「境外敵對勢力」的西藏流亡政府達成一致——該流亡政府多次聲明,自焚藏人是為了抗議中共在西藏的宗教、文化政策,「要求達賴喇嘛返回西藏,要求西藏自由」。也就是說,雙方都認為,自2009年以來,中國藏區連綿不絕的自焚事件,是一種政治抗議活動。 在很長一段時間內,中國政府都試圖否認這一點。年初的「兩會」期間,一個來自藏區的官員對媒體說,「這些自焚的還俗人員都曾有過犯罪前科,或污漬滿身,在社會上的名聲很壞,不被認同,感到絕望,然後選擇自殺以圖來世」。從公眾可以獲知的資訊判斷,這個說法是難以成立的。英國精神分析學家斯瓦蘭·辛格(Swaran Singh)曾經對印度的自焚或其他抗議性自殺進行追蹤研究,發現這些人無不精神正常。 中國政府這一認定的改變非常重要。正視抗議者的性質和目的,是對抗議者最基本的尊重。然而,令人遺憾的是,給予尊重並非中國政府的用意。他們的目的是進一步污名化,並當作認定犯罪的證據。本應在司法體系內相互制衡的「三部門」聯合發文,是對法治的公然背棄和嘲弄。將個人政治主張和非暴力抗議行動視同犯罪,這也本身就是政治高壓的證明。 對於發生在漢人中的抗議活動,中國政府也經常採用同樣的手段,以對其自主能力的否定和個人品行的污名化來回避其權利要求。最近因為曾任成都市委書記的原四川省委副書記李春城涉嫌貪污被調查,國內媒體紛紛重提2009年在李春城任內發生的唐福珍自焚事件。唐福珍為抗議強拆而自焚之後,成都官方網站稱其被丈夫拋棄,個人生活不幸已久。隨後,當地城管局長指責她的自焚是犯罪行為:「好比一個殺人犯採取某種極端行為,難道我們就不追捕他了嗎?」 不一樣的是,漢人主導的主流輿論拒絕接受官方對於漢族自焚者的污名,要求正視其抗議訴求。儘管宣傳部門發出了禁令,但是民眾從來沒有放棄通過微博等個人平台進行傳播的努力。唐福珍自焚事件還引起了北大五名教授聯合上書全國人大常委會,建議有關部門重新審查《城市房屋拆遷管理條例》。2010年發生在江西宜黃的鐘氏家人自焚事件,更是引發了輿論的憤怒。一些記者和網民還前往機場,幫助鐘家姐妹逃脫地方官員對她們進京接受媒體採訪的強制阻攔。個體權益訴求轉變為更廣泛的公眾抗議,最終,中國政府頒布了新的城市拆遷條例。儘管條例未能根本改變民居被粗暴拆遷的命運,但是抗議本身得到了回應。 從小接受「國民教育」的中國人會說,抗議自家住所被強拆和要求西藏自由完全不同,後者涉及主權神聖不可侵犯。這也是中國政府理直氣壯地宣布自焚為犯罪活動的原因。事實上,就個人權利訴求而言,每一次抗議都應該獲得正面的回應。至於回應的結果,很難說孰大孰小。1963年南越僧人釋廣德自焚抗議政府迫害佛教的政策,導致了吳廷琰政權的倒塌。2010年突尼斯小販穆罕默德·布阿吉吉因為擺攤工具被員警沒收而自焚,點燃了遍及中東的「茉莉花革命」, 終結了4個長期弄權的獨裁政權。1969年捷克學生讓·帕拉赫為抗議蘇軍入侵及本國民眾不覺醒而自焚,模仿者接踵而至,但是他的國家20年後才發生政權性質的改變。 2008年我寫《西藏真相與民族主義情緒》,提出漢人應該摒棄由文化優越感而導致的偏見,學會傾聽和了解。幾年時間過去了,漢人主導的主流輿論不進反退,自我審查,畫地為牢。我想要再一次呼籲,要改變民族衝突的危險,請先從傾聽藏人自焚者的心聲開始。

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