张耀杰

张耀杰 | 废掉武功的乡土中国

作者: 张耀杰  |  评论(0)  | 标签: 废掉武功 , 乡土中国 2011年11月12日,应朋友邀约到北京远郊的宋庄小堡画家村参加《凤凰西去20000米:湘西田野调查艺术文献展》的学术研讨活动,并且发表了一番即兴发言。回到家里,感觉自己的发言当中有一些基本的观点还是值得补充整理,以便与更多的朋友交流分享的。假如这些观点有什么不当之处,应该由本人文责自负,与主办方没有任何连带责任。 [参见:张耀杰:掩盖了的才是民意所在 国家命脉所在 http://163.fm/UrRFeh7 ] 我要说的第一点是,这次湘西田野调查艺术文献展中,有两个短片主要展现了当地光棍村农民到集镇上与当地村妓进行性交易的场景和过程。我要说的是,我自己从小就生活在河南农村的一个光棍村。由于村子里比较穷困,本村的姑娘嫁了出去,外村的姑娘不愿意嫁进来,于是便出现了几十个青壮年的男光棍。其中有一个老光棍的外号叫老虎仇,意思是他像老虎一样凶狠地怨恨自己守寡的母亲不能替他娶来一个老婆。不知道是什么原因,老虎仇非常喜欢逗我开玩笑。我的父亲就警告我说,你不好好读书,长大了就要像老虎仇一样讨不到老婆,一辈子留在农村当光棍。就是父亲的这一句狠话,让我明白了自己的人生出路,从此成了一个喜欢看书的好学生。到了上个世纪的80年代,我参加了高考,虽然很委屈地以进入本科线的成绩就读师范学校,我从此再也没有花费家里一份钱。师范毕业当了几年农村教师之后,我再次参加成人高考去进修本科,之后又到北京读了研究生,从此变成彻底脱离农村的一个北京人。 现在想一想,我其实还是很幸运的。30多年过去,某党的宣传机器一直在告诉我们,改革开放取得了伟大成就,当今的中国是前所未有的和谐盛世。但是,这种所谓的和谐盛世只是用仅有的一点自然资源和人力资源,生产大量廉价商品去换取美元外币。广大的农村居民和农民工除了解决温饱问题之外,其他所有方面不是进步了而是倒退了。 其一,现在的农民孩子,无论他多么地聪明,已经不可能像我一样不花家里一分钱就能够通过自己努力读完大学,并且在大城市里拥有一份工作、一所住房和一个家庭。一个农村孩子即使花费巨资顺利读完大学留在大城市,几年来疯狂攀升的高房价也把他购房安家的人生梦想给彻底断送了。对于几乎所有来自外省市的大学毕业生来说,仅仅一个高房价就把他在北京成功发展的道路给阻断了。一个不给民间精英预留上升通道和上进空间的国家和社会,是完全没有可持续发展的前途和出路。 其二,一个让几千万农村男性居民不得不当充当光棍汉的国家,是一个不人道和反人道的国家。中国古人早就说过,食色,性也。性生活的权利像吃饱饭的权利一样,是一种不可剥夺的基本人权。比起什么天宫一号之类的探月工程来说,农村男光棍的性生活的权利是更加重要的。 顺便说一句题外话。前几天(11月9日)在深圳市宝安区发生了一场社区治安联防队员强奸杨武妻子的恶性案件。案件发生后有许多男人在痛骂杨武没有像男人一样出面阻止。我自己的看法是,生活在一个随时可以被正规警察以及治安城管人员肆意强奸毒打的社会里,是所有社会成员集体犯罪的结果。任何在杨武案中不是先反思承认自己的罪过,而是通过嘲笑谩骂受害人来表白自己高尚情操和正义火气的言行,都是罪上加罪的无耻表现。 其三,大家都在谈论城市文明对于农村文明的强势破坏。这样的入侵破坏确实是存在的,但是,中国社会的主要问题不是在这里,而是在于某党对于乡土中国的废掉武功。1949年之前的传统中国里面,一直是有乡绅自治传统的。到了1949年之后,这些乡绅被当作地主、富农和反革命分子给镇压消灭掉了。无处不在的党支部从来不具备为底层民众认真服务的文明意识,有的只是控制包办、全盘代表的专政意识。所谓《农村自治法》,完全是一党专政下的政治骗局。农民根本没有自由去选举自己所拥护的村级领导人。前几天北京进行人大代表的选举活动,我本人没有去参加投票。原因很简单,他们指定的候选人我完全不认识。让我去选举自己不认识的人的所谓民主选举,是多么邪恶的政治骗局啊!北京如此,农村的所谓自治就完全谈不上了。 除了乡绅自治,某党对于底层农民最为彻底的废掉武功是土地公有。土地本来是农民最值钱的私有财产。某党的暴力共产的结果,农民不仅丧失了土地所有权,而且他们的土地使用权也随时可以被强制剥夺、强制拆迁。随之而来的是生态环境的彻底破坏。没有任何人会爱护不属于自己的东西的。于是,农村的水资源被破坏了,树林湿地被破坏了,矿产资源被疯狂开采了,连空气也被严重污染了。假如农民拥有土地所有权,他们就可以通过有节制的土地买卖和土地开发增加自己的财富,他们保护和美化生态环境的结果,还可以吸引许多城市人到农村居住和投资。在这种情况下,尽管农村不可能像城市那样富有和繁华,至少可以缓慢地消化应对城市文明的不利影响。 我要说的第二点,是艺术的审美价值问题。刚才有人说表现农村光棍的性交易和性行为,没有什么审美价值。我本人是专门从事艺术史研究的。我所知道的人类艺术历史是,艺术创造最为永恒的两个母题,一个是宗教,一个是色情。中国传统的宗教文化,被1949年之后的毛思想、马列主义、邓理论之类的党文化给摧毁败坏了。中国的异性色情资源也被一党专政的某党给共产共妻了。极不人道的计划生育制度和户籍歧视制度的结果,直接制造了几千万的男性光棍。稍微懂得一点文化艺术常识的人都应该明白,那些真实反映人类生活中的宗教信仰和色情性交的艺术作品,才是最为永恒和最有审美价值的艺术作品。总而言之一句话,无论是真正意义上的文艺创作,还是真正意义上的学术研究,所要面对的最重要的一个课题,就是如何终结1949年之后人类历史上最大规模的人道劫难。 第三点,我本人这些年来也一直在做艺术人类学和艺术社会学的田野调查。我当过五年的电视编导,又和朋友在几个农村做过跟踪调查,也做过基督教家庭教会的社会调查。我积累了许多的照片和文字资料,却总是没有时候和精力整理出来。另外也有许多人在做各种各样的田野调查,他们的调查结果往往就是申请一些课题经费,或者出版一本书。像这次的湘西田野调查,由艺术家自己筹集经费,自己组织团体来进行深入细致的实地跟踪,并且用文字、油画、雕塑、影视纪录片来立体化、全方位地展现调查成果,在国内还是很少见到的。这只是一个人类艺术学的调查项目,像这样的调查项目在国外是应该由大的基金会和政府部门提供经费的。另外,这样的项目是不可能解决任何社会问题的,也没有任何必要给自己包装标榜什么社会主义新农村的政治标签的。它的价值在于给更多的人展现一个认识现实社会的新角度和新窗口。我们不应该把其他的社会功能强加给这样一个调查项目。我要说的主要就是这样三点。 附:《凤凰西去20000米:湘西田野调查艺术文献展》展览介绍: 在社会主义新农村建设的政策推进5年后,卯丁先生总策划的《湘西苗寨田野调查》项目正式启动。整个项目开始于调查小组成员、艺术家黄于纲多年在山江镇的写生生活,因为关注这个年轻艺术家的创作生活,于是项目总策划卯丁先生一行在2010年4月第一次踏上了凤凰以及湘西苗寨的土地,那里的自然风光、经济形势、百姓生活、精神状态、文化碰撞等方方面面都给卯丁先生留下了深刻的印象,并产生了强烈的深入探究愿望,要通过艺术家的视角对这里的社会主义新农村建设进行一次全面深刻的观察调研。经过数次开会讨论,《湘西苗寨社会主义新农村调查》项目出炉,参与成员进行了详细的分工,由艺术家魏艺担任项目执行总监,艺术家李月领、罗辉玲、刘昌发参与其中,同时邀请到了著名的艺术批评家王南溟担任项目的学术主持。 其后的一年多时间里,先后有十余人参与到此项目中,数次深入到凤凰县山江镇以及所辖的千潭村、老家寨、凉灯村,并长期在村寨驻扎,和村民打成一片,近距离关注、参与村民的生产生活,包括苗寨的集市、婚礼、葬礼、跳花节、求雨仪式等各种传统文化风俗,以及希望小学的使用情况、村民医保社保的推行情况、农作物和经济作物的种植情况、养殖与收益情况等等民生问题,还有单身汉、孤寡老人、智障妇女、超生家庭、外出务工人员等等各类代表人物,采用了入户问卷调查、典型调查、个案调查、抽样调查以及文献调查、访问调查和观察调查法等方法,获得了很多宝贵真实的第一手资料、数据。在关注生活表面的同时,更加注重深入到表面背后所隐藏的本质,发现其中的问题,并用艺术的方式把这些问题和自己的感受表达出来。五位艺术家创作了近百幅油画、多组与实物相同比例的雕塑、9个单元的影像视频和上万张图片资料。 本次展览中主要呈现了本次《湘西苗寨田野调查》项目的视觉部分内容,通过架上绘画、雕塑、纪录片、照片、文献、实物场景,多角度、全方位、立体化地向观众呈现湘西苗寨的方方面面面,睎望艺术馆希望能通过本次展览展出的作品,引起更多社会各界人士对那片土地的关注。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 张耀杰的最新更新: 女法官闵崇艺的高利贷传奇 / 2011-10-11 11:24 / 评论数( 1 ) 《黑白傅传耀》图文征集启示 / 2011-10-08 11:59 / 评论数( 3 ) 傅传耀,权力的欲火在燃烧 / 2011-10-06 23:36 / 评论数( 4 ) 辛亥百年的价值迷失 / 2011-10-05 21:19 / 评论数( 5 ) 张耀杰 革命与暗杀:壮志未酬宋教仁 / 2011-10-05 21:19 / 评论数( 0 )

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金融时报 | 湘西凤凰:文明解体的活标本

凤凰,一个因作家沈从文名篇《边城》而长存的地方,一个甲子以来究竟发生了什么?从新闻报道感受到的是令人恐惧的邪恶:少女受辱跳楼,旅游者被打,在建大桥垮塌。在别处发生过的事情这儿都有,别处没有的它也有。彪悍民风本性未改,好像还滋生了勇猛的变种——黑社会。一个旅游收入占六成的县域,经营者追逐暴富,成为一群好勇斗狠的饕餮之徒。 如果说新闻是浮在表面的现实,那么底层的现实又如何呢?还有没有古朴民风?沿招摇的凤凰县城西去二十公里,艺术家卯丁和魏艺率领的工作团队经过一年多的艺术调查表明,古老苗寨也很不美妙,分崩离析的农村正好可以作为文明解体的注脚。 在中国文明一体化的解体过程中,县城呈现权力碎片化的一面,山寨则表现生存的某种自然进程。凋敝的乡村,除了华西村这样被强行塑化的政治样板外,其实都难分伯仲。强人控制的地方,往往压制一切不合规范的东西,给予你所需要的社会主义新农村宣传画。人无一例外地失去了灵魂,变成游魂野鬼,于华西村一类是配给的幸福,标准化的生活程式,无所不能的强权安排每一个人的生活,并负责把他们驯服成良民。样板之外的农村则呈现失控状况下的自然流向,从凤凰县城西去二十公里外的山寨,更可以看出真实中国农村的现状。 这是一个新闻联播的中国现实场景。在这样的视觉面前,有的只是近乎恐怖的真切感。威武的国家权力让日常生活变成了艺术——不情愿也得变。以油画、雕塑、照片和视频出现的每一张脸,都打上了命运的印记,让我们解读。他们被遗忘在时间的沼泽地里,坠入无边的黑暗之中。上学,劳作,交易,穷极无聊地打发时光……时间在这儿似乎凝滞了。 触目惊心的,恐怕要算一幕幕性交易场景了。 几十个村妇为上千个光棍中出得起钱的人提供性服务。她们连套子都不用:“我们农村人是干净的”。复制的装置现场极其简陋:一张不怎么结实的木板床,乱糟糟的被子,散放的绛色乳罩,地上有木盆、开水壶,有用过的数团卫生纸,撕开的烟盒,角落里堆满吃剩的方便面盒。每次二三十块钱,掏不起嫖娼费的,可以透过墙上的小孔观看活体表演,每次仅需一元人民币。“在男女比例失衡、婚龄女子外嫁、配偶资源外流严重的湘西偏远苗寨,许多村寨几乎将沦为光棍村的今天,湘西许多集镇的地下性交易所,却有效协调了人性最根本的供需关系的平衡。许多美丽善良的村姑、大嫂们拿出本该属于丈夫唯一拥有的‘交配权’,去换取单身光棍们‘生存权益’中所剩余的那一部分价值,他们拿此价值换取的是一个家庭老少的生活必需。而单身光棍们也由此获得人性最根本的需求与快乐。”展览者显然是持赞同态度的,学者张耀杰的话或许更有力度:“天宫一号上天不比满足光棍的性需求更有价值!” 68岁老光棍张某,走很远的路卖一只鸭子,为的就是满足自己的性欲。 这样的现实或许会让有道德洁癖的人产生强烈的不适感:太真实了,往往显得荒诞。 “一个美好的地方,却没有美好的生活。”芒克的诗句仿佛为此而作。当村妇把自己的阴部当成赚钱的生计时,便消解了一切可能的诗意臆想。机械摩擦,活塞运动,喘息,呻吟,迷乱释放后的困乏。动物般的场景反映的是中国最残酷的真实,那只贪婪地搭在村妇大腿上的黑手,不会让我们舒服,那仿佛也是我们的欲念之手。在城市,每天都有一大批女性作为性提供者,满足权势阶层对性的渴求。

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中国报道周刊 | 纪念辛亥革命一百周年

  结束数千年封建帝制,缔造共和,建立中华民国,是改变社会传统文化的现代历史!——纪念辛亥革命100周年,建设有中國特色社會主義!   百年话千秋!2011年不仅中國在纪念辛亥革命百年大记事,美国此前却正逢“9.11”十周年;亦可说我们始终生活在一个永远变化不断地世界,对我们的思想,同样永远需要不断地思考。   100年前的1911年,中國发生了改变历史传统文化的辛亥革命,中國社会进入于百年现代化、可谓之翻天覆地的伟大变革时代至今。历史从中华民国走到共和国,对我们而言,“要彻底了解一个伟大的思想所需要的时间,也许要和孕育那思想一样多。”这话确实说得一点也不错。为什么如此讲呢?因为至改革开放发展的现在,我们对共和、專制还是有诸多地困惑与烦躁;民主、自由、獨立,民族、人民、黨团、国家等;没有一时能不争论地,世界却走向于全球化。   为纪念辛亥革命百年,中央电视台播放了大型历史剧《辛亥革命》。我觉得,辛亥革命就等于一个人——孙中山,他没有参战辛亥革命,却是辛亥革命的精神领袖;或者说,没有孙中山,可能就没有辛亥革命;纪念辛亥革命,就是纪念孙中山先生。正如张耀杰在《鲁迅笔下的孙中山》一文中指出的:“要评价孙中山在中國政治史上不可替代的历史贡献和历史地位,应该依据他作为同盟会创始人和国民黨最高领袖的历史事实,而不是‘足不履危地’的片面事实、以及‘在中國总算是好人’之类既难以量化又难以操作的道德判断。”史实完全如此。《辛亥革命》是为这百年纪念的时代花篮、我们社会文化事业一大收获,更乃思想政治上大进步。   百年前辛亥革命一举推翻满清政权并非仅是革命之力,实际上晚清政府因长期酷政地历史传统文化与帝王專制下,内外交困,朝不保夕,已经大限所至了。且自鸦片战争以后,外力下中國社会产生激变之事到处出现,此起彼伏,随时都会发生;而主要是思想观念更新的冲击,从上至下都已心存动摇,对视为天经地义的信条也开始怀疑,西向意识曾一度达到高潮。甚至由于长期生产力落后而造成民间崇俭抑奢之传统习俗,亦提出了异议;谭嗣同就认为崇俭抑奢阻碍物资的流通,结果“愈俭愈陋,民智不兴,”“转辗相苦,转辗相累,驯至人人俭而人人贫,天下大势遂乃不可以支。”梁任公亦进而指出,古代尚俭缘于当时社会生产力低下与物资财富匮乏,是“上古不得已之陋俗,”并后又反过来“导民于古,以塞地利。”他们对过去生产力低下,造成社会贫穷,而中國人不得不节俭度日的俗习,从现象上予以批判,直指社会发展落后;即当时西方国家社会兴盛,物资繁荣发达,生活美好很晌往和倾慕,也是西向思维的具体表露。(改革开放前外国人描绘中國人是清一色社会:军人黄色,其他人黑白蓝色。)东西方社会差异显见于方方面面,极其强烈而巨大,辛亥革命就是当时社会发展的必然结果。毛澤東后来就总结说:“要救国,只有维新,要维新,只有学习外国。”更是晚清朝野与近现代一切仁人志士的共识。西向成中國社会的现代化,孙中山先生由此胜出,更为辛亥革命特点。   辛亥革命时晚清立宪新政进入了规划实施阶段,却并不能使民众要求改朝换代的意愿得以更变,这是因为长期恶政早就失去了民心,不是及至而能果断去为之地。百年后再翻史载,曾几何时,那一幅表面看似举政得时、欣欣向荣的改革兴国画卷,一夜之间就被轰然而起的革命狂涛冲击得天崩地裂,飞灰烟灭,成了倾即而逝的浪花。这场自上而下的善政改革却因为一场自下而上的暴動革命所摧毁,正是我们百年之后也必须有认识的。二百余年的强权政府走到晚清,实际上这种和平改革中,朝野重臣都在拼命争权,品行卑劣,互为冰炭,尔虞我诈,从内部败坏了改革实施,且造成改革新政阶段目标不断落空,而变革中腐败现象始终不断,愈演愈烈,尤其是经费不足,要靠横征暴敛,并且变本加厉,岂能不加速天下之离心?更不要说由政策创新及至体制变革的完全转换了,这反而让老百姓只觉得是在挂羊头卖狗肉之。而新政风气一开,使民间积怨愤恨突涌如流,辛亥革命反促成臣民一致,城乡呼应的大哗变。孙中山的政治主张正是在这种情况下为广大民众所拥戴,也引导着席卷而来的辛亥革命成功。   辛亥革命可以说就是孙中山思想的结果。反封建帝制与反列强强权政治和侵略,建立中华民族共和之新中國,乃孙中山一生的事业,也是国家现代化无尚光荣图谋;却因历史沉疴不断淤积,政治改革搁置太久,社会包袱不堪重负,一时是无法也不能有一个健康社会即时即兴地;而迫于时局情势所选取,1912年成立中华民国后,孙中山不得不让总统之位于袁世凯,但一个两千年的封建帝制终于坍塌,中國社会从此走向新政的伟大变革之路,这在历史上是划时代的。如果因此就认为其革命事业不成功,甚至是失败的,我认为这就是对历史强加于人;譬如至今我们还是在为民主、自由、法治的法制化等政治体制改革闹得沸沸扬扬地,不即问题吗?   孙中山自述说“文,爱国若命。”19世纪末,孙中山为何会成为一个举国拥戴者和中华民族英雄的呢?这即答案。是种民族的、与为民族奉献精神,乃爱国家,爱人民也!更是一个国家最根本的伟大凝聚力!孙中山的时代,中國正处于中古期进入近代历史之际,民族争斗战始终不断,鸦片战争之后列强入侵,晚清政府已穷途末路,四面楚歌,不过是死老虎不倒威地,太平天国、义和团等烽烟四起;再如孙文《檀香山兴中会章程》所写:“方今强邻环列,虎视鹰瞵,久垂涎于中华五金之富,物产之饶,蚕食鲸吞,已效尤于接踵,瓜分豆剖,实堪虑于目前”。强烈地爱国热忱和民族情怀,使孙不顾个人名利与舒适的生活环境,有种无私而无畏的品格操守,因此他能团结最广大的社会精英和民众,受到大家的尊敬与信仰,成革命先行者,中华第一人。   孙中山作为一个爱国民族英雄,跃进为中华各民族人民敬仰的政治领袖,是他有一般人难于达到的思想文化境界和情操,能始终站在时代最高峰;他生于忧患,死为国家;会聚集同志,前赴后继;不屈不挠,屡起屡挫愈奋,从来不顾个人安危,坚定地走在挽救中华民族与国家命运的最前哨;而他终其一生,所有的一切,都是为着要“振兴中华”,使中华民族复兴为目的;他要为中华民族更立于世界民族之林,以实现社会民主、自由、富强,人民生活幸福,去英勇献身,开辟出一条道路;正是从这一点出发,他晚年寻求与苏俄结盟,和中共合作,毅然实行联俄联共扶助工农的三大政策,改组了国民黨,并重新解释三民主义,凝聚了所有的革命队伍——包括中共在内,形成了中國社会近现代最伟大的变革力量,从而把革命推向胜利的阶段。   辛亥革命狂飙席卷中國大地,清王朝很快土崩瓦解;建设新的事业必须有自己的文化。孙中山是中國社會主義者最伟大的思想政治家,首先提出了三民主义、即最早的中國特色社會主義学说理论,从历史发展上指引广大人民群众革命方向,使我们有了建设新社会的思想武器;鼓舞动员组织起中國最广大的人民群众,成为保证中國革命后来能走向胜利的历史根本动力,更是中华民国走向中华人民共和国的精神之源。毛澤東说过:中國共產黨人是最忠实的三民主义者,中國共產黨的一切胜利都是三民主义的胜利。三民主义乃社會主義!没有孙中山,中共当时很难成势;但国民黨改变孙中山路线,造成中國革命的困境,甚至导致国民黨在大陆的失败。民国虽已建立,国势政体一时并非易事,演变为新旧左右分派的权利争斗,实是文化自觉失善的历史极痛。而黨派为少数精英上层纷争,造成长期国家痛苦,更为倭寇侵华以机会;这种“窝里斗”反为阻碍中國社会现代化的顽疾,一直发展至今,也是百年历史猛省之至要。世界丰富多彩,五光十色,多元变化,永远不会是清一色地,这即人类社会恒定的自然规律。   虽说丁是丁,卯是卯,钉铆合榫,互为结构,才成用物;两者之间,相辅联系,方可成器。孙中山明确地说:民生主义就是社會主義!共和之生命力就在为民为国为中华复兴,更是三民主义真谛。从历史去看,与时俱进,不失时机地不断的推动中國革命,是孙中山先生思想中一大特点。而辛亥革命后实行的《国会组织法》与国会后公布了文官考试法等,标志传统政治更新进入于现代社会;历史上甚至西化过程中连袁世凯也看到过军队与政权弊端,曾想要推行民军分治,军队不得干预政治,在当时来讲确值得肯定的;可惜袁命数有限,很快就死去了,造成后来北洋军政时期的乱局,这也是对民国当有所认识的一些方面。不能否认北洋军阀曾为新政主要推动力量,在中國社会现代化过程中的作用,实际上超过洋务运动与戊戌变法。必须史实求是:辛亥革命没有袁世凯和北洋军阀集团,清政府不可能如此快就甘于退位,交出全部权力。孙中山之死也就是抱病北上,欲寻求中华南北共和,建设新中國之现代社会的。   孙中山先生“创造性地提倡‘民权’,把政治看成是合二而一的实体,即‘政’为大众之事,‘治’乃政府之事;民众应该有‘政权’,就是选举、罢免、创制、复决四权以监督政府;政府应该有‘治权’,就是立法、司法、行政、考试、监察五权来治理国家。”他“提倡民众问政与政府治国之间有所分工,并不是构筑一道樊篱,而是让两者相辅相成,循规蹈矩地和谐运作。”(参见凤凰网2007_10_12发表的谭中先生文章)现在看民国时期,有很多东西对我们今天的改革开放都还有参考和借鉴性,而百年改制,风云变幻,政治进步并不凸显;问题就在我们相互长期内斗不休,百年后至今,也未能实现辛亥先烈全部遗志,“窝里斗”害苦了国家和人民,这是我们今天必须有清醒认识的。革命实是不得已的选择,人民反对“窝里斗”。   王者以民为天,而民者以食为天;这既是中國社会历史文化传统,也是颠扑不破的真理。革命的根本问题是要解放生产力。孙中山就曾指出,中國要改变国贫民瘠的状况,必须清除愚昧落后,并把自己的这种理想和计划制定成纲领,构成民生主义的重要内容。孙退位后曾致力于经济建设,制定出了《实业计划》——包括西藏新疆等边陲在内的宏大建设蓝图,企图形成本国的工业基础,渴望速将革命目的变成现实,把祖国发展成繁荣富强的国家。他认为:“要解决民生问题,一定要发达资本,振兴实业。”且“必先从根本下手,发展物力,致民生充裕,国势不摇。”“机器可以灌输文明,可以强国,我中國如不速起研究机器,我四万万同胞俱不能生存。”并明确地说:“今急欲求发达,则不得不持开放主义,利用外资,利用外人,皆急求发达我国之故,不得不然者。”还特别强调必须在维护和保持国家主权与獨立的情况下借用外资,方法上可通过民间及私人往来等形式,以免引发国际纠纷,掣肘外交,丧失主权。   孙中山是中國革命的领袖,在他长期革命生涯中更与海外华侨始终连系于一起,堪称中國人民华侨革命首领和楷模,这也是中國革命与历史上第一个。而无论是国民黨或在中共队伍里,都有不少华侨直接参加;辛亥革命所以能“毕其功于一役”,就因为直接受到过发生于1911年3月29日的广州起义推动;当时孙中山远在马来西亚的槟城策划,决定派遣张振武、方维去湖北,遂有武昌起义并一举结束数千年封建帝制;史有“碧血黄花”的记载,在广州黄花岗72烈士陵园内,其中从海外前来参加革命的就有30多人,都是新加坡与马来西亚的华人;与随后所暴发的10月10日武昌起义更乃一脉相承地革命运动;中國历史上华侨居功至伟。   辛亥革命志士当年改变历史的壮举,有一大重要特征:就是爱国强化统一,反对任何人分裂祖国。中华民族历史上本来就“有统一之形,无分割之势”,“文字俗尚则举国同风”,“国情关切之感,国人兄弟之情,以日加深”。在创建南京临时政府时,孙中山即宣布新成立的中华民国“当成为统一獨立与兴盛之国家”。提出了对内要实现五统一施政方针:民族统一、领土统一、军政统一、内政统一、财政统一。当时国际上有人提出“划中國为二”,孙中山坚决反对,严正声明“我国人民的情绪是一致的”,强烈谴责制造这种谬论者乃“中國之仇敌”。   1906年孙中山面对同盟会分裂现象说,革命者不能“彼此相争”,“各据一方”,否则就会“往往弄到分裂一、二百年”的痛苦局面,号召人们去掉帝王思想,进行平民革命,要看到:“今日之中國,正是万国眈眈虎视的时候,如果革命家自己相争,四分五裂,岂不是自亡其国?近来志士都怕外人瓜分中國,兄弟的见解却是两样,外人断不能瓜分我中國,只怕中國人自己瓜分起来,那就不可救了!所以我们定要由平民革命,建民国政府。这不止是我们革命之目的,并且是我们革命的时候所万不可少的。”辛亥革命后,出现南北军阀分割的局面,他为了统一中國,又不屈不挠地领导了很多次的斗争,一再反复表示要“竭志尽诚,以求民国,破除障碍,促成统一”。正是为了维护国家统一,避免南北割据,他才辞去临时大总统职位的。   也有人提出过,中國应象美国那样,让各省先去搞好獨立,然后再实行联省的“联邦”制;孙中山在《民权主义》的阐述中,给予这种看法严厉地批驳,说“这种见解和思想,真是谬误到极点,可谓人云亦云,习而不察。”“美国之所以富强,不是由于各邦之獨立自治,还是由于各邦联合后的进化所成的一个统一国家。所以美国富强,是各邦统一的结果,不是各帮分裂的结果”。“而中國在历史上向来都是统一,不是分裂的”,“而且统一之时就是治,不统一之时就是乱的”。当时中國之所以不统一就是“武人割据”造成的。孙中山一针见血地指出:如不尽快结束分裂局面,“中國是再不能富强的”,“提倡分裂中國的人一定是野心家。”当时的孙中山就向世界指出:“中國是一个统一的国家,这一点已牢牢地印在我国历史意识之中,正是这种意识,才使我们能作为一个国家而被保存下来,尽管它遇到了许多破坏的力量。”   纪念辛亥革命百年,缅怀先烈遗愿,孙中山有关于三民主义思想学说理论,以及维护祖国统一、反对分裂的遗训等极其宝贵。正如他曾经所言:“统一是全体国民的希望,能够统一,全国人民便享福,不能统一便要受害。”毛澤東也指出说:“我们都是中國人,三十六计,和为上计。”鄧小平生前高瞻远瞩,在改革开放时代制定出“一国两制,和平统一”的大政方针,推动着两岸关系不断改善,从三通到台湾大陆自由行,我们看到了统一的前景和光明的未来。中國人民“为中华民族的盛世再作炫放的准备”。孙中山三民主义思想学说,就是中國社會主義理论极其重要的组成部分;我们纪念辛亥革命百年庆典,更当学习辛亥革命历史和先驱者的伟大思想与英雄事迹,为祖国和平统一,中华民族复兴,人民生活幸福而努力奋斗!辛亥革命结束数千年的封建帝制,缔造共和,建立中华民国,是改变社会传统文化的现代历史与胜利里程碑,更是建设有中國特色社會主義伟大事业的巨大财富!吹响了中國社会现代化的进军号角,把中國推进于世界历史潮流之中;中國革命是世界历史的重要组成部分,中华民族走向了世界。   作者:吴丽萍 中国报道周刊 , 2011-10-10. | 添加评论 | No comment 原文地址 纪念辛亥革命一百周年 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 历史长河 . 欢迎大家投稿, 点这里 发送投稿邮件 相关日志 1927年的蒋介石是否背叛了革命? (3) 食物链最末端的宿命 (1) 革命逻辑 (3) 革命自有后来人 (2) 革命党与执政党 (1) 面对文革中多起大屠杀的三重耻辱 (0) 这一千年的革命 (0) 辛亥革命九十周年祭 (0) 让马克思的科学共产主义学说走下革命神坛 (1) 答洪哲胜——认识暴力,彻底反对暴力 (3) 穆巴拉克算个屁 (1) 漫话“运动” (0) 毫无目的的残酷 (0) 枪都发了,怎还不革命? (1) 暴力不是被文明驯服的 (1) 既得利益集团与路易十六的断头台 (0) 提倡一点贵族精神如何? (1) 我们面临一场旧的革命 (1) 慎言暴力——略论人类历史上的各种革命 (0) 恐怖年代回忆之——枪毙 (1) 对文革的一种给力的解释 (1) 十月革命再回首 (3) 六月遐思——法国大革命前的状况和今天中国的状况 (0) 以革命的名义共产共妻 (2) 以革命的名义——红色高棉大屠杀研究 (2) 从革命到独裁和恐怖 (0) 从埃及革命看六四 (2) 人类社会进步一解 (1) 乱评“文化大革命” (4) 九十年的变与不变,五四的希望与失望 (0) 中日外交会出现革命吗? (0) 两种革命——兼论不应该“高薪养廉”,而应该“高薪养年” (0) 专制独裁不是人民的“永劫”——埃及革命的意义 (0) 不要把诺贝尔和平奖变为革命奖 (19) “要革命,不要人命”还是“双赢” (0) “改革的实践”已经放倒了“革命的理论” (0) “十月革命”的硝烟与历史真相 (0) 1917年俄国革命再认识 (0)

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张耀杰 | 与大国总理同榜的光诚(二)

作者: 张耀杰  |  评论(0)  | 标签: 大国总理 , 同榜 , 光诚 张耀杰,英文版于2006年6月曾刊登于多家海外媒体 三、陈光富谈光诚陈 事情到此并没有结束。到了2006年3月11日,光诚陈从家里被带走,从此再没有被送回家里。 2006年5月4日清晨,我们一行人天不亮就驾车上路,赶往临沂火车站与光诚陈的大哥陈光富会面。在临沂打工的陈光富昨天回家看望年迈的母亲,对发生在东师古村的最新情况有所了解。 双方的会见还算顺利,一看便知陈光富是通情达理的农村精英,谈起惹下大祸的弟弟,他表现出的是满腔的关心而没有丝毫的怨气。我们找到附近一家还没有开始营业的小饭馆,三个人围坐在小饭桌旁一边喝茶一边谈话。以下是陈光富的谈话记录: 昨天我回去的时候,发现在205国道边,进我们村的地方有一辆车,车里有三个人。他们主要是为了防止北京来的记者或者是律师,他们最怕的就是北京来人。光诚陈在3月11日晚上9点被带走,在12号下午给了一个继续盘问通知书,说是到12号9点为止。继续盘问通知书是沂南县公安局开的,盘问地点说是到双堠镇派出所。之后就没有任何消息了,也没有说是怎么处理的,也没有说把光诚陈带到哪里了。至今是任何消息也没有。 我昨天回家数了一下,大门口有9个人在守着,出了大门口往我们家拐弯的地方有三个人,在村口有三个人。和光诚陈在家里的时候一样。他们曾经威胁我说,光诚陈继续这样下去,第一个死的是光诚陈和他的全家,还有就是你的全家,他们直接这样对我说。还有,我有两个女儿在沂南一中上学,我大女儿今年高三,他们直接找到学校,对我女儿说,你五叔这个人做的这些事,是危害国家安全的。即使你学习再好,你考上了也没有学校敢录取你。这给了我的孩子很大的压力。我离家到临沂打工后,没有被骚扰了。但是他们时常造舆论,说我被抓起来了。我还有一个弟弟陈光军,被抓了37天在看守所,现在放出来了。现在村子里,因为光诚陈的事,前前后后被抓捕了19人次,因为有的人被抓又放了,然后又被抓了。春节后除了光诚陈还有四个人被批捕了。陈庚江、陈光合、陈光东、陈光军,因为他们支持光诚陈。 一是《法律与生活》那篇《临沂计生事件中的光诚陈》的文章,村民们争着去看,因为只有一本杂志,陈光军和陈光合便找了地方复印出来,让村民们传阅。他们说这几个人是在发放反动传单,这成了给他们治罪的罪名之一。不过,他们被抓的主要罪名损害公共财务,春节时村民砸车,砸了三辆警车。他们是以故意损坏财务的罪名被抓起来的。 事情起因于春节时他们抓走了陈华。因为陈华家临近光诚陈居住的院子的西墙,他们为防止光诚陈越墙跑掉一直在这里设岗看守,有三个人看着。三个多月来,每天都是一把阳伞打在这里,升个煤球炉子,几个人在伞下打牌。陈华说,过年了,你们打一把太阳伞在这里,像个灵棚,真是不像话,春节里我希望你们搬走,至少要到初六之后再回来。因为当时陈华说的时候口气挺硬,所以他们就搬走了。结果不到初四他们就搬回来了,陈华就这样和他们发生的冲突。他们把陈华抓走以后,陈华的奶奶就到村里的“看望光诚陈指挥部”那个地方,说你们把我的孙子抓到哪里去了,大过年的?指挥部里的人不理她,老人家就气“死”了,就是休克了。村里的人希望他们能够开车把老人家送往医院,可是他们不拉,有的说钥匙不在我这里,有的说我不会开车。村民们看到他们见死不救特别生气,在这个过程中人越聚越多。其中有老百姓说:你们政府见死不救,不为老百姓办事,要你这样的政府干嘛?于是大家就都动手了。可以说是很痛快地发泄了一下。后来政府采取了强硬手段,出动了防暴警察。后来调查砸车的人,就抓了三个为首的村民。 车子的玻璃被村民砸碎了,但是还能开走,后来就是他们自己把车开走的。他们统计的结果,是说有16万元的经济损失。就给这几个村民定了损坏公共财物罪。 四、光诚陈与大国总理 谈话过程中,我特意问到一个问题:“我看到他们在文章里说光诚陈和妻子,放着国家分配的工作不干,不干活不种地,然而两个人的生活却很好,很有钱,这是怎么来的呢?你可以解释吗?” 陈光富回答说:“其实光诚陈没有什么收入的。因为他最小又眼睛不好,我们弟兄几个一直让着他。2005年之前他一直靠父亲800多元的退休工资生活。我父亲是个很能干的人,他去世时71岁,给家里留下了很多粮食。光诚陈是一个特别爱管闲事的人,小袁也是。所以,他们现在成了这个样子了。我昨天回去,伟静对我说,这次光诚陈被时代周刊评为影响全球的一百名人物,最开始得到的消息光诚陈的名字是在温家总理之后的,属于第二位的。结果在我们国内的报道中,光诚陈的名字就被省略了。” 谈话结束,由于女记者杨子云和我在新沂各自为扶贫基金会捐款500元,身上已经没有现款,她留下200元,我留100元,委托陈光富转给还在哺乳期的袁伟静,算是一点祝福,也算是一种无奈。 一行人再次回到京沪高速,路过129公里处的孟良崮出口时,尽管渴望能够去亲眼看一看被限制自由的袁伟静,同时也看一看光诚陈所生长的那片热土,我们还是很气馁地抑制住自己的冲动,以免给别人造成不必要的惊扰和麻烦。因为我们和光诚陈一样,并不是要故意与政府当局对抗的异端人士,而是要堂堂正正做公民的文明人。借用光诚陈写在公开信中的原话,“这不是光诚陈与临沂的斗争,实际上是权力与法律的公开较量,是人治与法治的博弈。也是正义和邪恶的角逐。也是人道和残暴的交锋。这种公然践踏国际法,无视国家宪法和法律的行为难道任其猖獗下去吗?宪法中国家尊重和保障人权的条款对他们来说真的就是废纸吗?难道临沂独立于中华人民共和国之外建立了临沂国吗?” 2006年5月4日,就在我们与陈光富会面的同时,因为“在支持中国继续进行经济改革及成长的同时,也提出要重视提升社会平等”而与光诚陈一同入选《时代》周刊的温家总理,来到北京师范大学与师生共度“五四青年节”并发表讲话:我们今天讲民主,就是要让人民当家作主,保障人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利;就是要创造一种环境,让人民批评和监督政府;就是要让每一个人都能在平等、公正、自由的环境中全面成长;就是要把发展民主和完善法制结合起来,依法治国,建设社会主义法制国家。我们今天讲科学,就是要尊重知识、尊重科学、尊重人才,遵循经济规律、科学规律和社会发展规律;就是要鼓励创新,建设一个创新型国家。 我的同事吴祚来在第二天发表的博客文章《谁会响应总理五四讲话?》中写道:“总理把民主科学的精神要义说出来了,这种精神在近百年前就已由五四先锋呐喊了出来,直到现在还是摆在中国人民面前的口号,没有人付诸实施。……学子们也没有问总理,中国的民主进程民主路线图将给我们怎样一个日程,怎样一个信心,会不会还要一代人像五四一样走上街头,呼号奔走?社会需要稳定,稳定需要政府把民主议程做在前头,我们期待着总理的五四讲话得到认真的落实,而不仅仅是一次演说。” 同样是《时代周刊》的上榜人物,风光无限的温家总理只把“平等、公正、自由”的大道理挂在嘴巴上,光诚陈把它落实到日常生活之中却遭到了本国政府当局黑社会式的关押拘禁。中国的人权与政权,就这样被政府当局摆放在了人为制造的对立之中。截止今天即2006年5月18日为止,光诚陈已经被临沂市委书记李群以及他所领导下的黑恶当局非法关押了68天!我倒是要问一问作为最高行政长官的温家总理,你到底有没有能力和善意来打破这一僵局、化解这一事端呢?! 另据网上查到的信息,光诚陈除了在临沂地区从事维权之外,还把活动范围延伸到了北京等地。他曾经为3元钱的地铁费,花了近3000元钱与北京地铁打官司,就是这场官司终止了一项不合法的收费,确保了残疾人免费享用公共服务的权利。2000至2001年,他在中国法学会发起并负责“残疾人维权项目”,并且得到英国联邦基金的资助。2002年3月,他戴着墨镜、手持《中华人民共和国残疾人保障法》的形象,出现在了美国《新闻周刊》(NEWSWEEK)的封面上。2003年7、8月间,他入选美国“国际访问者计划”,与妻子袁伟静一起到美国考察一个多月。从2005年1月开始,他在海内外朋友的支持和资助下,在东师古村筹建了一个以法律书籍为主的乡村图书馆。 (本文中英文稿发表于《人与人权》2006年6月号。) 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 张耀杰的最新更新: 旧文重发:与大国总理同榜的陈光诚(一) / 2011-10-16 22:57 / 评论数( 0 ) 女法官闵崇艺的高利贷传奇 / 2011-10-11 11:24 / 评论数( 1 ) 《黑白傅传耀》图文征集启示 / 2011-10-08 11:59 / 评论数( 3 ) 傅传耀,权力的欲火在燃烧 / 2011-10-06 23:36 / 评论数( 4 ) 辛亥百年的价值迷失 / 2011-10-05 21:19 / 评论数( 4 )

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张耀杰 | 旧文重发:与大国总理同榜的陈光诚(一)

作者: 张耀杰  |  评论(0)  | 标签: 旧文重发 , 大国总理 , 同榜 , 陈光诚 旧文重发:与大国总理同榜的陈光诚(一) 张耀杰,英文版于2006年6月曾刊登于多家海外媒体 按照上海《东方早报》2006年5月2日的报道:“5月1日出版的美国《时代》周刊评选出2006年度全球最具影响力的100位名人。中国总理温家之宝被选为100名最具影响力人物之一,此外,台湾导演李安、中国首富黄光裕、由记者变环保战士的马军等中国人也名列‘时代100人’。《时代》周刊2004年开始每年选出‘时代100人’,分成五大类别——领袖与革命家、艺术家与演艺人、创建家和巨擘、科学家与思想家、英雄与偶像。每个类别都有华人上榜。这些从商界、政界、科学领域和娱乐界挑选出来的‘精英’在各自的领域里独领风骚,用他们自己独特的才能引领甚至改变着这个瞬息万变的世界。” 从这则新闻报道中既可以看出中国新闻人的无奈,又可以看出他们的精明。被一个“等”字抹杀掉的“英雄与偶像”,就是35岁的山东盲人陈光诚。 一、女记者眼中的“瞎老五” 我是通过手机短信,于第一时间得知陈光诚入选《时代》周刊百人榜的,当时正在江苏省新沂市窑湾镇陆口村考察当地的农村发展协会及其扶贫基金会,同行的朋友中有美女记者杨子云,正是她以聪慧善良和敏感细腻的笔触,连同悦耳动听、真挚生动的口头讲述,引领我走近了陈光诚。 2005年4月的《法律与生活》半月刊,刊登有这名女记者的人物专访《陈光诚,“以法律为业”的盲者》,其开场白是这样写的:“如果不是6个月大时发的那一场高烧,以及十岁左右一次失败的手术,陈光诚将和他的母亲、妻子以及不到两岁的儿子一样有着明亮的眼睛;如果不是因为10年前自恃懂了点法律,并因此钻进了一只狭长的‘牛角尖’,陈光诚将和他南京中医大学毕业的诸多盲人同学一样,做着按摩医生,过着一种也许不很富有但绝对平静无忧的生活。但陈光诚拒绝这样的假设,人生经不起假设,也不可能推倒重来。他惟一能确定的是:他是一个盲人,是共和国一个普通公民,他不健全,但很健康。他要讨回自己作为一个普通公民的合法权益,并且有能力帮助更多的公民(残疾人以及健全人)维护自己所拥有的法律赋予的公民权利。” 这篇文章是把陈光诚当作“英雄与偶像”来报道的,这也是杂志社赋予女记者的采访任务。出现在她笔下的陈光诚,除了是盲人之外,几乎拥有男人应该具备的所有优点。 2005年3月28日下午,在京沪高速129公里处,女记者第一次见到了等候在路边的陈光诚,此前她只在电话里听到过他清泉般悦耳的声音。此前在临沂采访期间,她已经从当地的记者同行那里,了解过陈光诚因为“一丁点小事”起诉沂南县公安局行政不作为的案子:2004年3月,东师古村的公告栏里贴出一封300多村民联名写的公开信,要求村委会公开10多年没有公开过的村务账目及侵占村民土地的“黑地”问题。公开信贴出一个多月,村委会无动于衷,村民们推选6名代表到乡、县、市多次上访,也被有关部门踢皮球似地踢来踢去。懂法律的陈光诚告诉他们可以依据《村民组织法》罢免不称职的村委会。于是,村民代表用红纸张贴公告启动了罢免程序。没有为村民做过多少实事却自称欠下了30多万元贷款的村委会主任兼信贷员陈光生,终于坐不住了,他派人在村里张贴22张大字报公开进行谩骂恐吓,陈光诚多次拨通沂南县的“110”报警电话,并给乡派出所送去证据,却从所长那里得到这样的答复:“我们很忙,管不了这种小事。”而陈光生等人,甚至在村里公开叫板:“看看公安局是你们家开的,还是我们家开的?” 事情持续7个多月后,陈光诚等人于2004年11月通过邮局向沂南县法院立案庭递交诉状,起诉公安局不作为。十多天后,公安局的人拿着起诉书找到陈光诚:“就这么点小事你还起诉吗?”然而,当村民代表第二天到沂南县法院立案庭交纳立案费时,却遭到拒绝:“没有收到你们的诉状。” 就这样,从2004年11月开始起诉,直到2005年1月25日才收到法院受理案件的通知书,2005年2月28日才第一次开庭。用陈光诚的话说:“我进行的几乎就是鸡蛋与石头的斗争。斗争的胜负不是最重要的,最重要通过这种斗争让普通老百姓明白了他们有对不负责或者是违法的政府部门提起行政诉讼的权力。” 陈光诚最初走上维权之路只是为了给自己维权。1991年,20岁的他从父亲那里得知有一部《中华人民共和国残疾人保障法》,其中规定“县级和乡级人民政府应当根据具体情况减免农村残疾人的义务工、公益事业费和其他社会负担。各级人民政府应当逐步增加对残疾人的其他照顾和扶助。”他希望能够免除自己的税费以减轻父母的负担。然而,一直到1996年,镇政府还在收取他368元的税费,于是他开始上访,结果是从1997年开始免交“三提五统”之类的税费,并且享受到了每年200元的助学金。 就在这一年,村里开始实施“两田制”,即40%的土地按人口分,60%由村里按照每亩240元的价格由村干部转包出租,陈光诚只享受一年的助学金也被取消。1998年,他考取南京中医药大学盲人大专班,并且从《半月谈》中得知“两田制”完全是违法之举,便于这年夏天再一次到北京上访,并因此断送了地方官员的一条发财之道。“两次上访之后,镇里的人恨透了我,他们不找我收农业税了,却把我的农业税转成了贷款,不过,也没有人来找我还钱,这个事情就这么拖着。” 正是这两次上访,点燃了陈光诚对于法律的信念:“我觉得上访是没用的,和古时候的拦轿喊冤是一回事,要维护自己的权益必须依靠法律的力量。”在接下来的岁月里,他在家人和朋友的支持下,一直在为残疾朋友和当地农民提供免费的法律支持。 邻近乡镇的两位七旬老人皆盲,儿子儿媳生下的两个孩子又得了婴儿瘫。就是这样一个本应该由政府给予民政扶持的赤贫家庭,每年却照常缴纳着各项税费。陈光诚获悉主动代理了此案,案子开庭审理时,周边三区七县的盲人到场声援。官司打赢了,有人把《判决书》复印下来转送给其他残疾人。一些盲人走街穿巷替人算命时又将此事口口相传,陈光诚逐渐成为远近闻名的传奇人物。 比起印在杂志中的文字,女记者的口头叙述显得更加感性也更加灵动:“当时的陈光诚既是临沂地区正面宣传的模范人物,也是当地居民的骄傲。在前往沂南的公共汽车上,听说我要到京沪高速129公里处下车,开车的司机立即问:你是不是去陈光诚家里啊?他可真是比我们健全人还厉害呢!车里还有一位在双堠镇兽医站工作的男士,对陈光诚的事情了如指掌。车里的人几乎都对陈光诚有所耳闻,他们一致的赞誉是:他帮助大家做了很多好事,这个瞎老五了不起。我在东师古村待了两天一晚,当我和陈光诚夫妇在夜色下的蒙河边散步时,袁伟静告诉我说:‘见到陈光诚之前,从来没有想到自己这一生会和一个盲人发生联系,在见到他之后,才觉得他比任何一个健全的人都要阳光和健康。’” 袁伟静毕业于山东化工学院外语系。2001年春天,她打电话给广播电台诉说自己一直没有找到工作的苦恼时,恰巧被陈光诚收听到了。他听完节目给小袁打电话,按照小袁的话说:“他告诉我他是个瞎子,说他在南京读大学的时候,一年家里才给400元钱,常常饿得直打转。我第一次知道人间还有这么沉重的生活。” 这年夏天,小袁从100公里外的临沐县来到东师古村,两个人由此开始了艰辛的爱情之旅。2003年,已经成为英语教师的小袁在父母反对下离家出走,然后从沂南县城坐上了迎亲的婚车。两个人的婚礼被当地电视台作为重大新闻予以宣传,小袁的母亲看到后懊悔不已:“要是知道她态度这么坚决,我还是会答应她的。” 结婚后,小袁辞掉了喜爱的工作,和陈光诚一道从事残疾人的维权事业:“光诚有句话对我触动挺大。我曾向他抱怨,这么多残疾人的困苦,都是社会问题,光靠我们俩能改变什么?什么也改变不了。他说,很多很多人都有你这种想法,说同样的话,都在讲这个社会如何如何不好,多么多么黑暗。可是,你有没有想过,你为这个社会做了什么?哪怕只说一句公道话,干一件公道事;哪怕把这个社会不好的地方,改变一点点,尽一点点力也好。假如人人都能这样,那咱们的社会肯定能改变。” 就在这次采访后不久,这对执着倔强的小夫妻,勇敢地揭发了山东临沂的暴力计生现象,并且因此付出了丧失自由的惨痛代价。 二、临沂计生大案概述 2004年7月9日,中共临沂市委、临沂市人民政府印发(临发〔2004〕18号)《关于加强新时期人口与计划生育工作的决定》,为暴力计生运动提出了政策依据。 2005年2月14日,临沂市政府再次印发红头文件,大意是过高估计了百姓的素质,依法办事不行,必须采用更加强硬的传统手段。 2005年3月开始,临沂市三区九县开展大面积暴力计生运动。 2005年4月中旬,陈光诚、袁伟静夫妇开始对此事进行调查,并且先后邀请李健、江天勇、李和平、滕彪、郭玉闪、涂毕声等维权人士赴沂南县、费县、兰山区、蒙阴县等地进行调查并提供法律援助。 2005年8月25日,被监视居住的陈光诚逃往上海、南京,并辗转来到北京。 2005年9月初,国家计生委一名官员会同省、市、县计生官员在临沂进行调查。 2005年9月6日下午,陈光诚在北京市朝阳区丽都职工公寓涂毕声住处,被双堠镇镇长朱洪国带人采用绑架手段带回沂南。华盛顿邮报、美国之音、自由亚洲、BBC、南华早报等多家国际媒体于第一时间进行了报道。 2005年9月7日晚8点,陈光诚回到家中被限制自由。 2005年9月19日,国家计生委新闻发言人、政法司司长于学军就临沂计划生育有关情况的初步调查结果发表谈话,指出临沂市个别县乡有关人员在开展计划生育工作中,存在违法行政、侵害公民合法权益的行为。并称有关责任人已被免职、拘留或立案侦查。临沂XX野蛮执法行为停止。 2005年11月4日,女记者李子云花费一整天的时间电话采访沂南县双堠镇政府办公室、沂南县计生委办公室、临沂市计生委办公室、临沂市委宣传部新闻科、山东省政法委办公室、临沂市政法委办公室及东师古村村民,希望这场冲突及早理性地被化解。采访记录随后发表于《法律与生活》2005年11月下半月刊,这是国内媒体惟一公正报道临沂计生事件的文章。 2005年11月18日是陈光诚父亲的周年忌日。他的父亲生前是一名党校教师,在没有盲校供儿子读书的情况下,他在家中坚持不懈地阅读各种名著给儿子听,使双目失明的儿子从小就读懂了侠义之气,并且一直崇尚自由、民主、独立的现代意识。在此基础上,19岁的陈光诚于1989年到临沂盲校就读小学一年级,并且逐步成长为国际知名的“英雄与偶像”。这一天,陈光诚和刚刚生育孩子的妻子坚持要到坟地去祭奠父亲,临沂当局竟然出动300多人跟踪监视。 陈光诚于当天奋笔写下一封公开信,其中谈到2005年9月7号上午九点,临沂市副市长兼市公安局局长刘杰对于他的训话:“我是临沂市的副市长,领导安排我来和你谈谈话,是平等的。停顿了一下又说,好,你不说,也不要紧,我现在跟你说三点,第一,关于计划生育的问题,有什么事情不能通过正常的渠道向政府反应解决,而去向境外的敌对势力说,向美国这样的敌对国家。你没有事他都想找事,把我们的党和政府搞垮。你这样一说,正好被他们利用了。第二点,不能因为社会还存在这样那样的问题,就说社会主义制度不好,也不能因为我们党存在个别的腐败现象就说我们的党不好,党把你培养这么大,上了小学上大学,不但不报答党,还反过来咬党一口,不行。第三,现在把你弄回来,没对你采取其他的强制措施。政府是为了挽救你,我们考虑到你还年轻,犯错误也是难免的,只要你认识到错误,政府也不会一棍子把你打死的。何况你是被境外利用了。让你留在北京,那么多外国记者都利用你,你现在已经涉嫌触犯刑法第一百一十一条非法向境外提供情报,你接受了华盛顿邮报的一次采访,就够判五年了。再接受一次采访,就够判十年的。接受的越多,判的越重,政府为了挽救你才把你弄回来,虽然你现在不理解,慢慢的你就会理解。对我的话有什么回应,我的工作很忙,你要是没有什么要说的,我还要去忙别的事,没功夫呆在这。” 针对刘杰的三点训话,陈光诚反驳说:“就临沂暴力计生的问题,别说我接受了华盛顿邮报的采访,国家计生委的工作人员也接受了华盛顿邮报的采访,我不知道他们应该判五年十年还是更多,用流氓手段把我从北京绑出来还说什么平等,真是大言不惭。在他看来,临沂的事情只有临沂市政府才是总裁判,换言之,只有直接或者间接找他们来解决才是正确的渠道。我认为,事实才是最重要的。临沂市三区九县有十多万人在他们的强制要求结扎之列。几十万人遭株连,这血淋淋的事实他不说,当事人被偷偷抓去,做结扎手术,其亲属被绑架做人质,并致遭到流氓的殴打,报警警察不管;起诉,法院故意刁难,或不与立案。到检察院控告,检察院的工作人员说,请示一下领导再说,便石沉大海。这些事实他不说。这些渠道难道不是法定的正确渠道嘛!这些渠道又是被谁堵死的!我想这是不言而喻的。……至于美国,我知道中国政府称其为伙伴国,并无敌对一说。关于外国媒体对临沂暴力计生的报道,只要看是否属实足矣。至于是谁报道,并不重要。既然做了还怕说吗?怕说就没有实事求是了。至于党和社会制度如何,我陈光诚你刘杰不管怎么认为都是个人看法。不是定论。因为我们不是裁判。关于上学,我是抱着二分饱的肚子读的大学,晚自习的时候看着别人吃着泡面,我只能在屋里挨饿踱步。就是这样,地方政府96年还向我征收了360多元的钱物。……看来我还得谢谢刘长官的宽容和挽救。原来把我弄回来还是网开一面的善意之举呢。”(未完待续) 【本文网址】博客中国http://column.bokee.com/149403.html 本文所有评论共1条,第一页 1 最后一页 • 2006-06-07 15:03:55 未注册网友 IP:221.217.48.* 这是真的吗!!!太震惊了!!! 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 张耀杰的最新更新: 与大国总理同榜的光诚(二) / 2011-10-16 22:57 / 评论数( 0 ) 女法官闵崇艺的高利贷传奇 / 2011-10-11 11:24 / 评论数( 1 ) 《黑白傅传耀》图文征集启示 / 2011-10-08 11:59 / 评论数( 3 ) 傅传耀,权力的欲火在燃烧 / 2011-10-06 23:36 / 评论数( 4 ) 辛亥百年的价值迷失 / 2011-10-05 21:19 / 评论数( 4 )

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